PEMODENAN BANGSA –

SUMBANGAN ABDULLAH ABDUL KADIR MUNSHI *

Kassim Ahmad

3 Disember, 2007

1. Takrif Pemodenan

Dalam perkembangan sesuatu masyarakat atau bangsa, ia akan melalui suatu tahap yang kita sebut “pemodenan”, atau masyarakat moden.

Masyarakat moden dicirikan oleh beberapa sifat, yang tiada pada masyarakat itu sebelumnya. Sifat pertama ialah nilai ilmu, atau sains dan rasionaliti. Kepercayaan kepada tahyul dan khurafat yang mencirikan masyarakat sebelum itu tidak boleh wujud dalam masyarakat moden. Sifat kedua ialah sistem ekonomi perindustrian. Manakala masyarakat agraria sebelum itu bergantung kepada hasil-hasil pertanian yang dilakukan secara tradisional dengan menggunakan tenaga binatang, seperti kerbau, dalam masyarakat moden, pertanian dilakukan secara komersial, secara besar-besaran, dengan menggunakan jentera moden Ciri ketiga ialah perbandaran apabila penduduk membuka bandar dan berhijrah ke bandar tempat pusat-pusat tamadun, seperti parlimen, universiti, hospital dan pasaraya.

Perubahan ini boleh dikatakan satu proses natural, seperti seorang manusia, setelah melalui tahap bayi, kanak-kanak dan belia, akan menjadi dewasa dan memikul tanggungjawab seorang manusia dewasa. Walaupun tanggunjawab ini berat (menjadi ketua keluarga), ia tidak boleh dielak dan mesti dipikul. Demikianlah dengan pemodenan bangsa.

2. Islam Patut Membawa Pemodenan, Tetapi Gagal

Islam sebagai suatu cara hidup yang mengutamakan ilmu (Ingat perintah Tuhan yang pertama kepada umat Muhammad ialah “Baca!”) sepatutnya memperkenalkan kehidupan moden kepada manusia dan kepada masyarakat Islam sendiri. Tetapi ini tidak berlaku. Mengapa?

Apabila Islam datang ke Alam Melayu, dibawa oleh pedagang-pedagang dari India dan Semenanjung Arab, dalam abad ke-13, Islam ini Islam yang sudah berubah dari suatu cara hidup yang aktif, kreatif dan dinamik kepada suatu cara hidup yang pasif, mundur dan jumud. (Ingat kota Baghdad, pusat tamadun Islam selama 500 tahun, jatuh ke tangan kaum gasar pada 1258 Masehi.) Perpecahan kepada mazhab

* Kertas kerja yang dibentangkan dalam Wacana Kesarjanaan Melayu di Universiti Utara Malaysia pada 3 Disember, 2007.

sudah berlaku, kehidupan aktif dan dinamik di dunia ini sudah ditinggalkan untuk

satu kehidupan “Akhirat” yang berdasarkan tidak lebih dari ritual ibadah, dan sumber-sumber undang-undang lain (Hadis/Sunnah dan Ijmak) sudah masuk ke dalam Islam. Apabila ini berlaku, nyatalah umat Islam tidak layak lagi untuk memimpin tamadun manusia. Oleh sebab itu, mulai abad ke-15, Eropah, yang dulunya menjadi anak murid tamadun Arab-Islam, mengganti, mengikut undang-undang ganti sunnatullah, umat Islam sebagai pemimpin tamadun. [1]

Alam Semesta yang diciptakan oleh Tuhan satu, selaras dengan gagasan ke-Esaan Tuhan itu sendiri. Oleh yang demikian, dunia dan akhirat juga satu dan tidak boleh dipisahkan secara mutlak. Akhirat ialah dunia yang akan datang [2] yang dibangunkan oleh masyarakat sekarang. Jadi, apabila teologi Islam kemudian memisahkan dunia dari akhirat dan menumpu kepada “akhirat”, maka pandangan hidup mereka bertukar dari aktif dan dinamik kepada pasif dan mundur. Maka dunia yang dinamik terlepas dari genggaman mereka. Pelbagai bidang sains dan pentadbiran yang dulu mereka kuasai terlepas dari tangan mereka. Dari masyarakat yang mencipta sains dan teknologi, mereka menjadi masyarakat yang membeli dan mengguna sains dan teknologi. Dari titik ini mereka menjadi tanah jajahan bangsa-bangsa Eropah.

Bangsa-bangsa Eropah melangkah keluar dari wilayah-wilayah mereka di Eropah ke Timur, Barat, Utara dan Selatan, kerana dua desakan. Pertama, kerana hendak berniaga dan menguasai perniagaan-perniagaan itu. Kedua, kerana hendak menyibar tamadun Eropah, termasuk agama Kristen. Jadi, dua aliran yang datang, iaitu penjajahan dan humanisme Eropah atau humanisme Judeo-Kristen. Yang pertama mengeksploitasi sumber-sumber masyarakat-masyarakat yang mereka jajah; yang kedua, membawa masuk idea-ideas humanisme Eropah.

3. Peranan Revolusioner Abdullah Munshi dan Sumbangan Beliau Terhadap Pemodenan Bangsa

Abdullah Abdul Kadir Munshi, tidak syak lagi, seorang pengrang Melyu yang besar. Dialah yang memulakan zaman moden dalam masyarakat Melayu. Bukan saja karya-karyanya memperkatakan kehidupan rakyat biasa secara realistik, berbeza dari karya-karya sebelum beliau, seperti Sejarah Melayu dan Hikayat Hang Tuah yang temanya ialah kehidupan kaum bangsawan dan ditulis dalam gaya berbaur unsur-unsur magis penuh keajaiban. Beliau memulakan kesusasteraan Melayu moden, seangkatan dengan pengarang-pengarang ASAS ’50, walaupun beliau seratus tahun lebih dulu daripada mereka.

Beliau sendiri seorang rasionalis dan humanis, pada asasnya, dan, dari segi ini, beliau bergembira dan secocok dengan aliran rasionalis dan humanis yang beliau lihat terdapat pada tokoh-tokoh Eropah yang datang ke Melaka dan Singapura pada zamannya. Beliau mengagumi sains adan ilmu moden serta mempeloporinya kepada masyarakatnya; beliau mengkritik kepercayaan-kepercayaan tahyul dan khurafat yang terdapat dalam masyarakat Melayu; beliau mempelopori pelajaran bahasa Melayu sebagai kaedah untuk membangun dan memajukan masyarakat Melayu; dan beliau mengkritik sistem kerajaan feudal Melayu yang zalim yang beliau lihat di negeri-negeri Melayu yang beliau lawati. [3]

Apakah yang menyebabkan Abdullah menjadi berbeza dari Raja Ali Haji, pengarang Tuhfat al-Nafis, yang hidup sezaman dengan beliau? Perkenalan dan pergaulan beliau dengan tokoh-tokoh dan pegawai-pegawai Eropah yang datang ke Melaka, seperti Raffles, paderi Thomson, paderi Milne, Keasberry, Alfred North dan lain-lain yang telah kita katakan sebagai penyibar humanisme Eropah di atas? Tidak syak lagi, ini betul. Tetapi, jika ini saja, ia akan menjadikan Abdullah tokoh modenis Melayu celup. Jika kita perhatikan dengan teliti, Abdullah mempunyai jatidirinya sendiri yan kukuh. Beliau seorang anak Melayu, walaupun berketurunan Keling dan Arab, yang bangga dengan ke-Melayuannya. Pengetahuan agama Islam yang beliau anuti juga tingi. Namun demikian, beliau tidak berfikiran sempit, seperti kebanyakan oran Melayu pada zaman itu. Ini terbukti dengan sikap beliau mahu membaca kitab Taurat yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu, sedangkan bapa beliau sendiri bersikap menolak. Nyatalah, Abdullah seorang rasionalis, seperti kaum Muktazilah pada zaman Islam awal.

Abdullah bersetuju dan mendesak supaya ibu-bapa anak-anak Melayu pada zaman itu menghantar anak-anak mereka belajar bahasa Melayu. Pada zaman itu, adat orang Melayu ialah menghantar anak-anak mereka mengaji Quran sehingga khatam. Sebaliknya, pelajaran bahasa Melayu mereka abaikan, kerana “tidak penting” dalam konsep kehidupan mereka, yang memisahkan kehidupan dunia dari akhirat.

Sifat revolusioner Abdullah ketara sekali dalam pandangan hidupnya. Pelayaran beliau ke negeri-negeri Melayu Pahang, Terengganu dan Kelantan mencelekkan mata beliau kepada kezaliman pemerintahan feudal Melayu. Rakyat dipaksa bekerja untuk raja tanpa gaji atau upah pada bila-bila masa. Anak dara dan isteri mereka yang dikehendaki oleh mereka kerap dirampas oleh mereka. Demikian juga dengan harta-benda mereka. Dengan demikian, tidak ada ransangan di kalangan rakyat untuk bekerja dan mereka hidup dalam kemiskinan.

Jadi, pemikiran dan sifat revolusioner Abdullah Munshi bukanlah semata-mata kerana pengaruh fikiran humanis tokoh-tokoh Eropah ini ke atas beliau. Pengaruh ini tidak kita nafikan, tetapi dalam diri Abdullah sendiri terdapat bibit-bibit fikiran rasionalis dan humanis, yang boleh kita katakan berasal dari agama Islam yang beliau anuti.

4. Menolak Tuduhan Abdullah Pro-Penjajah

Abdullah juga tidak boleh dikatakan pendukung penjajahan Inggeris atau Eropah. Walaupun ia mengagumi dan mengalu-alukan fikiran humanis Eropah, ia mengecam pegawai-pegawai Eropah yang zalim. In ternyata dalam sikap beliau terhadap pegawai kolonial Belanda yang bernama Van Goor. Tulis Abdullah tentang beliau, “Ia itulah lintah yang meminum darah hamba Allah. Maka adalah ia menaruh empat orang mata-mata. Maka sekalian mata-mata itu seperti pacat melompat. Barang di mana bertemu manusia atau binatang, dihisapnya darahnya, kerana ia segera hendak menjadi ular sawa. Maka mereka itulah tukang mengintai segenap rumah. Maka apabila didapatinya sedikit kudis sahaja, maka dibesarkannyalah, katanya: ‘Engkau kelak nanati menjadi tokak’, dengan beberapa gertak. Maka oleh sebab orang itu ketakutan, diberinyalah upah akan dia. Maka diamlah ia, pergi ia memberitahu kawannya. Maka ia pun datanglah pula menggertak orang itu, kepadanya pula diupah sedikit. Demikianlah halnya segala hamba Allah kena aniaya pada zaman itu di Melaka…” [4]

Bukan seorang peawai penjajah ini saja yang beliau kritik. Dalam Pengenalan saya kepada Hikayat Abdullah, saya menyebut sekurang-kurangnya lima kes kritikan beliau terhadap tokoh-tokoh Eropah ini.[5]

5. Masalah Masa Depan: Sains Lawan Pemikiran Agama Jumud

Negara kita bernasib baik, kerana pimpinan negaranya dapat kepada para nasionalis dari kelas yang utamanya (feudal-birokratik) yang berpendidikan Inggeris. Ideologi mereka, dalam konteks konflik Barat-Timur pada zaman itu, ialah demokrasi liberal Barat. Dari awal mereka telah menjadikan sains dan teknologi sebagai salah satu unsur penting dalam dasar pembangunan negara. Hal ini tidak semestinya berlaku. Jika pimpinan negara terjatuh kepada para nasionalis yang orientasinya ideologi agama, seperti di Iran atau Pakistan, proses pemodenan bangsa kita tentu telah menemui jalan buntu.

Namun demikian, bolehkah kita jamin bahawa proses pemodenan ini akan berterusan tanpa diganggu-gugat. Di bawah pimpinan Perdana Menteri, Datuk Abdullah Ahmad Badawi, peranan golongan agama makin bertambah. Kita dapat melihat dalam Perhimpunan Agung UMNO tahun 2007, marhaban (nyanyian dalam bahasa Arab yang memuja Nabi Muhammad) dimasukkan ke dalam acara mesyuarat. Sebelum ini, Perhimpunan Agung UMNO tidak pernah memasukkan acara ini. Ini menunjukkan UMNO sendiri sedang menjalankan dasar “Lebih PAS daripada PAS” atau sama dengan PAS dari segi “meng-Islamkan” pentadbiran Malaysia. Lihat, umpamanya, senarai buku-buku yang “diharamkan” dari semasa ke semasa. Senarai ini termasuk buku-buku oleh penulis akademik-popular Inggeris, Karen Armstrong. Baru-baru ini juga Kerajaan telah mengharamkan penggunaan perkataan “Allah” dalam suatu penerbitan pertubuhan Kristen di negara kita. Lebih serius lagi, Kerajaan telah menolak cadangan beberapa Badan Bukan-Kerajaan untuk menubuhkan sebuah Suruhanjaya Antara Agama untuk menasihati Kerajaan tentang konflik agama dan kaum. Ini semua menunjukkan tanda-tanda bertambahnya pengaruh golongan agama jumud dalam pentadbiran negara kita.

Sampai ke mana mereka akan pergi dan sejauh mana Kerajaan akan tunduk kepada kehendak mereka? Datuk Abdullah Ahmad Badawi, sebagai Pengerusi Pertubuhan Negara-negara Islam, kerap melafazkan fikiran-fikiran yang rasional tentang isu-isu agama, termasuk menyuruh umat Islam menguna-pakai kaedah “Islam Hadhari” yang beliau tafsirkan sebagai “Islam Tamadun” dan “Islam Sederhana” dan “tidak ekstremis”. Istilah-istilah ini semua tidak persis dan boleh ditafsirkan berbagai-bagai. Adakah “Islam Tamadun” atau “Islam Sederhana” membenarkan riba dalam sistem kewangannya, seperti yang berlaku dalam sistem kewangan antarabangsa? Adakah judi dan minuman keras dibenarkan? Adakah ekstremis kalau sesuatu bangsa yang dijajah, seperti Iraq sekarang, bangun menentang penjajahan ini dengan perang gerila? Nyatalah “Islam Hadhari” tidak dapat menjawab banyak soalan.

Sejauh manakah gerakan pembaharuan Islam sanggup pergi untuk mengubah pandangan hidup umat Islam yang telah dikongkong oleh ortodoksi yang jumud selama seribu tahun lebih? Kita boleh menyatakan dengan agak yakin bahawa ia tidak boleh pergi lebih jauh, atau sebenarnya, lebih dekat kepada Islam yang sebenar yan dibawa oleh Nabi Muhammad, dari batasan yang telah diletak selama ini – mengikut “Quran dan Sunnah”, dengan sunnah kadang-kadang mengatasi Quran! [6]

Inilah dilemma umat Islam, terumbang-ambing di antara Quran dan Hadis. Yang kita tahu dengan pasti ialah Nabi Muhammad membawa kepada kita Quran. Hadis dikumpul dan ditapis oleh para pengumpul Hadis, seperti Bukhari dan Muslim, 250 tahun kemudian tanpa pengetahuan atau restu Nabi Muhammad sendiri. Kita boleh ragu tentang Hadis, kerana ia merupakan laporan tentang perkataan dan perbuatan Nabi Muhammad. Quran kita tidak ragu, kerana ia dicatat semasa ia diturunkan kepada Nabi Muhammad dan dicatat oleh ramai pencatat. Quran juga dilengkap dan sempurnakan sebagai petunjuk bagi muslim dan bagi manusia sebelum Nabi Muhammad wafat.[7] Kita sarankan supaya orang Islam di negara kita dan di seluruh dunia kembali kepada Quran sebagai panduan utama dengan sumber-sumber lain, termasuk Hadis, Ijmak, Qias dan Ijtihad, dan juga ajaran-ajaran lain, termasuk liberalisme dan komunisme, terletak pada tempat kedua.

Sebagai sebuah kitab suci, Quran banyak menggunakan bahasa metafora dan kiasan. Ini menimbulkan masalah pemahaman. Masalah ini perlu ditangani secara saintifik. [8] Saya tidak nampak ada cara lain kita boleh menyelesaikan dilema umat Islam, kecuali ini. Mungkin kita telah terlambat, tetapi cepat atau lambat, kesilapan yang telah kita lakukan mestilah kita betulkan.

---

[1] Lihat esei “Intelektualisme dan Pemikiran Islam di Malaysia” dalam Kassim Ahmad – Esei-esei Politik, Fajar Bakti, Shah Alam, 1998; hal. 102-119.

[2] “Demi waktu pagi! Dan malam apabila ia sunyi-sepi! Tuanmu tidak meningalkan kamu, dan tidak pula Ia marah. Pastilah, yang akhir lebih baik bagi kamu daripada yang awal.” Sesetengah ahli tafsir menterjemahkan ayat yang akhir ini sebagai “Sesungguhnya, Akhirat lebih baik bagi kamu daripada dunia.” Kami melihat ayat ini sebagai satu petunjuk bahawa dunia dan akhirat bukan berlainan; akhirat ialah dunia pada peringkatan evolusi yang lebih tinggi.

[3] Lihat Kassim Ahmad (editor), Hikayat Abdullah, Yayasan Karyawan, Kuala Lumpur, 2004; hal. xix-xxxvi.

[4] R. A. Datoek Besar & Dr. R. Roolvink (editor), Hikajay Abdullah, Djambatan, Djakarta, 1953: hal. 182-83.

[5] Ibid., hal. xxiii-xxiv.

[6] Lihat Kassim Ahmad—Esei-esei Politik, hal. 116-119.

[7] Lihat Quran, 5: 3.

[8] Saya telah mencadangkan suatu kaedah saintifik tafsir dalam buku saya, Hadis – A Re-evaluation, Monotheist Procustions International, Tucson, Arizona, U.S.A., 1997; pp. 126-151. Lihat juga Hadis – Jawapan Kepada Pengkritik, Media Indah, Kuala Lumpur, 1992; Bab 7. Lihat juga laman web saya di www.kassimahmad.blogspot.com yang memuatkan kebanyakan daripada karangan-karanan saya.

Hadis: Satu Penilian Semula #3


Bab I: Pendahuluan: Mengapa Kita Menimbulkan Masalah Ini? (Samb)


Zaman ‘Kacau-Bilau Agung’

Pada pendapat saya, masanya sudah tiba bagi umat Islam mengkaji keadaan tenat mereka dengan lebih kritikal dan berani. Keadaan tenat ini malah bukan saja menyelubungi dunia Islam; ia menyelubungi seluruh dunia. Ramai ahli falsafah, ahli sejarah dan pengkritik sosial abad kedua puluh sepakat mengatakan bahawa abad ini abad yang amat genting dalam sejarah manusia.
Pemimpin Tiongkok moden, Mao Zedong, mensifatkan abad ini sebagai “Kacau-bilau Agung”. Dalam abad inilah dua peperangan dunia telah berlaku, dan satu lagi, yang lebih besar, yang akan memusnahkan tamadun moden, dibimbang akan berlaku sebelum akhir abad ini. Dalam abad inilah juga pelbagai macam faham, teori dan sistem tradisional, termasuk liberalisme, Marxisme, Nasionalisme, Nazisme, Fasisme, Stalinisme, Maoisme, dan Islamisme tradisional, runtuh. Bila falsafah-falsafah, teori-teori dan sistem maujud yang dominan tidak dapat menyelesaikan masalah-masalah keselamatan dan kebahagiaan manusia, nyatalah satu krisis yang besar sedang berlaku. Ramai pengarang dan penyair moden Eropah telah melafazkan suasana dan keadaan krisis besar ini, di antaranya Dostoeyevsky, Albert Camus, Jean-Paul Sartre, W.B. Yeats dan T.S. Eliot.
Dalamnya kesunyian dan kehibaan Eliot dapat didengar dari rangkapnya:

I said to my soul, be still, and wait without hope
For hope would be hope for the wrong thing; wait without love

For love would be love for the wrong thing; there is yet faith
But the faith and the love and the hope are all in the waiting.


“East Coker” dalam
Four Quartets (1940)


Kekecewaan Yeats tidak kurang pedihnya, tetapi beliau menimbulkan harapan:

Things fall apart; the centre cannot hold;
Mere anarchy is loosed upoh the world;
The blood-dimmed tide is loosed, and everywhere
The ceremony of innocence is drowned;
The best lack all conviction, while the worst are full
of passionate intensity.

Surely some revelation is at hand;
Surely the Second Coming is at hand.

“The Second Coming”,
dari Michael Robertesand the Dancer (1921)


Tentullah saya boleh memaafkan kalau saya memperturunkan di sini sebuah rangkap sajak saya yang berjudul “Sidang Ruh”:

Perlu satu-satu diperhitungkan kembali
hari ini kita dewasa
tanpa tuhan tanpa impian
kerana besok mungkin terlalu lewat
bagi kiamat yang telah ditangguhkan.

Dari Kemarau di Lembah (1967)


Keadaan kegentingan dan kacau-bilau besar ini turut meliputi umat Islam, seperti telah dikatakan. Di mana-mana belum wujud sebuah negara Islam moden dengan pentadbiran yang adil dan kehidupan rakyatnya yang sejahtera yang boleh dibandingkan dengan pemerintahan-pemerintahan Nabi, Khalifah Abu Bakar dan Khalifah Umar Ibn Khattab, apalagi kalau hendak dibandingkan kemajuan negara-negara Islam sekarang dengan kemajuan yang telah dicapai oleh tamadun Islam pertama sebelum kejatuhan kota Baghdad. Malah di mana-mana negara Islam hari ini belum terdapat taraf keadilan sosial, pemerintahan berdasarkan undang-undang dan taraf kemajuan ilmu, sains dan teknologi yang setanding dengan negara-negara maju Barat dan Timur. Sebaliknya, setengah negara Islam merupakan negara-negara yang termundur dan terzalim di dunia.
Selanjutnya, kita melihat sebahagian umat Islam masih dijajah dan ditindas oleh kuasa-kuasa asing. Sedangkan rakyat Vietnam, telah berjaya membebaskan dirinya dari penjajahan Perancis dan amarika Syarikat melalui satu perjuangan selama 30 tahun, rakyat Arab Islam masih tidak dapat membebaskan Palestin dari taklukan dan penjajahan Zionis, walaupun rakyat Arab sepuluh kali ganda lebih ramai daripada rakyat Israel dan telah berjuang menentang penjajahan Zionis selama 40 tahun.
Satu daripada sebab-sebab utama yang menyebabkan kelemahan dan kemunduran yang ketara di kalangan umat Islam ialah perpecahan. Perpecahan ini bukan setakat kegagalan untuk bermuafakat dan berkerjasama untuk menentang musuh, seperti yang berlaku di dunia Arab dan Afgahnistan, tetapi juga menjelma dalam sengketa dan peperangan di antara orang-orang Islam sendiri, seperti di antara Iran dan Iraq dan di Lubnan. Di negara kita Malaysia, jika pemimpin-pemimpin kita tidak berhati-hati, khasnya pemimpin-pemimpin kerajaan, sengketa di antara UMNO dan PAS akan mencetuskan satu “keadaan Lubnan”.
Mengapakah perpecahan ini berlaku, sedangkan umat Islam mendakwa menganut satu agama, Islam; mengikut satu kitab, Quran; dan menyembah satu Tuhan? Sebenarnya, ini merupakan satu masalah pokok yang mendorong kita membuat kajian semula tentang Hadis. Andaian kajian ini ialah bahawa hadis, pada prinsipnya, satu ajaran palsu yang dikaitkan dengan Nabi Muhammad, merupakan salah satu punca perpecahan dan kemunduran umat Islam. Adalah tujuan kajian ini untuk membuktikan kebenaran andaian ini.


Sambongan: Dimana Kita Tersilap

Hadis: Satu Penilian Semula #2

Bab 1: Pendahuluan Mengapa Kita Menimbulkan Masalah Ini?

Mereka (orang-orang mukmin) mendengar semua pandangan, kemudian mengikut yang paling baik.

Quran, Al-Zumar (39): 18

SEMUA orang Islam mengetahui mereka dikehendaki berpegang kepada Hadis dan Sunnah Nabi, di samping Quran, mengikut ajaran Fikah. Tetapi tidak semua, malah sedikit sekali, yang mengetahui bahawa asas teori fikah ini diwujudkan oleh Imam Shafi’i (m.204/820) dalam abad kedua Islam, dua ratus tahun setelah Nabi wafat, dan apa yang dikatakan ‘Enam Buku’ Hadis ‘sahih’ kaum ortodoks Ahli Sunnah wal-Jama’ah dikumpul oleh Bukhari (m.256/870), Muslim (m.261/875), Abu Daud (m.275/888), Tirmidhi (m.279/892), Ibn Majah (m.273/886), dan al-Nasa’i (m.303/915) pada akhir abad kedua dan permulaan abad ketiga Islam, antara 200 dengan 250 tahun setelah Nabi.

Dalam pada itu pula, kaum Syi’ah mempunyai kumpulan-kumpulan Hadis mereka sendiri, yang dikumpul dalam abad-abad keempat dan kelima oleh al-Kulaini (m.328 atau 329), Ibn Babuwayh (m.381), Jaafar Muhammad al-Tusi (m.411) dan al-Murtada (m.436) (Laporan kata-kata Ali). Berdasarkan teori Imam Shafi’i dan apa yang kemudian dikatakan ijmak ulama, Hadis/Sunnah telah diajukan dan diterima oleh umat Islam sebagai penjelas dan pelengkap kepada al-Quran (dan dengan demikian menyatakan Quran tidak jelas dan tidak lengkap).¹

Latarbelakang Ceramah

Saya juga menerima pendirian ini waktu saya menulis buku saya, Teori Sosial Moden Islam, dalam tahun-tahun 1981-82, walaupun saya membataskan penerimaan itu mengikut kesimpulan Ibn Khaldun yang menghendakkan semua hadis disahkan oleh al-Quran dan ukuran-ukuran rasional sebelum dapat diterima.² Namun demikian, kedudukan penerimaan bersyarat ini juga tidak begitu mantap. Sarjana-sarjana berbeza pendapat tentang hadis-hadis yang sesuai dan bercanggah dengan Quran. Hal ini akan saya huraikan dalam Bab III.

Pada awal tahun 1985 saya terjumpa dan membaca sebuah buku bertajuk The Computer Speaks: God’s Message to the world oleh seorang sarjana Islam Mesir bernama Dr. Rashad khalifa, yang terbit pada 1981. Buku ini secara saintifik membuktikan ketulenan al-Quran sebagai perutusan Tuhan kepada manusia yang sepenuhnya terpelihara, dan menarik perhatian pembaca kepada kesempurnaannya, lengkapnya dan keterperinciannya, menyebabkan manusia tidak memerlukan buku-buku lain sebagai sumber bimbingan. Ini bermakna Hadis sekaligus tertolak sebagai sumber teologi dan perundangan.

Ini satu kesimpulan yang mempunyai implikasi yang amat besar kepada teologi dan perundangan klasik Islam. Ia bererti umat Islam mesti menimbang semula secara kritikal keseluruhan teologi dan perundangan tersebut. Ini satu kesimpulan yang sungguh mengejutkan bagi saya, tetapi dari segi lain, satu kesimpulan yang segar dan mencabar yang tidak dapat saya tolak begitu saja.

Oleh yang demikian, saya berazam untuk menguji semua kenyataan yang dibuat oleh Dr. Rashad Khalifa. Saya pun membaca dan mengkaji semua bukunya serta ulasan-ulasan yang telah dibuat terhadapnya dengan teliti. Dalam masa lebih kurang tiga bulan saya berpuas hati bahawa tesis pokok Rashad Khalifa, iaitu Hadis/Sunnah merupakan satu penyelewengan daripada ajaran-ajaran Nabi Muhammad dan tidak boleh diterima sebagai sumber perundangan adalah benar.

Ada satu lagi aspek peribadi dalam perkara ini. Bila saya mengulas dan memuji buku The Computer Speaks dalam akhbar mingguan Watan 30 Mac 1985, dan kemudian dalam sebuah kertas kerja yang dibentangkan di Universiti Kebangsaan Malaysia pada 4 Mei 1985, saya membuat satu ulasan sampingan yang kritikal terhadap Hadis, beberapa orang pembaca Watan telah mempertikai dan mengkritik pendirian saya.³ Pada waktu itu saya sudah mengambil keputusan untuk meninjau semula keseluruhan perkara Hadis/Sunnah.

Perlunya Penilaian Semula Terhadap Warisan Tamadun Islam

Tidak perlulah saya memanjangkan cerita tentang latarbelakang siri ceramah ini. Saya yakin masanya sudah tiba bagi masyarakat Islam dan cerdik pandainya mengkaji semula secara kritikal keseluruhan warisan tamadun Islam tradisional. Walaupun banyak kajian telah dibuat mengenai kejatuhan dan kemunduran umat Islam sejak gerakan Islam moden Jamaluddin al-Afghani, Muhammad Abduh dan Rashid Rida di akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh hingga kini, termasuk oleh ahli-ahli fikir Islam seperti Muhammad Iqbal, Malek Bennabi dan Fazlur Rahman, keadaan masyarakat Islam masih tidak banyak berubah dan masih tenat.

Jika dibandingkan dengan umat-umat lain, khasnya di Eropah, Amerika Syarikat, Rusia dan Jepun, umat Islamlah yang termundur dan terkebelakang sekali. Dari segi bilangan (lebih 1 bilion) umat Islam sudah melebihi umat Kristian, dan dari segi kekayaan semulajadi, negara-negara Islam di antara negara-negara yang terkaya di dunia.

Mengapakah dalam masa seratus hingga tiga ratus tahun pertama umat Islam naik begitu cepat mencapai kemuncak kuasa politik dan tamadun dunia (dalam pemerintahan Harun al-Rashid (786-809), Baghdad dikatakan “sebuah kota tanpa tolok bandingnya di seluruh dunia” oleh seorang ahli sejarah), dan kemudian jatuh? Tuhan berjanji dalam Qurannya bahawa Dia akan menolong orang-orang mukmin,⁴ dan Tuhan tidak pernah mungkir janji. Adakah ini bermakna Tuhan telah tidak menolong orang-orang Islam selama kira-kira seribu tahun yang lalu? Jika demikian, mengapa? Adakah kerana mereka telah mengabaikan ajaran-ajaran Quran, seperti yang dinyatakan oleh Quran sendiri.⁵ Kalau betul mereka telah mengabaikan ajaran-ajaran Quran, apakah ajaran-ajaran baru yang salah yang telah masuk ke dalam masyarakat Islam dan yang telah dipegang oleh masyarakat Islam sejak 200-300 tahun Nabi wafat hingga kini, dan yang telah menyebabkan kejatuhan mereka?

Inilah soalan-soalan besar yang harus dikaji oleh cerdik pandai Islam. Kajian ini tidak dapat tidak mesti mencakupi teologi dan perundangan Islam tradisional. Hadis ialah salah satu aspek yang penting dalam teologi dan perundangan Islam tradisional yang harus dikaji semula.

Sambongan: Zaman ‘Kacau Bilau Agung

[Catatan: Oleh kerana kehendak ramai, mulaii hari ini dan pada setiap hari Ithnin dan Khamis (di Malaysia), saya akan menerbitkan siri potongan dari buku Kassim Ahmad Hadis: Satu Penilain Semula. Buku ini yang pada asal nya di terbitkan pada tahun 1986. M. Bakri Musa]

Hadis: Satu Penilian Semula #1

Kassim Ahmad

Daftar Isi

Kata Penghantar

Bab I : Pendahuluan: Mengapa Kita Menimbulkan Masalah ini?

Latarbelakang ceramah; Perlunya Penilaian semula terhadap waisan tamadun Islam; Zaman ‘Kacau-bilau Agung’; Di mana kita tersilap? Mengelak salah faham.

Bab II : Penolakan Teori Ahlul-Hadis

Empat hujah kaum Ahlul-hadis; Hujah ‘Sunnah adalah wahyu’; Perkataan-perkataan ‘sunnah’ dan ‘hadis’ dalam Quran; Hujah ‘taat kepada rasul’ bermakna ‘berpegang kepada hadis’; Peranan nabi sebagai pemimpin; Hujah ‘nabi penghurai dan pentafsir Quran’; Kaedah sembahyang ; Hujah ‘nabi satu teladan baik’; Quran lengkap, sempurna dan terperinci.

Bab III : Sumber, Sebab dan Kesan Hadis

Permulaan hadis; Pertelagahan politik; Pembukuan hadis; Kesan-kesan hadis; Faham kepuakan; Anti-intelektualisme; Kebekuan dan aportunisme politik.

Bab IV : Sumber, Sebab dan Kesan Hadis

Aliran kritikan senantiasa wujud; Kelemahan umum hadis; Kelemahan kritikan isnad; Teori keselarasan hadis; Kontradiksi dengan Quran; Kontradiksi dengan hadis; Kontradiksi dengan sains, sejarah dan akal.

Bab V : Kesimpulan: Kembali Kepada Ajarana Nabi Muhammad Yang Asal – Quran

Dilema umat Islam; Kedudukan sebenar hadis/sunnah; Satu kelemahan manusia yang berlarutan; Tujuan Quran menghapuskan penyelewengan; Penyelewengan umat Islam; Quran membebaskan manusia; Dua penyelewengan umat Muhammad; Dunia sedang kembali kepada Quran.

Bibliografi

Kata Penghantar

Buku ini terdiri daripada lima buah ceramah saya di atas tajuk yang sama, “Penilaian Semula Hadis”, di Universiti Kebangsaan Malaysia di bawah anjutan Jabatan antropologi dan Sosiologi universiti tersebut.* Latar belakang ceramah ini telah saya ceritakan dalam Bab I.

Tajuk ini sebenarnya memerlukan satu kajian PH.D. dan masa sekurang-kurangnya dua tahun. Saya telah melakukannya dalam masa lapan bulan! Ini tidak dapat saya elak oleh kerana keadaan-keadaan khusus yang telah menyebabkan siri ceramah tersebut. Saya cuma berharap ia telah mencapai tujuannya.

Saya mengucapkan setinggi-tinggi tahniah dan ribuan terima kasih kepada Jabatan Anthropologi dan Sosiologi, U.K.M. (dengan kebenaran dan restu pihak pentadbiran U.K.M.) yang telah sanggup menganjurkan siri ceramah itu. Juga kepada Menteri Pelajaran Malaysia yang telah bertindak membenarkan siri ceramah itu setelah mula-mula dibatalkan oleh pihak pentadbiran U.K.M. Tidak syak lagi kepada rakyat Malaysia yang berfikiran saksama dan adil yang serentak bangun mendesak supaya ceramah ini diadakan, saya perlu memberi terima kasih dengan penuh rasa syukur.

Beberapa orang sahabat saya di dalam dan di luar universiti telah saya minta untuk mengulas dan mengkritik draf-draf pertama ceramah-ceramah ini. Kepada mereka saya mengucapkan berbanyak terima kasih.

Selain daripada itu, saya terhutang budi kepada ramai rakyat biasa di Malaysia, Singapura dan Amerika Syarikat, yang telah memberi sokongan, galakan dan pandangan yang berguna semasa saya bertungkus-lumus menyediakan ceramah-ceramah ini.

Kassim Ahmad

Kuala Lumpur

17 Mac 1986

Ceramah-ceramah ini, malangnya, telah dibatalkan oleh pihak pentadbir U.K.M. atas arahan Majlis Agama Islam Selangor pada saat-saat akhir. (Ed.)

“Oleh yang demikian, janganlah kamu takut kepada rakyat, tetapi takutilah Aku, dan jangan memperdagangkan kitabKu untuk mendapat sedikit keuntungan material.”

Quran, 5:44

Katakanlah, “Aku tidak meminta apa-apa upah daripada kamu. Aku hanya meminta supaya mereka di antara kamu yang mahu akan mengikut jalan kepada Allah.”

Quran, 25:57

Akan datang: Pendahuluan: Mengapa Kita Menimbulkan Masalah Ini?

KENAIKAN HARGA BARANG-BARANG –
BETULKAH TIDAK BOLEH DIELAK?

Oleh: Kassim Ahmad
31 Januari, 2008

Beberapa tahun sebelum beliau meletak jawatan, saya ingat Tun Dr. Mahathir mengemukakan suatu pandangan untuk menurunkan belanja hidup yang sekarang sudah meningkat terlalu tinggi, dibanding dengan lima puluh tahun dulu. Saya tidak ingat butiran pandangan kontroversi beliau ini, tetapi saya fikir perkara ini patut kita fikirkan balik dengan serius.

Kira-kira enam puluh tahun dulu, saya ingat murid-murid sekolah membawa tiga sen: 1 sen untuk beli sebungkus nasi lemak, 1 sen lagi untuk satu kueh lain, dan 1 sen lagi untuk membeli air serbat. Hari ini untuk tiga barangan itu kita perlu membayar sekurang-kurangnya RM 1.80. Ini bermakna belanja hidup sudah meningkat enam puluh kali ganda, atau 6,000 peratus! Gaji atau upah juga telah naik dalam masa 50 tahun, tetapi kenaikannya tidak sampai 6,000 peratus; ia naik pada kadar kira-kira separuh dari kenaikan harga, iaitu 3,000 hingga 3,500 peratus. Kenaikan gaji ini merujuk kepada gaji kakitangan peringkat pertengahan dan bawah, tidak peringkat atas.

Kenaikan gaji yang tidak seimbang (antara peringkat bawah dan atas) menunjukkan sikap tidak saksama di kalangan pimpinan masyarakat.

Kebanyakan ahli ekonomi liberal kita menghuraikan perkara ini dari segi kenaikan harga minyak di pasaran antarabangsa, yang, kata mereka, di luar kawalan kita. Soalan yang pertama yang harus kita tanya ialah sebab kenaikan harga minyak di pasaran antarabangsa. Adakah kerana manipulasi, atau kenaikan kos? Jika kenaikan kos, mengapa?

Mengikut ilmu ekonomi, harga barangan dan perkhidmatan ialah kos campur keuntungan pada kadar yang menasabah, iaitu antara 10% hingga 30%. Kos boleh dibahagikan kepada kos yang sebenar dengan kos yang palsu. Kos yang sebenar terdiri daripada tanah, kilang dan jentera dan gaji dan upah kakitangan dan pekerja. Kos palsu ialah riba, pembaziaran oleh institusi itu, dan rasuah dan penyelewengan oleh pegawai-pegawainya. Dalam perniagaan, orang tengah merupakan satu kos palsu. Mengikut teori liberal Barat, riba dibolehkan, dan pembaziran, rasuah dan penyelewengan telah menjadi suatu kebiasaan di semua negara. Empat perkara inilah, khasnya riba dalam pelbagai bentuk, yang menyebabkan kenaikan harga barangan dan perkhidmatan.

Ambil kes sebuah pinggan kualiti sederhana. Katalah kos sebenar ialah RM 1.00. Keuntungan maksimum 30 sen. Jadi, harganya di pasaran ialah antara RM 1.10 hingga RM 1.30. Tetapi harganya di pasaran ialah antara RM 3.00 hingga RM 5.00, iaitu 30 hingga 50 kali ganda lebih mahal. Oleh kerana dasar awam dan juga swasta memberi keutamaan kepada 20% peringkat atas daripada kakitangannya dari segi gaji, maka kenaikan belanja hidup ini memberi tekanan kepada 80% rakyat bawahan, yang gaji dan upahan mereka atas sedikit saja dari paras kemiskinan.

Dalam sebuah ekonomi moden yang saksama dan sihat, harga barangan dan perkhidmatan dan dengan itu belanja hidup patut turun, bukan naik. Ini kerana sains dan teknologi moden meningkatkan produktiviti masyarakat berlipat kali ganda. Kalau dulu dalam masyarakat pertanian lama, produktivi seorang itu 50% dari keperluannya, maka sekarang dalam ekonomi perindustrian, dengan pembagian tenaga buruh dan dengan penggunaan sains dan teknologi, seorang boleh menghasilkan 300% atau lebih daripada keperluannya. Masyarakat perindustrian jauh lebih produktif dari masyarakat pertanian lama. Sepatutnya, masyarakat moden menurunkan kos penghasilan dan belanja hidup, kerana peningkatan produktiviti, serta meningkatkan mutu kehidupan!

Malangnya, ini tidak berlaku, kerana riba dalam pelbagai bentuk dalam sistem kewangan antarabangsa. Ini meningkatkan kos wang. Katalah riba, dalam pelbagai bentuknya, mengambil 20 % daripada kos. Kemudian ada kos-kos palsu yang lain, iaitu birokrasi, pembaziran, rasuah, penyelewengan, termasuk orang tengah. Kos-kos palsu ini akan memakan kira-kira 50% daripada keseluruhan kos. Jika kos barangan atau perkhidmatan itu, termasuk keuntungan, tidak boleh lebih dari RM 1.00, dalam pasaran mereka akan dipasarkan pada harga RM 1.50 atau lebih.

Inilah yang menyebabkan kenaikan harga barang-barang.

Dalam masyarakat liberal-kapitalis ini, barangan banyak, tetapi kebayakan rakyat tidak mampu membelinya. Oleh yang demikian, perniagaan merosot. Inilah yang menyebakan krisis demi krisis dalam masyarakat kapitalis. Tetapi ekonomi-ekonomi yang sedang membangun di Dunia Ketiga, khasnya China dan India, telah menghasilkan barangan yang jauh lebih murah, walaupun mutu barangan itu tidak sebaik barangan dari Eropah dan Amerika Syarikat. Aliran ekonomi ini akan meruntuhkan sistem liberal-kapitalis, yang menggunakan kekuatan modal untuk menindas rakyat. Peralihan perhatian rakayt kepada suatu sistem lain, termasuk di negara-negara Eropah dan Amerika Syarikat sendiri, akan membawa kepada perubahan sistem kewangan dan sistem ekonomi yang lebih saksama bagi semua rakyat.

Inilah yang sedang berlaku dalam masa empat lima dekad yang lalu. Sekarang proses itu sudah sampai ke peringkat akhir. Pasaran-pasaran saham di A.S, di Eropah dan di Asia Timur merudum. Beratus billion dolar lesap dalam sekedip mata. Bagaimana wang itu jadi (gelembung angin), begitu wang itu pergi!

Sesetengah pemimpin kita masih menghuni zon selesa serta menyatakan asas-asas ekonomi kita kukuh dan kita boleh melalui krisis ini dengan mudah. Jika demikian, baguslah, tetapi tidakkah lebih baik kita bersikap lebih berhati-hati dan berwaspada? Apakah bezanya sistem kewangan kita dengan sistem kewangan antarabangsa dengan riba dan kos-kos palsu lain yang telah kita sebut di atas? Tidakkah perlu kita hapuskan kos-kos palsu ini supaya kos berniaga boleh turun dan, dengan itu harga barang-barang juga boleh turun dan kehidupan rakyat boleh menjadi lebih selesa?

Sama ada semua kerajaan di dunia berbuat demikian, atau mereka akan menghadapi pemberontakan yang besar-besaran daripada rakyat mereka sendiri!



Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kasmad172@yahoo.com.my. Laman web beliau http://www.kassimahmad.blogspot.com/

PERANG ARMAGEDDON –

KERUNTUHAN SISTEM LIBERAL

Oleh: Kassim Ahmad

17 Januari, 2008

Kira-kira tiga minggu lalu, saya melihat sebuah program Astro saluran “Sejarah” bertajuk “Armageddon”. Mengikut cerita, Perang Armageddon ialah peperangan “Akhir Zaman” antara kuasa-kuasa baik dan kuasa-kuasa jahat, yang akan dimenangai oleh pihak pertama dengan diikuti dengan suatu zaman Kerajaan Tuhan selama seribu Tahun. Jesus Christ, yang dianggap anak Tuhan oleh umat Kristen, dipercayai akan turun kali kedua ke dunia (The Second Coming) serta mentabirkan dunia setelah Perang Armageddon ini. Orang Islam pun, anehnya, percaya bahawa Nabi Isa akan turun semula, walaupun Quran menyatakan Nabi Isa sudah wafat and tidak akan turun semula.[i]

Apakah makna cerita ini? Bolehkah kita fahaminya secara harfiah? Nyatlah semua kitab suci, termasuk Quran, menggunakan bahasa metafora dan bahasa kiasan. [ii] Kiamat atau “Akhir Zaman” kemungkinan besar bermakna keruntuhan suatu sistem hidup global (sistem liberal Barat) yang bakal diganti oleh suatu sistem hidup baru yang lebih adil. Bahawa sistem ini sedang runtuh di depan mata kita hari ini tidak boleh dinafikan oleh sesiapa lagi. Kelmarin saja Citibank, sebuah bank utama di Amerika, hilang berbilion ringgit A.S. Dari mula hingga sekarang , 3 trilion telah lesap!

Kapal Titanic yang didakwa oleh tuan dan keptennya tidak boleh ditenggelamkan oleh Tuhan Sendiri sedang tenggelam! Ia sedang tenggelam sekarang. Soal yang dihadapi oleh seluruh umat manusia ialah bagaimana hendak menyelamatkan diri mereka dan tamadun dari dihapuskan? Bagaimanakah sistem ini boleh diganti dengan suatu sistem lain yang lebih baik? Siapa yang boleh dan akan melakukan pergantian ini? Dalam tempoh berapa lama proses pergantian sistem ini akan berlaku? Inilah soalan-soalan yang sedang difikirkan oleh ahli-ahli ekonomi dan ahli-ahli politik di Barat dan di Timur.

Buat beberapa lama, orang tidak mahu mengaku wujudnya krisis besar ini. Orang takut untuk menghadapi realiti. Tetapi sekarang realiti menjegil ke muka kita dan berkata, “Hadapi aku, atau kamu akan musnah!”

Dalam keadaan ini, kebanyakan manusia akan mencari seorang penolong istimewa, seorang Ratu Adil, seorang Imam Mahdi, seorang Jesus Christ. Tetapi semua nabi dan rasul dari Tuhan Yang Maha Penyanyang, Nabi-nabi Noh, Ibrahim, Musa, Isa dan Muhammad (“penutup segala nabi”) telah datang dengan ajaran-ajaran mereka dan pergi. Yang tinggal kepada kita ialah kitab-kitab suci yang mereka bawa, khasnya kitab suci yang dibawa oleh Nabi Muhammad, iaitu Quran.

Kita sedang hidup dalam keadaan kelam-kabut dan kacau-bilau yang besar ini sekarang. Kata Mao Zedong, huru-hara besar di Bumi Tuhan (Great Disorder under Heaven). Di satu pihak, kaum oligarki penindas, yang diketuai A.S. dan sekutunya tetap mahu mepertahankan sistem penindasan atau hegemoni mereka terhadap seluruh dunia, yang meliputi Dunia bukan-Barat (Rusia, China dan India) dan Dunia Islam. Mereka sudah menghancurkan Iraq, satu-satu negara Islam yang boleh mencabar Israel dan pakatan A.S.-Inggeris, melalui politik klasik “pecah-dan perintah” mereka dan sekarang mereka sanggup melancarkan Perang Dunia Ketiga dengan menyerang Iran, atas alasan Iran dengan senjata nuklier merbahaya kepada dunia. Seperti di Iraq, pakatan Barat tidak akan menang, tetapi kerosakan dan huru-hara besar akan berlaku bukan saja di Asia Barat, tetapi di seluruh dunia. Kaum oligarki Inggeris-A.S. sedar mereka akan tenggelam, tetapi mereka mahu menyeret seluruh dunia tenggelam bersama mereka!

Dalam keadaan ini, tanggungjawab puak humanis (puak yang mahu menyelamatkan dunia dengan menciptakan suatu sistem dunia yang lebih baik) di dunia Barat dan di dunia bukan-Barat, termasuk dunia Islam, sangat besar. Mereka harus bergabung dan membuat suatu pakatan strategik untuk menghalang Perang Dunia Ketiga daripada berlaku, mewujudkan suatu sistem kewangan dunia yang lebih baik dan mewujudkan suatu sistem hubungan antarabangsa baru berdasarkan kerjasama dan pembangunan sebuah dunia baru berdasarkan sains dan teknologi dan berdasarkan sebuah ideologi universal yang bersifat humanis, dan bukan bersifat kolonial.

Inilah yang akan menyelamatkan manusia, dan bukan Jesus Christ yang turun kali kedua, atau Imam Mahdi. Melalui perjuangan gigih rakyat seluruh dunia yang hidup semula dengan satu semangat dan harapan baru -- inilah yang akan menyelamatkan manusia.

Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubunghi di kasmad172@yahoo.com/my Laman web beliau http://www.kassimahmad.blogspot.com/

---

[i] “Tuhan berfirman, ‘Wahai Isa, Aku akan mewafatkan kamu dan mengangkat kamu kepada-Ku dan membebaskan kamu dari mereka yang kafir.’ ” (Quran, 3: 55). Ayat-ayat lain (21: 34-35; 19: 33, dan 5: 117) membuktikan Nabi Isa sudah wafat dan tidak akan turun kali kedua.

[ii] “Dialah yang menurunkan kepada kamu kitab suci ini, yang mengandungi ayat-ayat yang terang dengan senirinya – intipati kitab ini – dan juga ayat-ayat kiasan. Mereka yang ada keraguan dalam hatinya akan mentafsirkan ayat-ayat kiasan untuk mewujudkan kekeliruan serta memberikan makna yang tertentu. Tiada siapa mengetahui maknanya yang sebenar, kecuali Tuhan dan mereka yang mendalami ilmu.” (Quran, 3: 7)

PEMBUNUHAN BENAZIR BHUTTO –

PENANGAN PUAK HURU-HARA PARVES MUSHARAF PERLU DISOKONG UNTUK MEMPERTAHANKAN INTEGRITI PAKISTAN

Oleh: Kassim Ahmad

2 Januari, 2008

Mengapakah sesetengah puak, baik dari dalam atau dari luar negeri, mahukan Presiden Pakistan Parves Musharaf menyerahkan keadaan kelam-kabut yang berlaku di Pakistan sekarang kepada keadaan kelam-kabut itu sendiri? Supaya Pakistan lebih tidak stabil? Apabila sebuah kapal sedang dilambung ombak besar dan mungkin akan karam, seorang kapten yang cekap mesti diberi kerjasama dan sokongan yang kuat untuk menyelamatkan kapal itu. Demikianlah hal Pakistan sekarang.

Amerika Syarikat dan Britain mempunyai kepentingan strategik yang besar di sana berkat Perang Anti-Keganasan. Rakyat Pakistan sendiri telah berpecah kepada beberapa puak. Ramai yang mahu menjatuhkan Musharaf; ramai juga yang menyokong beliau kerana beliau telah berjaya mempertahankan integriti negara Pakistan, mewujudkan kestabilan dan membawa pembangunan kepada Pakistan. Kepulangan dua orang bekas Perdana Menteri Pakistan, Benazir Bhutto dan Nawaz Sharif, untuk mengambil bahagian dalam pilihanraya umum yang bakal diadakan dalam bulan Januari, walaupun tidak memeranjatkan, menjadikan keadaan lebih tidak stabil .

Dalam keadaan kacau-bilau ini, pembunuhan yang telah berlaku itu boleh dijangka. Namun demikian, Musharaf bertanggungjawab atas keselamatan rakyatnya. Desakan supaya suatu pertubuhan luar melakukan penyiasatan terhadap pembunuhan ini, apalagi pertubuhan luar itu didalangi oleh A.S. dan Britain, tidak akan menyelesaikan masalah. Kerajaan Pakistan sekarang mesti diserahkan tugas itu, mengadakan pilihanraya umum yang telah dijanjikan oleh Musharaf dan mengembalikan Pakistan kepada pemerintahan sivil yang demokratik. Masuk campur kuasa atau kuasa-kuasa luar mesti ditolak.

Negara Pakistan, tidak kira politik “Anti-Keanasan” A.S., sebuah negara, di bawah Musharaf, mengamalkan dasar Islam “jalan tengah” (enlightened) di antara puak-puak Islam dari pelbagai jalur fahaman yang bertentangan. Perihal pimpinan Islam tidak dapat mendamaikan puak-puak yang bertentangan ini atas satu garis yang berwibawa menunjukkan bahawa Islam yang diprakktikkan sekarang di seluruh dunia Islam, bukan di Pakistan saja, sudah hilang kuasanya. Ini membuka jalan kepada kaum penjajah Inggeris-A.S. untuk membuat kacau-bilau dan memporak-perandakan Islam.

Nyatalah Perang Anti-Keganasan pakatan Barat sedang gagal. Nyatalah pakatan penceroboh A.S. di Iraq pun sudah gagal. Tetapi yang menyebabkan mereka panik sekarang ialah keruntuhan dolar A.S. dan sistem kewangan dan ekonomi dunia berdasarkan dolar A.S. Perangai seorang manusia yang sedang karam ialah meruntun semua orang tenggelam bersama-samanya. Persis inilah yang sedang dilakukan oleh puak fanatik sistem liberal Inggeris-Amerika.

Teori kacau-bilau (Chaos Theory) yang mereka ciptakan ialah untuk masa-masa seperti ini. Mengapa mereka enggan membuat pengubah-suaian dari sistem pasaran bebas yang tidak bebas kepada sistem pasaran yang adil? Ahli ekonomi Amerika, Lyndon H. LaRouche, yang mengepalai suatu kumpulan politik-falsafah humanis-Kristen di A.S. dan Eropah selama tiga puluh tahun, bergiat untuk membawa balik ke A.S. apa yang mereka panggil “Sistem Amerika” lawan “Sistem Inggeris-Belanda” yang boleh membawa bukan saja pertumbuhan ekonomi yang dipacu oleh sains dan teknologi, tetapi juga keadilan ekonomi kepada rakyat A.S. dan kepada dunia. Beliau elah meramalkan keruntuhan sistem ini sejak satu dekad lalu. Hari ini semua ahli ekonomi yang berwibawa, termasuk bekas Pengerusi Reserve Persekutuan Amerika, Allen Greenspan, mengakui keruntuhan ini tidak boleh dielak sekarang.

Sama ada pergantian dari suatu sistem yang sudah mati kepada suatu sistem baru yang lebih adil akan dapat diuruskan oleh satu gabungan negara-negara di luar blok Inggeris-Amerika, iaitu Rusia, China, India dan lain-lain hanya masa akan menentukan. LaRouche mahu A.S. “yang sudah berubah” menyertai gabungan ini. Tetapi suatu puak fanatik dalam sistem liberal Inggeris-Belanda ini lebih suka melihat kacau-bilau besar berlaku dan tamadun moden runtuh daripada menyelamatkannya.

Inilah makna pembunuhan Benazir Bhutto.

Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kasmad172@yahoo.com.my Laman web beliau http://www.kassimahmad.blogspot.com/

KEKACAUAN BESAR DALAM DARUL-ISLAM

Oleh: Kassim Ahmad

29 Disember, 2008

Jangan bermula dengan pembunuhan Benazir Bhutto di Islamabad semalam. Atau dengan pencerobohan terhadap Iraq oleh Pakatan Barat pimpinan Bush. Atau dengan Perang Anti-Keganasan yang dimulakan oleh Bush selepas “peristiwa 9/11” di Afghanistan. Pergi kepada komplot kaum penjajah Barat dalam Perang Dunia Pertama dengan pemecahan Empayar Uthmaniah dan penciptaan negara-negara boneka Arab, termasuk Arab Saudi, Kuwait, Mesir dan Jordan. Ingatkan komplot Inggeris-Amerika mencipta negara Israel sebagai benteng kuasa Barat di rantau strategik Asia Barat. Kita boleh pergi jauh lagi dalam sejarah, kepada lapan Perang Sabil dalam abad-abad ke-11 hingga 13, atau kepada permusuhan tradisional kaum Yahudi-Kristen terhadap kebangkitan Nabi Muhammad.

Tetapi hanya selepas pemecahan Empayar Uthmaniah dalam Perang Dunia Pertama kuasa penjajahan Barat dapat mengatasi Dunia Islam. Dari titik itu, mereka tidak takut dan tiada hormat lagi kepada kuasa Islam. Islam sudah jatuh, dijatuhkan oleh orang Islam sendiri, berpunca dari penyelewengan mereka dari ajaran Tuhan yang sebenar kepada mereka dalam Quran.

Quran melarang mereka dari menyengutukan Dia dengan sesiapa pun, tetapi mereka telah mendewa-dewakan Nabi Muhammad dan kasta ulama sebagai dua autoriti lain (melalui gagasan-gagasan perundangan Hadis/Sunnah dan Ijmak ulama), di samping Allah. Quran melarang mereka membuat puak dalam agama, tetapi, selepas 250 tahun Nabi Muhammad wafat, mereka berpecah kepada dua puak besar, Ahli Sunnah wal-Jama’ah dan Syiah dengan berpuluh-puluh pecahan lain lagi. Quran mengishtiharkan persaudaran orang Islam, tetapi mereka berperang dan membunuh satu sama lain, bermula dari Perang Unta dan Perang Siffin dalam zaman khalifah-khalifah Uthman dan Ali. Ingatkan Perang Iran-Iraq (1981-88) yang dihasut oleh Inggeris-Amerika-Zionis dengan Iran memasuki perangkap mereka. Tuhan menyuruh mereka memerintahn dengan adil dan melarang riba, pembaziran dan rasuah, tetapi di kebanyakan negara Islam dosa-dosa ini dilakukan dengan berleluasa.Tuhan memerintah kita membaca Quran untuk difaham dan diikut, tetapi ulama mengajar mereka melagukan Quran untuk mendapat pahala, tidak kira faham atau tidak! Tuhan mengisytiharkan kebebasan total dalam agama, tetapi, mereka, mengiku hadis yang palsu, mahu membunuh orang yang keluar dari Islam! Quran tidak memisahkan ilmu dunia dari ilmu agama, tetapi ulama mereka berbuat demikian dengan meminggirkan ilmu dunia. Tuhan menyuruh mereka memberi salam kepada semua orang, sama ada muslim atau bukan, tetapi ulama mereka melarang mereka berbuat demikian!

Senarai penyelewengan mereka terlalu panjang, dari penyelewengan yang terbesar. Kita hendak persalahkan siapa kalau kekacauan besar telah menimpa kita?

Musuh umat Islam ialah umat Islam sendiri. Kuasa Yahudi-Kristen Barat tidak akan berjaya, kecuali kerana penyelewengan-penyelewengan umat Islam sendiri dari ajaran-ajaran Tuhan kepada mereka.

Pakistan, barang diingat, lahir dari cita-cita untuk menubuhkan sebuah komuniti Islam di benua India, walaupun Quran tidak memerintahkan mereka berbuat demikian. Tuhan hanya menghendaki kita memerintah dengan adil, berdasarkan undang-undang yang adil dan berdasarkan muafakat dan musyawarah. Adakah ini susah hendak kita ikut? Tentu tidak! Jadi, apakah yang menghalang kita berbuat demikian? Tidak yakin kepada diri sendiri? Takut kepada orang lain? Apakah kita tidak takut kepada Tuhan?

Kita di Malaysia jangan fikir huru-hara besar ini tidak boleh berlaku di negara kita. Apa yang berlaku dan akan berlaku ialah akibat dari perbuatan kita sendiri. Perbuatan kita terbit dari fikiran kita. Apakah bezanya antara orang Islam di Pakistan dengan orang Islam di Malaysia dari segi fikirannya? Dulu ia berlaku di Palestin. Dulu ia berlaku di Afghanistan. Dulu ia berlaku di Iraq. Sekarang ia berlaku di Pakistan. Apa yang akan mengahalang ia berlaku di negara kita esok atau lusa?

Kita mesti menghalang musibah besar ini dari berlaku di negara kita. Bolehkah kita berbuat demikian? Tidak ada sebab kita tidak boleh buat, jika kita mahu. Kata pepatah, hendak seribu daya; tak hendak seribu dalih. Kita kena jujur. Kita kena berani. Kita kena bertindak berdasarkan prinsip. Kita kena elak tindakan berdasarkan oporcunisme atau geopolitik. Tuhan akan bersama kita jika kita bertindak demikian, dan kita pasti berjaya. Oleh itu, kita cadangkan supaya pemimpin dan cerdik-pandai kita yang prihatin dan patriotik mengadakan perbincangang-perbincangan, tertutup kalau perlu, untuk mengkaji masalah-masalah kita dan masalah-masalah umat Islam supaya kita boleh keluar dengan seberapa segera dari kekacauan besar ini.

Sudah sampai masanya kita tidak bergantung kepada Barat. Sistem liberal Barat sendiri sedang runtuh. Kita perlu keluar dari kapal Titanic Amerika-Inggeris yang sedang tenggelam. Negara-negara di luar blok Barat, seperti Rusia, China, India dan sesetengah negara Amerika Latin juga sedang mencari jalan keluar dari keruntuhan besar ini. Kita perlu bergabung dengan mereka. Di Amerika dan Eropah sendiri terdapat kumpulan-kumpulan humanis dan demokratik, berbeza dengan puak fasis neokon George W. Bush, yang akan menyambut baik inisiatif seperti ini. Kita umat Islam bertuah kerana kita masih mempunyai kitab suci yang bebas dari korupsi manusia, iaitu Quran yang agung. Carilah dengan jujur jalan keluar kita dari mala-petaka besar ini dari kitab suci ini.

Kassim Ahmad seorang pengarang Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kasmad172@yahoo.com.my Laman web beliau http://www.kassimahmad.blogspot.com/

KERJA-KERJA YANG BELUM SELESAI

Oleh: Kassim Ahmad

27 Disember, 2007

Sambil kita menutup tahun 2007, perlulah kita memikirkan tentang kerja-kerja penting kita yang belum selesai dan yang perlu kita selesaikan segera. Jangan beri alasan mengapa kita belum selesaikan kerja-kerja ini. Jangan fikir tentang pilihanraya yang hendak diadakan – mencari masa yang baik untuk Barisan Nasional menang! Kita ada sehingga Mac, 2009 untuk memanggil pilihanraya. Gunakan masa ini untuk menyelesaikan kerja-kerja ini. Jika kerja-kerja ini selesai, siapa mahu tukar Kerajaan?

Nyatalah konflik agama dan perkauman bukan makin mengurang walaupun lima puluh tahun sudah berlalu; malah ia makin menjadi-jadi. Tiap-tiap hari Perdana Menteri kita bercakap tentang pentingnya perpaduan, kerjasama dan muafakat antara kaum, tetapi apa yang berlaku ialah tiap-tiap hari ciri-ciri sosial ini tergugat, digugat oleh politik oporcunis ahli-ahli politik B.N. sendiri, oleh golongan-golongan oporcunis agama dan kaum dari semua kaum dan oleh ketidak-tegasan di pihak keadilan oleh Perdana Menteri kita sendiri. Kes yang baru ialah pengharaman perkataan “Allah” dalam sebuah mingguan gereja di Malaysia. Kes-kes yang lain berlaku silih-berganti dalam masa dua tiga tahun yang lalu, kebanyakannya belum selesai dan terpendam untuk kemudian meletup lagi!

Ini satu kerja penting yang belum selesai dan perlu diselesaikan.

Kerja kedua ialah masalah sosio-ekonomi rakyat dari golongan rakyat yang berpendapatan rendah, RM 2,500 ke bawah sebulan bagi seisi rumah lima orang. Kita anggarkan ada antara 25% hingga 35% daripada rakyat (antara 6.5 dan 9.1 juta daripada 26 juta) yang termasuk ke dalam golongan ini. Golongan ini, terdiri dari semua kaum, menderita, apalagi belanja hidup kita kian naik Kerajaan mesti selesiakan masalah ini segera dengan mengubahsuai dasar ekonomi dan kewangan kita. Sekali lagi, jangan beri alasan kita tidak boleh buat dalam sekedip mata. Kita sudah habiskan 50 tahun! Dengan menyelesaikan masalah ini, kita jangka kejadian jenayah akan banyak berkurang.

Kerja ketiga yang penting yang belum selesai dan yang perlu kita selesaikan segera ialah sistem pendidikan kita. Kita perlu perkukuh dan perbaiki dia dengan memoden dan memperkukuh tampuk kebangsaan sistem pendidikan kita supaya bukan saja ialah boleh bersaing di persada antarabangsa, tetapi juga ia mempunyai jatidirinya yang mantap. Dasar pendidikan kebangsaan, dasar Bahasa Kebangsaan dan dasar Kebudayaan Kebangsaan mesti diperkukuh tanpa tolak ansor. Dasar-dasar ini mestilah bersifat humanis dan progresif dan tidak sempit dan jumud.

Semua bangsa dan semua bahasa, pada dasarnya, sama. Yang akan meningkat naik ialah bangsa yang berjuang untuk memajukan dirinya sendiri mengikut undang-undang alamaiah atau natural law. Bangsa Arab, di bawah inspirasi dan rangsangan ajaran Quran yang optimis dan dinamik, meningkat naik dengan cepat dan menciptakan sebuah tamadun saintifik yang agung dalam sejarah. Begitu cepat naik, begitu cepat pula jatuh! Fikiran yang maju bertukar menjadi fikiran yang mundur. Eropah-Amerika Yahudi-Kristen mengambil-alih teraju tamadun. Mereka pun sekarang sedang diganti, kerana gagal memainkan peranan pimpinan yang adil yang dikehendaki oleh sejarah.

Adakah Islam yang sebenar akan muncul balik? Secara logiknya, pasti. Bila ia akan berlaku, hanya masa akan menetukan.

Dalam pada itu, kita di Malaysia mesti memainkan peranan kita yang positif.

Kita ada tanahair yang bernama MALAYSIA; kita sedang membangunkan sebuah BANGSA MALAYSIA yang terdiri dari pelbagai suku-bangsa dengan pelbagai agama. Jadi, kesetian kita yang pertama ialah kepada tanahair kita, MALAYSIA dan kepada bangsa kita, BANGSA MALAYSIA. Inilah dua nilai utama yang kita junjung bersama. Kita berjuang demi NUSA dan BANGSA. Suku-bangsa kita dan agama kita juga penting bagi kita, tetapi nilai-nilai ini khusus bagi kaum masing-masing, dan tidak dikongsi oleh semua kaum, kecuali nilai nilai-nilai universal yang mendasari agama dan kemanusiaan, seperti keadilan, kesaksamaan, kebebasan, kasih-sayang, saling-hormat dan toleransi.

Piagam Madinah yang digubal oleh Nabi Muhammad untuk mentadbir negara-kota Madinah dan kemudian negara-bangsa Semenanjung Arab harus menjadi ikutan kita. Piagam ini, dalam Perkara Pertama, mengisythiharkan integriti negara-kota dan negara-bangsa ini, terasing dari wilayah-wilayah lain. Semua penduduknya, dari suku-kaum Arab, Yahudi dan lain-lain, dan dari semua agama mempunyai hak yang sama. Urusan agama dan adat-istiadat diletak di bawah kuasa autonomi suku-kaum yang berkenaan. Dasar negara -- pertahanan, ekonomi, keselamatan, dan lain-lain – diletak di bawah kuasa puast, yang ditadbirkan oleh Nabi Muhammad sendiri. Tidak ada perkara yang menamakan negara-kota dan negara-bangsa ini “Negara Islam”. Aliran ini timbul dengan apa yang dipanggil kebangkitan semula Islam dalam zaman moden, bermula dari gerakan pembaharuan Jamaluddin Al-Afghani dan Muhammad Abduh. Sekarang nyatalah kebangkitan ini bukan kebangkitan semula Islam yang sebenar, kerana ia gagal menyatukan umat Islam serta mengembalikan maruah mereka.

Kebijaksanaan Nabi Muhammad tidak menyifatkan negara-kota Madinah yang beliau dirikan sebagai “negara Islam” nyata sekali. Jika beliau berbuat demikian, ia akan memecah-belahkan masyarakat nasional yang sedang beliau tubuhkan. (Harus diingat pengertian “nasional” di sini tidak bersifat perkauman atau anti-internasional.) Yang penting dalam pemerintahan Islam ialah pemerintahan yang adil, yang dilaksanakan mengikut undang-undang yang adil, dan yang dilaksanakan beradasarkan muafakat dan musyawarah di kalangan warganya.

Negara-bangsa Malaysia yang sedang kita tubuhkan perlu mengikut model negara-bangsa yang ditubuhkan oleh Nabi Muhammad.

Kassim Ahmad seorang pengarang Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kasmad172@yahoo.com.my Laman web beliau www.kassimahmad.blogspot.com

PERKARA HINDRAFT: SELESAIKAN DENGAN

BIJAKSANA

Oleh: Kassim Ahmad

11 Disember, 2007

Api bila kecil jadi kawan; bila besar jadi lawan. – Pepatah Melayu.

Jika tiada angin, masakan pokok bergoyang? – Pepatah Melayu.

Mahukah negara kita bemandi darah sekali lagi? Tentu tidak!

Jadi, perkara yang ditimbulkan oleh Hindraft mestilah diselesaikan dengan baik dan bijaksana seberapa segera. Tuduhan oleh pihak Hindraft dan lawan tuduhan oleh pihak lain tidak akan mendatangkan apa-apa kebaikan. Tidak syak lagi, MIC memikul tanggungjawab besar dalam hal masyarakat India di negara kita. Tetapi parti-parti lain dalam Kerajaan, khasnya UMNO, tidak boleh lari dari tanggungjawab juga, kerana kebajikan rakyat kita, baik dari kaum nama pun, mesti diberi perhatian berat oleh Kerajaan dan parti untama dalam Kerajaan.

Katanya, sebuah Jawatankuasa Khas untuk perkara ini memang sudah ada dan Perdana Menteri sudah pun mengarahkan Ketua MIC mengendalikan perkara ini dengan segera. Walaupun wakil Hindraft enggan bertemu dengan Dato’Samy Vellu, kita harap beliau telah bertindak dan mememnggil ketua-ketua masyarakat India yang bukan dari MIC duduk dalam Jawatankuasa Khas ini dan mendengar dan mengkaji dengan serius dan teliti sungutan-sungutan yang dikemukan oleh Hindraft. Tidak perlulah kita ungkit siapa Hindraft dan mereka tidak mewakili masyarakat India di Malaysia. Yang kita ingin tahu dan selesaikan ialah masalah-masalah masyarakat India yang benar dan sah. Tidak perlu juga kita ungkit bahawa mereka telah berarak secara haram. Tiga puluh ribu orang, mungkin lebih, telah berdemonstrasi: tentu mereka ada masalah – siasat dan selesaikan!

Khalifah Abu Bakar, pemerintah Islam selepas Nabi Muhammad wafat, pada permulaan pemerintahannya, berkata: “Saya bukanlah yang paling baik di antara kamu. Jika saya betul, sokonglah saya. Jika saya salah, tegurlah saya.” Umar Ibni Khattab, khalifah yang kedua, menyiasat keadaan rakyatnya di kampung-kampung pada malam hari. Apabila beliau melihat ada rakyatnya yang tiada makan, beliau sendiri pergi mengambil makanan, lalu dibawa sendiri ke rumah yang malang itu. Beliau tidak bertanya: mengapa awak tidak bekerja? Inilah contoh-contoh pemerintahan yang baik dari sejarah kita yang silam. Ambillah contoh-contoh ini.

Saya harap Perdana Menteri kita sendiri akan menyiasat sungutan-sungutan Hindraft ini tanpa bergantung kepada pegawai-pegawainya. Jika pegawai-pegawainya telah membuat kerja mereka dengan baik selama ini, perkara ini tidak akan timbul.

Kita diperintah oleh agama kita supaya memerintah dengan adil. Jangan kerana marah kita gagal melakukan keadilan yang dituntut itu. Isu-isu lain tidak penting; yang penting sungutan mereka yang benar dan sah. Mungkin 75% peratus daripada tuntutan mereka tidak benar dan tidak sah, tetapi 25% yang benar dan sah mesti ditangani segera.

Saya orang Melayu. Saya sayang kepada orang Melayu. Tetapi saya tidak boleh sokong orang Melayu yang bersikap fanatik dan perkauman, kerana kita semuanya anak-cucu Adam, makhluk Tuhan yang Tuhan muliakan, sama ada kita Melayu, Cina atau India atau suku-kaum lain. Sebagai makluk Tuhan, kita layak dihormati. Kita pula rakyat Malaysia yang sedang membangunkan negara kita supaya maju dan dihormati di seluruh dunia.

Saya ingin merayu kepada saudara-saudara saya orang Melayu dan kepada pemimpin-pemimpin Melayu memegang teguh kepada janji kita menerima kehadiran rakyat kita dari kaum India dan kaum-kaum lain yang telah menjadikan Malaysia tanahair mereka. Saya juga merayu kepada saudara-saudara saya dari suku-kaum lain supaya mengikat persaudaraan yang teguh dan bekerjasama dengan orang Melayu dan pemimpin-pemimpin Melayu untuk menjadikan negara kita, seperti kata Perdana Menteri kita, “cemerlang, gemilang dan terbilang”.

Akhirnya, saya ingin merayu kepada Perdana Menteri kita supaya segera menangani masalah Hindraft ini dengan baik dan bijaksana. Kerajaan ada hak untuk melarang perhimpunan-perhimpunan yang tidak mendapat permit polis, tetapi Kerajaan juga ada tanggunjawab untuk mendengar dan menyelsaikan sungutan-sungutan rakyat bawahan yang sah. Kalau perlu, yakni kalau Dato’ Samy Vellu gagal menyelesaikan masalah ini dengan segera, beliau sendiri patut menemui wakil-wakil Hindraft. Berlembut tidak bermakna takut. Kebijaksanaan dan penyelesaian masalah Hindraft itu penting.

Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kasmad172@yahoo.com.my Lama web beliau www.kassimahmad.blogspot.com

BARAH PEMBAZIRAN

Oleh: Kassim Ahmad

7 Disember, 2007

Satu daripada arahan penting dalam mengendalikan kehidupan kita supaya berjaya ialah mengelak daripada pembaziran. Seorang pembazir dikatakan saudara kepada syaitan, iaitu seorang jahat. Pembazaran satu penyakit masyarakat yang parah – penyakit barah!

Mengapakah seseorang, atau sesebuah pertubuhan, termasuk Kerajaan, dilarang keras daripada membazir? Jawabnya, dari segi ilmu ekonomi, pembaziran akan merampas hak orang lain daripada menikmati kehidupan yang wajar. Dalam masyarakat, masing-masing anggota masyarakat mendapat habuan dari hasil-hasil masyarakat itu, dari tanah, laut dan udaranya, dan dari hasil usaha masyarakat itu, tidak kira sama ada dia kuat atau lemah, pandai atau bodoh, cacat atau sempurna anggotanya, sihat atau sakit. Ini kerana tiap-tiap manusia dijadikan Tuhan dengan taraf yang mulia dengan hak-haknya yang dijamin oleh Tuhan, atau apa yang kita dikatakan, natural law, dalam bahasa Inggeris . Jika undang-undang ini dilanggar oleh manusia, maka berlakulah kezaliman dan kerosakan. Sebab itu sejarah memberitahu kepada kita banyak kes keruntuhan dan kemusnahan masyarakat-masyarakat dulu.

Mengapakah pembaziran timbul? Apakah bentuk-bentuk pembaziaran itu?

Pembaziran timbul kerana watak manusia yang lemah. Sesetengah manusia, apabila mereka kaya dan berkuasa, mereka lupa daratan dan menjadi tamak dan bakhil, tidak mahu mengeluarkan zakat atau cukai yang dikenakan kepada mereka dan yang gagal bersedekah dari kekayaan mereka. Mereka membazirkan kekeyaaan mereka dengan gaya hidup yang mewah dan jahat. Oleh kerana tamak dan haloba mereka, masyarakat dan negara tidak dapat membangun – dari semua segi, material, intelektual, seni, budaya, moral dan rohaniah- termasuklah membantu fakir-miskin yang wujud dalam masyarakat itu dan membasmi kemiskinan. Dalam masa jangka panjang, masyarakat dan negara itu, termasuk golongan yang kaya-raya tadi, akan musnah. Kemusnahan ini berlaku kerana negara tiada wang untuk membangun dan kerana pemberontakan dari kalangan rakyat yang putusa asa dan marah.

Pembaziran berlaku dalam pelbagai bentuk. Perbezaan pendapatan yang terlalu besar: di satu pihak, satu golongan kecil dalam masyarakat mendapat pendapatan yang terlalu tinggi dan satu golongan kecil di bawah mendapat pendapatan yang terlalu rendah; di antaranya, satu golongan yang agak besar mendapat pendapatan yang boleh dikatakan tidak cukup. Di negara kita, kita boleh memberikan contoh begini: 5% tertinggi mendapat pendapatan bulanan lebih dari RM 30,000. (seisi rumah berdasarkan 5 orang serumah); 20% mendapat pendapatan kurang dari RM 2,000 sebulan (yang boleh dikira miskin); dan 20% mendapat pendapatan sederhana antara RM 6,000 hingga RM 20,000, dan baki 55 % mendapat pendapatan rendah antara RM 2,500 hingga RM 6,000.

Sepatutnya, dengan belanja hidup kita hari ini yang memerlukan pendapatan RM 3,000 sebulan hetong panjang bagi sekeluarga lima orang, tidak ada isirumah di Malaysia yang mempunyai pendapatan kurung dari RM 3,000 sebulan. Ini kita panggil garis kemiskinan. Sepuluh garis lebih tinggi dari garis kemiskinan ialah RM 30,000 . Jika kita bahagikan pendapatan kita mengikut garis ini, tidak akan ada kemiskinan dalam negeri kita, dan semua orang boleh hidup dengan selesa. Tidak akan ada pencuri dan perompak, dan tidakakan ada belia yang perlu lari ke alam khayal dengan menghisap dadah. Mungkin juga kita tidak perlukan tempat-tempat hiburan dan sebagainya, seperti sekarang, kerana kita ada banyak bentuk hiduran yang lebih sihat.

Apakah masyarakat seperti ini di Malaysia suatu utopia? Apakah halangan-halangannya? Dalam dunia global hari ini, kita harus bersaing dengan negara-negara lain. Gaji di negera-negara Eropah, di Amerika Syarikat dan di Singapura jauh lebih tinggi daripada gaji di negara kita. Oleh itu, ramai dari golongan yang berpendapatan tertinggi akan lari meninggalkan Malaysia. Tetapi golongan ini segelintir saja, mungkin tidak sampai 5% peratus yang saya anggarkan di atas. Tetapi golongan ikhtisas, seperti peguam, doktor dan lain-lain juga mungkin meninggalkan negara kita. Mereka lebih ramai.

Kita ada dua pilihan bagi gologan-golongan ini. Biarkan mereka meninggalkan Malaysia, dengan kita mengadakan program-progrem kilat untuk melatih dan menggantikan tempat yang mereka bakal tinggalkan. Kedua, kita cuba memberi sebagian pertimbangan kewangan kepada mereka. Dalam kedua-dua keadaan, kita boleh membetulkan ketempangan yang wujud sekarang dalam jurang pendapatan di antara pendapatan yang tertinggi dengan pendapatan yang terendah.

Pembaziran juga berlaku dalam Kerajaan, kerana sifat-sifat tamak dan haloba tadi, melalui salah-guna kuasa, peneyelewengan dan rasuah. Salah-guna kuasa dan penyelewengan berlaku apabila harga barang-barang yang ditempah oleh Kerajaan dinaikkan dua tiga kali ganda dan dengan demikian meniakkan perbelanjaan Kerajaan. Ada kalanya perbelanjaan-perbelanjaan yang ditanggung oleh Kerajaan untuk pegagawai-pegawai tingginya, seperti bercuti tahunan keluar negara terlalu tinggi dan boleh dikurangkan. Ini boleh dikira salah-guna kuasa atau penyelewengan. Kerapkali banyak masa yang dibazirkan oleh kakitangan Kerajaan, termasuk pegawai-pegawai tingginya, dengan tidak memberi tumpuan selama lapan jam kepada tugas-tugas mereka. Ini bermakna kerja mereka yang boleh dihabiskan dalam masa sebulan akan mengambil masa dua bulan. Dengan itu, mereka menambah perbelanjaan Kerajaan. Malaysia mempunyai bilangan kakitangan Kerajaan yang besar, 1.2 juta orang. Mungkin kita patut mengurangkan bilangan ini sebanyak ¼ atau 1/3. Hal-hal ini menghendaki rakyat yang berwatak tinggi, yang tidak dikuasai oleh perasaan tamak haloba, dan sebalinya mempunyai sifat-sifat jujur, ikhlas dan bermanah tinggi. Tiap-tiap rakyat memerlukan pendapatan yang cukup dan agak selesa untuk menampung kehidupan keluarga masing-masing. Jika pendapatan minimum ini dapat diwujudkan, tiada sebab sesiapa pun di negara kita merungut tentang kehidupannya!

Bagi mereka yang berusaha untuk menaikkan pendapatannya melibihan RM 3,000 sebulan, tiada halangan bagi mereka. Mereka bebas berbuat demikian, sama ada melalui perniagaan, atau melalui peningkatan pendidikan mereka dengan mendapat pekerjaan-pekerjaan yang lebih lumayan pulangannya. Masyarakat hanya mahu Kerajaan bertindak membetulkan ketimpangan dalam masyarakat dari segi kewangan dengan memberi bantuan yang cukup bagi golongan-golngan yang miskin dan yang cacat anggota mereka dengan memperuntukkan sebagian dari kekayaan negara (melalui cukai yang berpatutan) untuk itu.

Walaupun kita duduk dalam sebuah dunia global hari ini, kita tidak semestinya dihalang dari menyusun sebuah dasar ekonomi dan kewangan yang berbeza dan bebas. Hari ini kita tidak bebas menyusun dasar ekonomi dan kewangan kita kerana kita bergantung kepada negara-negara lain dalam beberapa keperluan kita yang penting, khasnya makanan ruji (staple) dan pertahanan. Untuk mengatasi perkara-perkara ini, kita mestilah menghasilkan makanan ruji yang cukup untuk penduduk kita, dan mengadakan sistem perdagangan antarabangsa yang lebih adil. Hari ini, oleh kerana Amerika Syarikat dan Eropah yang mempunyai sejarah kolonial dan imperialis yang lama mendominasi sistem perniagaan ini, maka perniagaan antarabangsa tidak adil bagi Dunia Ketiga dan dunia membangun. Tetapi keadaan sedang bertukar cepat dan, kalau kita pandai dan bijak, kita boleh mengubah sistem ini menjadi lebih adil. Dengan demikian, kita tidak perlu membeli barangan dan khidmat itu dengan harga yang mahal. Dengan itu, kita boleh mengurangkan bil import kita.

Mengikut teori ekonomi (liberal) klasik, Kerajaan tidak boleh masuk campur dalam urusan ekonomi; urusan ekonomi perlu ditinggalkan bebas untuk ditentukan oleh “kuasa pasaran”, seolah-olah kuasa pasaran ini netral dan bebas dari kehendak manusia! Ini nyata tidak benar. Oleh itu, teori neo-klasik memerlukan Kerajaan masuk campur. Kerajaan perlu masuk campur untuk membetulkan ketempangan yang boleh membawa kepada kerosakan masyarakat.

Saya tidak bersetuju dengan pendapat bahawa belanja hidup yang tinggi sekarang ialah kerana pemodenan masyarakat (kita perlukan institusi-institusi dan barangan tamadun moden, seperti kerajaan yang moden, kota-kota yang moden, sistem kewangan yang moden, universiti, hospital, sistem kenderaan yang moden, dsb.). Semestinya institusi dan barangan ini membuat perbelanjaan kita meningkat, berbanding dengan cara hidup lama berdasarkan masyarakat pertanian yang lama. Tetapi bilangan rakyat kita juga bertambah dan ini bermakna hasil kerja dan pendapatan negara bertambah. Apa yang menyebabkan belanja hidup meningkat ialah kerana riba (yang menaikkan kos wang dan perniagaan, yang membawa kepada kenaikan harga barangan dan perkhidmatan, yang bertanggunjawab menaikkan belnaja hidup) dan juga penyelewengan dan pembaziran dalam Kerajaan dan institusi-institusi negara yang lain. Kita mestilah menghapuskan riba (riba mesti dibezakan daripada faedah untuk menutup perbelanjaan bank untuk membayar gaji kakitangan; ini tidak memerlukan lebih dari 1%-2%). Jika kita menghapuskan riba, penyelewengan dan rasuah – jika semua orang boleh hidup dengan kadar selesa, apa perlunya penipuan dan rasuah? – kos perniagaan akan turun, dan harga barang-barang dan perkhidmatan akan turun. Ini akan menyebabkan belanja hidup turun, walau pun kita tetap boleh hidup dalam cara hidup moden.

Bolehlah kita katakan bahawa dunia sekarang (yakni sistem liberal Barat) sudah sampai kepada penghujungnya. Sistem ini perlu diganti dengan satu sistem yang lebih adil. Di merata dunia kita sedang melihat tanda-tanda yang jelas bahawa sistem itu sedang runtuh, termasuk di negara kita. Kita akan musnah kalau kita tidak segera membetulkan ketempangan ini.

Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kasmad172@yahoo.com.my. Laman web beliau http://www.kassimahmad.blogspot.com/