Silly Arguments over "Secular" Versus "Religious"
In an “open” letter to Prime Minister Najib posted in Malaysiakini.com (July 20, 2007) lawyer Haris Ibrahim chastised the Prime Minister over his declaration that Malaysia is an “Islamic state.”
This is my comment on Haris’s letter. His original communication follows. Kassim Ahmad.
Dear En. Haris Ibrahim:
Peace to you!
Here is my respond to your “Open Letter” to Prime Minister Najib. I will be brief because I have not the time to go into details for now.
My first question is: Why this quarrel between what is secular and what is religious or Islamic? In principle, the values of this world and the hereafter should not be set at odds. They are not contradictory but complementary. (Quran, 2: 201). Although in Verse 67, Surah 8, God recommends attention to the higher values of the hereafter over the values of this lower world.
In this overall context one needs to distinguish clearly what is meant by this world and the hereafter. Clearly this world here refers to materialism per se, while the hereafter refers to the higher world of morality. The two (secularism and true religiosity) need not be contradictory. We need both material wealth and a high state of morality.
Scholars and political philosophers need to study this vexed question in the light of the teachings of true Islam (as opposed to politicized Islam). Especially, they should study Prophet Muhammad’s seminal constitutional-political document, the “Medina Charter.”
Some politicians in our country want to set up a theocratic state in Malaysia, like Iran. This is dangerous because theocracy manipulates the name of God to rationalize and legitimize their theological-political-intellectual dictatorship.
Lastly, as an afterthought, it is highly unfair of you, or for anybody for that matter, to threaten Prime Minister Najib with the terrible curse of God if he does not bring “proof.” This is not a light matter, and no one should trifle with it! The context of this fearful verse refers to the establishment of an extremely important matter of truth and falsehood: the establishment of not an easily seen truth, as the refutation of the Doctrine of the Trinity.
May God bless Malaysia and the good people of Malaysia!
Yours sincerely,
Kassim Ahmad,
1504, Jalan Kulim Height 3,
Kulim Golf & Country Resort.
Kulim, Kedah, Malaysia.
Tel. 604- 4031871/012-4291152.
Haris Ibrahim’s Open Letter.
Open Letter to PM Najib on Islamic State: Bring Forth YOUR Proof?
By Haris Ibrahim
Dear [Prime Minister] Najib:
Salamunalaika.
A Malaysiakini report entitled “This is an Islamic state: Najib” reports that YOU made the following statements:
“Malaysia is an Islamic state and not a secular one. Islam is the official religion and we are an Islamic state. We have NEVER been secular ….”
Like you, I too believe in Islam. And like me, I am sure that YOU know full well that God commands the truth and nothing but the truth. I am therefore first obliged to ask IF YOU DID INDEED make these claims?
If so, let me state categorically that YOUR claims are UNTRUE.
THIS IS THE TRUTH as I discern from the materials that abound.
YOUR late father, according to history, was part of the 1956 delegation that went to London to secure our independence. Truly, this nation is indebted to YOUR late father, the late Tunku and every freedom fighter of the era for securing independence for our nation. And a SECULAR Federal Constitution.
Yes, SECULAR.
Have YOU not read the Reid Commission report, that document that bears testimony to the selfless work of our leaders of days gone by?
Tun Salleh Abas (former Lord President of the Supreme Court) did, in extenso, in the case of Che Omar Che Soh. I have referred to this in an earlier post entitled “Historical and Constitutional Position of Islam Judicially Examined.”
Let me reproduce for YOU here the relevant excerpt from Tun Salleh's judgment. “…[W]e have to set aside our personal feelings because the law in this country is still what it is today, SECULAR law, where morality NOT accepted by the law is NOT enjoying the status of LAW.
Perhaps that argument should be addressed at other forums or at seminars and, perhaps, to politicians and Parliament. Until the law and the system is changed, we have NO choice but to proceed as we are doing TODAY.”
Do YOU know what Tunku’s view was on this secular / Islamic state issue?
See what Tunku said on the occasion of his 80th birthday as reported by the Star in February, 1983. Tunku said: “The country has a multi-racial population with various beliefs. Malaysia MUST continue as a secular State with Islam as the official religion.”
Tunku was NOT alone.
This is what the Star reported:
“Former Prime Minister Tun Hussein Onn has supported Tunku Abdul Rahman’s view that Malaysia should NOT be turned into an Islamic state …. ‘The nation can still be functional as a SECULAR state with Islam as the official religion,’ he said.”
What were YOU thinking of when YOU made what appear to me to be unfounded claims?
Aside from being untrue, they also amount to a slur on Tunku and Tun Hussein.
These two great statesmen got it wrong?
As one who, like you, professes a belief in Islam, I must ask that you DESIST in these UNFOUNDED contentions.
As you also well know, God in the Holy Qur’an commands that when there is a dispute on an issue, it is proper to call in the evidence of the respective parties.
You say Islamic state. I say secular. I have produced my proof.
“Have you any knowledge with you? If so, bring it forth.” Surah 6 verse 148 of the Holy Qur’an.
Please note that I have refrained from invoking the last part of the verse above. At this juncture, I shall assume you were merely mistaken.
I am obliged to say here that IF YOU insist on continuing to make these assertions without bringing forth your proof, I shall invoke the curse of God as commanded in Surah 3 verse 61 of the Holy Qur’an.
Wassalam,
Haris Ibrahim
Tuesday, August 31, 2010
Wednesday, August 11, 2010
DI MANAKAH LETAKNYA KEKUATAN?
Oleh: Kassim Ahmad
11 Ogos, 2010
Kebanyakan orang menghubungkan kekuatan dengan bilangan yang banyak. Pepatah “Bersatu kita kukuh; bercerai kita runtuh” tidak benar dalam semua kes, dan bilangan yang banyak tidak semestinya kuat. Lihat orang Yahudi. Mereka tidak ramai, tetapi mereka kuat dan maju. Dari segi bilangan, China dan India mempunyai penduduk yang teramai dalam dunia, tetapi kedua-duanya tidak boleh mengatasi Amerika Syarikat sekarang. Dari segi bilangan anggota, UMNO, sebagai sebuah parti politik, mempunyai anggota yang teramai, tetapi, seperti yang kita tahu, ia kalah di banyak negeri dalam pilihanraya umum ke-12.
Jadi, di manakah duduknya kekuatan? Quran memberitahu kita bahawa bilangan yang kecil boleh mengalahkan bilangan yang besar dalam peperangan. Pada zaman dulu, kita tahu dari sejarah, seorang pemuda bani Israil bernama Daud mengalahkan seorang wira dan gergasi dari bangsa Filistin bernama Goliat dalam perlawan seorang sama seorang. Malah, Quran memberithau kita bahawa kebenaran kerapkali berada di pihak minoriti. (43: 78) Golongan minoriti yang dimaksudkan oleh Quran itu, termasuk Daud yang mengalahkan Goliat – mereka menang kerana Tuhan berada di pihak mereka. Di sinilahlah letaknya kekuatan, sepertu firman Tuhan: “Kekuatan milik Tuhan sepenuhnya.” ( Quran, 10: 65)
Dari segi realitinya, apakah makna ayat suci di atas? Maknanya, apabila sesuatu bangsa atau kumpulan berpegang kepada dan mengamalkan falsafah yang berpunca dari ajaran Tuhan dalam kitab-kitab sucinya, mereka memiliki kekuatan, walaupun bilangan mereka kecil dibanding dengan bangsa-bangsa atau kumpulan-kumpulan lain.
Mengapakah Amerika Syarikat yang mengistiharkan dirinya merdeka dan bebas dari kekuasaan Britain pada 4 Julai, 1774 (234 tahun dulu) berkembang menjadi kuasa terbesar hari ini? Adakah kerana kebetulan ia mempunyai pasukan bersenjata yang terkuat di dunia? Atau kerana ia mempraktikkan kebenaran Ilahi dalam kehidupan kolektifnya? Sudahkah ia mencapai kemuncaknya dan sekarang sedang menurun dan akan runtuh, seperti empayar-empayar sebelumnya, termasuk empayar-empayar Parsi, Romawi, Arab, dan Inggeris?
Naik-turunnya sesebuah empayar itu suatu cerita besar yang tersendiri. Quran memberitahu kita bahawa apabila sesuatu bangsa atau empayar itu bertindak zalim terhadap rakyatnya atau terhadap bangsa-bangsa lain di bawah kekuasaannya, maka ia akan musnah. Ini undang-undang alam, atau sunnatullah. Tiada siapa boleh mengelaknya. Tuhan berkuasa untuk menggantikan bangsa-bangsa yang zalim dengan bangsa-bangsa lain. Seperti kata pepatah, patah tumbuh, hilang berganti. Tamadun Yunani-Romawi telah digantikan oleh tamadun Arab-Islam, kemudian diambil-alih oleh tamadun Eropah (termasuk Amerika Syarikat), yang sekarang meliputi seluruh dunia. Tamadun ini juga sedang runtuh. Sesetengah penganalisis politik menjangka China akan mengmabil-alih tempat itu. Mengapa tidak umat Islam, yang didakwa oleh mereka sendiri berpegang kepada ajaran Tuhan?
Berbalik kepada Eropah dan Amerika Syarikat, banyak daripada ajaran yang terkandung dalam Quran, mereka yang mengamalkannya, walaupun kebanyakan rakyat mereka beragama Kristian. Contohnya, mereka mengutamakan ilmu pengetahun (sains dan teknologi). Mereka mengamalkan kebebasan berfikir. (Oleh sebab itu ramai sarjana Islam berhijrah ke Eropah atau Amerika.) Mereka mengamalkan pemerintahan yang berdasarkan perundingan, persis seperti yang diajar dalam Quran, sedangkan kebanykan umat Islam hidup di bawah kerajaan-kerajaan yang bersifat autokratik. Mereka mengutamakan kebersihan. Mereka bekerja dengan tekun dan rajin. Oleh sebab itu, negara-negara ini berjaya dan maju, berbeza dengan kebanyakan umat Islam, yang Islamnya lebih pada nama daripada praktik.
Saya telah menulis tentang pentingnya kepimpinan yang baik. Kita memiliki sebuah buku panduan yang terbaik di dunia, iaitu Quran, tetapi, malangnya, kitab itu tertutup bagi kebanyakan orang Islam. Bukan kerana bahasa Quran itu bahasa Arab (kita ada banyak terjemahan Quran dalam bahasa Melayu dan Inggeris yang kita faham). Adat kita melagukan Quran. Maknanya kita tidak tahu, kerana kita tidak membaca dan cuba memahaminya dalam bahasa Melayu atau Inggeris. Akibatnya, kita ikut kitab-kitab lain, selain daripada Quran! Ringkasnya, kita jatuh, kerana Tuhan tidak memilh kasih. Tuhan tidak peduli siapa nama kita, Ahmad, atau Chong, atau Munusamy atau John! Siapa yang praktik ajaran-ajaran-Nya, itulah orang atau bangsa yang Dia tolong.
Sesetengah pemimpin UMNO mendabik dada, kerana ahli-ahli UMNO melebihi tiga juta. Seperti yang telah saya katakan, bilangan ramai tidak penting. Yang penting ialah falsafah perjuangan mereka dan praktik politik mereka. Jika mereka bertindak sebagai golongan oligarki yang menindas rakyat, mereka akan digantikan. Amaran ini telah diberi oeh Tuhan Sendiri. Amaran ini berlaku kepada semua kumpulan dan bangsa. Tiada siapa yang boleh mengelaknya. Dengan itu, Pakatan Rakyat yang telah diberi kuasa di sesetengah negeri dalam Malaysia, jangan sombong. Jangan sekali-kali berlaku zalim. Hari ini kita naik; besok kita boleh jatuh!
Oleh: Kassim Ahmad
11 Ogos, 2010
Kebanyakan orang menghubungkan kekuatan dengan bilangan yang banyak. Pepatah “Bersatu kita kukuh; bercerai kita runtuh” tidak benar dalam semua kes, dan bilangan yang banyak tidak semestinya kuat. Lihat orang Yahudi. Mereka tidak ramai, tetapi mereka kuat dan maju. Dari segi bilangan, China dan India mempunyai penduduk yang teramai dalam dunia, tetapi kedua-duanya tidak boleh mengatasi Amerika Syarikat sekarang. Dari segi bilangan anggota, UMNO, sebagai sebuah parti politik, mempunyai anggota yang teramai, tetapi, seperti yang kita tahu, ia kalah di banyak negeri dalam pilihanraya umum ke-12.
Jadi, di manakah duduknya kekuatan? Quran memberitahu kita bahawa bilangan yang kecil boleh mengalahkan bilangan yang besar dalam peperangan. Pada zaman dulu, kita tahu dari sejarah, seorang pemuda bani Israil bernama Daud mengalahkan seorang wira dan gergasi dari bangsa Filistin bernama Goliat dalam perlawan seorang sama seorang. Malah, Quran memberithau kita bahawa kebenaran kerapkali berada di pihak minoriti. (43: 78) Golongan minoriti yang dimaksudkan oleh Quran itu, termasuk Daud yang mengalahkan Goliat – mereka menang kerana Tuhan berada di pihak mereka. Di sinilahlah letaknya kekuatan, sepertu firman Tuhan: “Kekuatan milik Tuhan sepenuhnya.” ( Quran, 10: 65)
Dari segi realitinya, apakah makna ayat suci di atas? Maknanya, apabila sesuatu bangsa atau kumpulan berpegang kepada dan mengamalkan falsafah yang berpunca dari ajaran Tuhan dalam kitab-kitab sucinya, mereka memiliki kekuatan, walaupun bilangan mereka kecil dibanding dengan bangsa-bangsa atau kumpulan-kumpulan lain.
Mengapakah Amerika Syarikat yang mengistiharkan dirinya merdeka dan bebas dari kekuasaan Britain pada 4 Julai, 1774 (234 tahun dulu) berkembang menjadi kuasa terbesar hari ini? Adakah kerana kebetulan ia mempunyai pasukan bersenjata yang terkuat di dunia? Atau kerana ia mempraktikkan kebenaran Ilahi dalam kehidupan kolektifnya? Sudahkah ia mencapai kemuncaknya dan sekarang sedang menurun dan akan runtuh, seperti empayar-empayar sebelumnya, termasuk empayar-empayar Parsi, Romawi, Arab, dan Inggeris?
Naik-turunnya sesebuah empayar itu suatu cerita besar yang tersendiri. Quran memberitahu kita bahawa apabila sesuatu bangsa atau empayar itu bertindak zalim terhadap rakyatnya atau terhadap bangsa-bangsa lain di bawah kekuasaannya, maka ia akan musnah. Ini undang-undang alam, atau sunnatullah. Tiada siapa boleh mengelaknya. Tuhan berkuasa untuk menggantikan bangsa-bangsa yang zalim dengan bangsa-bangsa lain. Seperti kata pepatah, patah tumbuh, hilang berganti. Tamadun Yunani-Romawi telah digantikan oleh tamadun Arab-Islam, kemudian diambil-alih oleh tamadun Eropah (termasuk Amerika Syarikat), yang sekarang meliputi seluruh dunia. Tamadun ini juga sedang runtuh. Sesetengah penganalisis politik menjangka China akan mengmabil-alih tempat itu. Mengapa tidak umat Islam, yang didakwa oleh mereka sendiri berpegang kepada ajaran Tuhan?
Berbalik kepada Eropah dan Amerika Syarikat, banyak daripada ajaran yang terkandung dalam Quran, mereka yang mengamalkannya, walaupun kebanyakan rakyat mereka beragama Kristian. Contohnya, mereka mengutamakan ilmu pengetahun (sains dan teknologi). Mereka mengamalkan kebebasan berfikir. (Oleh sebab itu ramai sarjana Islam berhijrah ke Eropah atau Amerika.) Mereka mengamalkan pemerintahan yang berdasarkan perundingan, persis seperti yang diajar dalam Quran, sedangkan kebanykan umat Islam hidup di bawah kerajaan-kerajaan yang bersifat autokratik. Mereka mengutamakan kebersihan. Mereka bekerja dengan tekun dan rajin. Oleh sebab itu, negara-negara ini berjaya dan maju, berbeza dengan kebanyakan umat Islam, yang Islamnya lebih pada nama daripada praktik.
Saya telah menulis tentang pentingnya kepimpinan yang baik. Kita memiliki sebuah buku panduan yang terbaik di dunia, iaitu Quran, tetapi, malangnya, kitab itu tertutup bagi kebanyakan orang Islam. Bukan kerana bahasa Quran itu bahasa Arab (kita ada banyak terjemahan Quran dalam bahasa Melayu dan Inggeris yang kita faham). Adat kita melagukan Quran. Maknanya kita tidak tahu, kerana kita tidak membaca dan cuba memahaminya dalam bahasa Melayu atau Inggeris. Akibatnya, kita ikut kitab-kitab lain, selain daripada Quran! Ringkasnya, kita jatuh, kerana Tuhan tidak memilh kasih. Tuhan tidak peduli siapa nama kita, Ahmad, atau Chong, atau Munusamy atau John! Siapa yang praktik ajaran-ajaran-Nya, itulah orang atau bangsa yang Dia tolong.
Sesetengah pemimpin UMNO mendabik dada, kerana ahli-ahli UMNO melebihi tiga juta. Seperti yang telah saya katakan, bilangan ramai tidak penting. Yang penting ialah falsafah perjuangan mereka dan praktik politik mereka. Jika mereka bertindak sebagai golongan oligarki yang menindas rakyat, mereka akan digantikan. Amaran ini telah diberi oeh Tuhan Sendiri. Amaran ini berlaku kepada semua kumpulan dan bangsa. Tiada siapa yang boleh mengelaknya. Dengan itu, Pakatan Rakyat yang telah diberi kuasa di sesetengah negeri dalam Malaysia, jangan sombong. Jangan sekali-kali berlaku zalim. Hari ini kita naik; besok kita boleh jatuh!
Wednesday, July 21, 2010
Tuesday, July 20, 2010
YANG MANA LEBIH PENTING, PERPADUAN ATAU KEPIMPINAN YANG LEBIH BAIK?
Kassim Ahmad
July 21, 2010
Sejak kebelakangan ini, isu perpaduan orang Melayu, khasnya penyatuan UMNO dan PAS mendapat perhatian ramai. Pemimpin-pemimpin NGO Melayu, tokoh-tokoh agama, tokoh-tokoh akademik, rencana-rencana akhbar, rencana-renaca pengarang, dan tidak ketinggalan pemimpin-pemimpin UMNO , menekan isu ini untuk mengelak malapetaka orang Melayu kehilangan kuasa. Tidak dinafikan tentang perpecahan orang Melayu, malah semua kaum, di negara kita, kerana perbezaan ideologi. Ini perkara lumrah yang berlaku di mana-mana. Namun demikian, kita patut membezakan antara kewujudan banyak parti politik dengan pertelagahan di antara mereka. Parti-parti boleh bekerjasama seperti dalam gabungan Barisan Nasional, dan sekarang dalam Pakatan Rakyat. Tetapi parti-parti boleh juga bertelagah dan tidak boleh bekerjasama. Ini harus kita elak.
Nampaknya, mereka yang menganjurkan perpaduan UMNO-PAS menonjolkan isu orang Melayu hilang kuasa dalam pilihan raya akan datang. Mereka bimbang kehilangan kuasa ini akan membawa kepada pindaan Perlembagaan negara dan perubahan dasar-dasar yang penting tentang kedudukan bahasa Melayu, agama Islam dan hak-hak istimewa orang Melayu dan kaum Bumiputera lain, dan juga kedudukan Raja-Raja Melayu.
Apa yang kita sebut dalam ayat akhir perenggan di atas memang perlu dielak. Kalau berlaku, satu lagi peristiwa berdarah 13 Mei tidak dapat dielak.
Siapa yang salah kalau ini berlaku? Tokoh-tokoh tertentu dalam pakatan pembangkang bukan manusia yang sempurna. Demikian juga dalam pakatan kerajaan. Tidak ada manusia yang sempurna. Yang sempurna hanya Tuhan pencipta sekalian alam. Namun demikian, ada pihak yang perlu kita pertanggungjawabkan. Jika tidak ada pihak yang telah melakukan kesalahan-kesalahan besar, perkara ini tidak akan timbul. Kemenangan besar yang diperoleh oleh pakatan pembangkang dalam Pilihan Raya Umum Ke-12 tidak boleh dipersalahkan kepada rakyat, atau kepada dakyah pembangkang semata-mata. UMNO dan BN sendiri perlu mengambil tanggungjawab utama. UMNO dan BN sendiri perlu membaiki dirinya. Saya percaya, kalau Umno dan BN boleh memberi kepimpinan yang baik, dilema ini tidak akan timbul.
Sekarang UMNO sedang mengadakan mesyuarat-mensyuarat agung Bahagian. Kita boleh membaca dalam akhbar-akhbar yang melaporkan ucapan-ucapan pemimpin-pemimpin tinggi UMNO yang merasmikan mesyuarat-mesyuarat ini, termasuk Presiden Umno, serta mendapat maklumat yang berguna tentang beberapa masalah dalaman Umno yang besar. Pemimpin-pemimpin ini menyeru supaya ahli-ahli UMNO jangan berbalah sesama sendiri, jangan berpuak-puak, mesti memperjuangkan kehendak dan hasrat rakyat dan mesti kembali kepada perjuangan asal UMNO.Perkara-perkara ini sudah kita dengar lama dulu. Ringkasnya, kita boleh membuat kesimpulan bahawa Umno telah gagal menampilkan kepimpinan yang baik. Jika Umno ada kepimpinan yang baik, perkara-perkara ini tidak akan disebutkan dalam ucapan-ucapan perasmian itu.
Inilah masalahnya. Bukan penyatuan UMNO-PAS yang diperlukan, tetapi kepimpinan orang Melayu yang baik. Bukanlah UMNO tidak pernah ada kepimpinan yang baik. Ada. Tetapi sejak satu dua dekad yang lalu, sejak timbul apa yang dikatakan “politik wang”, kepimpinan itu merosot teruk. PAS pula dengan slogan-slogan Islamnya yang kosong --siapa tidak tahu tentang kegagalan kepimpinan PAS mengembangkan ekonomi Kelantan? PAS sekarang, di bawah kepimpinan ulama, langsung tidak mempunyai konsep pembangunan ekonomi. Mereka tidak belajar atau mengkaji secara serius subjek ini. Mereka mengutamakan konsep “pembangunan kehidupan akhirat”. Tahukah mereka apa “pembanganun akhirat” itu sebenarnya? Jadi, kalau PAS memimpin negara, ekonomi negara akan merosot.
Banyak rencana telah disiarkan dalam akhbar-akhbar tentang pelbagai macam penyelewengan dalam Umno dan kerajaan: rasuah, keborosan, kronisme, perpecahan kepada puak dan kehilangan semangat perjuangan atau idealisme. Penyelewengan-penyelewengan ini telah menyebabkan kerugian besar kepada bangsa dan negara dari segi kewangan dan tenaga. Ini kerja besar dan berat. Najib perlu menjadi seorang Herculis, seperti dalam cerita dongeng Yunani, untuk membersihkan kandang UMNO dan kerajaan!
Kerja besar dan berat inilah yang harus difikirkan dan ditangani, bukan saja oleh kepimpinan UMNO, tetapi juga oleh kepimpinan PAS dan kepimpinan seluruh bangsa kita, termasuk kepimpinan Pakatan Rakyat. Contohnya, kalau kita ada sebuah dusun, pokok-pokok seperti durian, rambutan, manggis, mempelam, langsat dan sebagainya hendaklah subur dan berbuah selalu atau dalam musim-musimnya. Buah-buahnya pula mestilah sedap. Begitulah yang kita mahu dilakukan oleh kepimpinan, baik dalam kerajaan mahupun pembangkang.
Kita bukan meminta langit. Kita harus realistik. Semua manusia, termasuk pemimpin-pemimpin ada kelemahan. Tetapi kita berhak meminta komitmen yang ikhlas dan tinggi daripada pemimpin-pemimpin kita.Kalau mereka boleh mencapai taraf kredit, itu sudah baik. Tetapi kalau mereka boleh memberi khidmat yang cemerlang, itulah yang baik sekali.
Kepimpinan UMNO dan BN mestilah memperbaharui dan memperkuat semangat perjuangan mereka serta melaksanakan transformasi (meminjam istilah Najib) UMNO dan kerajaan dalam masa sesingkat mungkin. Kalau mereka boleh melakukan ini, saya percaya kita tidak perlu bimbang tentang orang Melayu kehilangan kuasa. Tetapi kalau mereka gagal, malapetaka besar padahnya!
________________________
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di Laman web beliau
Kassim Ahmad
July 21, 2010
Sejak kebelakangan ini, isu perpaduan orang Melayu, khasnya penyatuan UMNO dan PAS mendapat perhatian ramai. Pemimpin-pemimpin NGO Melayu, tokoh-tokoh agama, tokoh-tokoh akademik, rencana-rencana akhbar, rencana-renaca pengarang, dan tidak ketinggalan pemimpin-pemimpin UMNO , menekan isu ini untuk mengelak malapetaka orang Melayu kehilangan kuasa. Tidak dinafikan tentang perpecahan orang Melayu, malah semua kaum, di negara kita, kerana perbezaan ideologi. Ini perkara lumrah yang berlaku di mana-mana. Namun demikian, kita patut membezakan antara kewujudan banyak parti politik dengan pertelagahan di antara mereka. Parti-parti boleh bekerjasama seperti dalam gabungan Barisan Nasional, dan sekarang dalam Pakatan Rakyat. Tetapi parti-parti boleh juga bertelagah dan tidak boleh bekerjasama. Ini harus kita elak.
Nampaknya, mereka yang menganjurkan perpaduan UMNO-PAS menonjolkan isu orang Melayu hilang kuasa dalam pilihan raya akan datang. Mereka bimbang kehilangan kuasa ini akan membawa kepada pindaan Perlembagaan negara dan perubahan dasar-dasar yang penting tentang kedudukan bahasa Melayu, agama Islam dan hak-hak istimewa orang Melayu dan kaum Bumiputera lain, dan juga kedudukan Raja-Raja Melayu.
Apa yang kita sebut dalam ayat akhir perenggan di atas memang perlu dielak. Kalau berlaku, satu lagi peristiwa berdarah 13 Mei tidak dapat dielak.
Siapa yang salah kalau ini berlaku? Tokoh-tokoh tertentu dalam pakatan pembangkang bukan manusia yang sempurna. Demikian juga dalam pakatan kerajaan. Tidak ada manusia yang sempurna. Yang sempurna hanya Tuhan pencipta sekalian alam. Namun demikian, ada pihak yang perlu kita pertanggungjawabkan. Jika tidak ada pihak yang telah melakukan kesalahan-kesalahan besar, perkara ini tidak akan timbul. Kemenangan besar yang diperoleh oleh pakatan pembangkang dalam Pilihan Raya Umum Ke-12 tidak boleh dipersalahkan kepada rakyat, atau kepada dakyah pembangkang semata-mata. UMNO dan BN sendiri perlu mengambil tanggungjawab utama. UMNO dan BN sendiri perlu membaiki dirinya. Saya percaya, kalau Umno dan BN boleh memberi kepimpinan yang baik, dilema ini tidak akan timbul.
Sekarang UMNO sedang mengadakan mesyuarat-mensyuarat agung Bahagian. Kita boleh membaca dalam akhbar-akhbar yang melaporkan ucapan-ucapan pemimpin-pemimpin tinggi UMNO yang merasmikan mesyuarat-mesyuarat ini, termasuk Presiden Umno, serta mendapat maklumat yang berguna tentang beberapa masalah dalaman Umno yang besar. Pemimpin-pemimpin ini menyeru supaya ahli-ahli UMNO jangan berbalah sesama sendiri, jangan berpuak-puak, mesti memperjuangkan kehendak dan hasrat rakyat dan mesti kembali kepada perjuangan asal UMNO.Perkara-perkara ini sudah kita dengar lama dulu. Ringkasnya, kita boleh membuat kesimpulan bahawa Umno telah gagal menampilkan kepimpinan yang baik. Jika Umno ada kepimpinan yang baik, perkara-perkara ini tidak akan disebutkan dalam ucapan-ucapan perasmian itu.
Inilah masalahnya. Bukan penyatuan UMNO-PAS yang diperlukan, tetapi kepimpinan orang Melayu yang baik. Bukanlah UMNO tidak pernah ada kepimpinan yang baik. Ada. Tetapi sejak satu dua dekad yang lalu, sejak timbul apa yang dikatakan “politik wang”, kepimpinan itu merosot teruk. PAS pula dengan slogan-slogan Islamnya yang kosong --siapa tidak tahu tentang kegagalan kepimpinan PAS mengembangkan ekonomi Kelantan? PAS sekarang, di bawah kepimpinan ulama, langsung tidak mempunyai konsep pembangunan ekonomi. Mereka tidak belajar atau mengkaji secara serius subjek ini. Mereka mengutamakan konsep “pembangunan kehidupan akhirat”. Tahukah mereka apa “pembanganun akhirat” itu sebenarnya? Jadi, kalau PAS memimpin negara, ekonomi negara akan merosot.
Banyak rencana telah disiarkan dalam akhbar-akhbar tentang pelbagai macam penyelewengan dalam Umno dan kerajaan: rasuah, keborosan, kronisme, perpecahan kepada puak dan kehilangan semangat perjuangan atau idealisme. Penyelewengan-penyelewengan ini telah menyebabkan kerugian besar kepada bangsa dan negara dari segi kewangan dan tenaga. Ini kerja besar dan berat. Najib perlu menjadi seorang Herculis, seperti dalam cerita dongeng Yunani, untuk membersihkan kandang UMNO dan kerajaan!
Kerja besar dan berat inilah yang harus difikirkan dan ditangani, bukan saja oleh kepimpinan UMNO, tetapi juga oleh kepimpinan PAS dan kepimpinan seluruh bangsa kita, termasuk kepimpinan Pakatan Rakyat. Contohnya, kalau kita ada sebuah dusun, pokok-pokok seperti durian, rambutan, manggis, mempelam, langsat dan sebagainya hendaklah subur dan berbuah selalu atau dalam musim-musimnya. Buah-buahnya pula mestilah sedap. Begitulah yang kita mahu dilakukan oleh kepimpinan, baik dalam kerajaan mahupun pembangkang.
Kita bukan meminta langit. Kita harus realistik. Semua manusia, termasuk pemimpin-pemimpin ada kelemahan. Tetapi kita berhak meminta komitmen yang ikhlas dan tinggi daripada pemimpin-pemimpin kita.Kalau mereka boleh mencapai taraf kredit, itu sudah baik. Tetapi kalau mereka boleh memberi khidmat yang cemerlang, itulah yang baik sekali.
Kepimpinan UMNO dan BN mestilah memperbaharui dan memperkuat semangat perjuangan mereka serta melaksanakan transformasi (meminjam istilah Najib) UMNO dan kerajaan dalam masa sesingkat mungkin. Kalau mereka boleh melakukan ini, saya percaya kita tidak perlu bimbang tentang orang Melayu kehilangan kuasa. Tetapi kalau mereka gagal, malapetaka besar padahnya!
________________________
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di
Thursday, April 15, 2010
SETAHUN KEPIMPINAN NAJIB
Oleh: Kassim Ahmad
kassim1234@gmail.com
16 April, 2010
Diperpanjang sedikit pada 1 Mei, 2010
Seorang ahli falsafah Amerika telah berkata: “Jangan bercakap tentang jenayah. Siapa yang tidak melakukan jenayah?” Benar. Musa telah membunuh seorang rakyat Mesir pada zaman kuno. Beliau diampun oleh Tuhan Maha Pengampun dan diangkat pula menjadi nabi. Najib telah dikaitkan dengan pelbagai jenayah. Namun partinya, dan melalui partinya, rakyat Malaysia telah mengangkatnya menjadi Perdana Menteri Malaysia yang kelima, menggantikan Abdullah Ahmad Badawi.
Setelah setahun, banyak dasar dan program yang telah beliau lancarkan: gagasan “1 Malaysia: Rakyat didahulukan; pencapaian diutamakan”, Transformasi Kerajaan, Transformasi Ekonomi (Model Ekonomi Baru/MEB), pendekatan beliau “turun ke bawah” secara spontan tanpa dijadualkan, dan lain-lain telah “menimbulkan harapan dan rangsangan yang besar di kalangan rakyat,” mengikut kata-kata president MCA yang baru, Dr. Chua Soi Lek. Surat-surat kepada akhbar telah memuji beliau. Beberapa orang cerdik-pandai dalam temu-bual di t.v. telah memberi sokongan kuat kepada dasar-dasar belaiu. Satu tinjauan yang dilakukan oleh sebuah badan bebas, Pusat Merdeka, telah menunjukkan markah yang telah meningkat bagi beliau (68%), dibanding dengan yang diperolehnya waktu beliau mengambil-alih teraju kerajaan dan parti(44%).
Dalam sebuah artikel tidak lama dulu, saya menyebut beliau mungkin mengikut jejak-langkah bapanya serta mencapai kejayaan-kejayaan besar, seperti yang dicapai oleh bapanya. Dalam pada itu, saya menyatakan beliau menghadapi cabaran-cabaran yang lebih besar daripada bapanya. Beliau mewarisi sebuah parti yang sudah banyak rosak, dan ekonomi global yang berada dalam keadaan krisis besar. Walau bagaimana pun, petunjuk-petunjuk awal bagi ekonomi Malaysia dan bagi beberapa bidang lain menampakan keberkesanan prestasi beliau. Dalam wawancara beliau dengan dua orang wartawan di pejabatnya di Putrajaya baru-baru ini, beliau menunjukkan pengertian dan pemahaman beliau yang mendalam tentang pelbagai isu. Jawapan-jawapan beliau mengalir keluar deras seperti air anak sungai yang jernih turun dari bukit!
Saya tidak bertujuan untuk mengulas panjang tentang dasar-dasar besar yang telah beliau lancarkan. Saya yakin tentang keseriousan beliau. Beliau sendiri telah membuktikan komitmen beliau kepada dasar-dasar ini, walaupun beliau menunjukkan beliau seorang ahli politik yang bijak yang sanggup mengulangkaji sesuatu dasar serta memindanya untuk mempastikan dasar-dasar itu berjaya.
Sesetengah kalangan gusar tentang MEB beliau; mereka bimbang dasar afirmatif menolong kaum yang masih di belakang akan dihapuskan. Sesetengah pula bimbang tentang dasar dialog antara agama. Apa yang perlu dipastikan oleh semua kaum ialah bahawa dasar-dasar itu adil, mengutamakan merit, di samping menolong mereka yang perlu dibantu. Semua rakyat dari semua kaum mesti yakin akan kebolehan mereka sendiri dan bekerja bersungguh-sungguh. Biar banyak kerja daripada banyak berbantah!
Apa yang ingin saya timbulkan ialah transformasi parti. Saya belum melihat dasar beliau tentang transformasi UMNO, tonggak kepada gabungan Barisan Nasional, yang ditubuhkan oleh bapanya. Saya sungguh gembira apabila beliau menyatakan pada awal beliau memegang jawatan presiden UMNO bahawa semua ahli dan kader UMNO perlu diberi kursus politik. Kursus politik yang saintifik, bukan nostalgia! Sudahkan ini dijalankan? Apakah isi kursus politik ini? Rakyat ingin tahu tentang trasformasi UMNO.
Parti terdiri daripada para pejuang bangsa. Mereka memasuki parti dengan sukarela, sedangkan kerajaan terdiri dari anggota-anggota yang dibayar gaji. Inilah perbezaan polok antara parti dengan kerajaan. Parti boleh disifatkan sebagai enjin bagi sebuah kereta, atau sebagai kepala keretapi kepada sebuah keretapi. Tanpa kepalanya, keretapi tidak boleh bergerak. Tanpa parti (dalam satu bentuk atau lain), masyarakat tidak boleh bergerak. Kerana inilah timbul teori “Parti menguasai Kerajaan”, bukan sebaliknya, yakni kerajaan menguasai parti.
Falsafah penting bagi sebuah masyarakat, kerana falsafahlah dalam suatu bentuk atau lain yang memandu masyarakat itu. Dalam hal ini, ia boleh disamakan dengan agama. Tetapi, manakala agama terdiri dari unsur-unsur kepercayaan, yang biasanya tidak boleh dipertikai (Islam sebenar dikecualikan, kerana ia agama kebenaraan), falsafah bersifat rasional dan unsur-unsurnya boleh didebat.
Apakah falsafah UMNO? Pragmatisme? Pragmatisme ialah nama lain bagi oporcunisme, yang UMNO tidak perlukan. UMNO mesti ada sebuah falsafah perjuangan kebangsaan. Dalam satu artikel lain, saya telah menyebutkan lima kandungan falsafah kebangsaan ini, iaitu Nasionalisme Melayu, Nasionalisme Malaysia, Keadilan, Musyawarah, dan Internasionalisme atau Humanisme. Semua unsur ini mestilah berdasarkan kebenaran. Nasionalisme Melayu itu benar kerana ia tonggak kepada masyarakat Malaysia. Nasionalisme Malaysia itu benar kerana ia menjadi asas kepada masyarakat Malaysia. Keadilan itu benar kerana ia bertapak di hati semua semua rakyat Malaysia. Musyawarah itu benar kerana ia mewakili kaedah pertadbiran yang terbaik bagi parti/kerajaan/kumpulan. Akhir sekali, internasionalisme atau humanisme itu benar kerana negara dan rakyat Malaysia sebagian dari masyarakat dunia.
Apabila ahli-ahli UMNO diajar falsafah perjuangan ini, secara automatik parti akan terpelihara dari penyelewengan dan kerosakan. Ahli-ahli UMNO sendiri akan menjaga partinya. Pada peringkat awal, orang Melayu dan kaum-kaum lain bersatu untuk memperjuangkan kemerdekaan. Semangat dan teriakan kemerdekaan melancarkan kita ke arah negara-bangsa Malaysia. Sekarang kita sudah mencapai kemerdekaan itu, semangat dan emosi kemerdekaan tidak cukup, dan mungkin tidak sesuai lagi. Apa yang diperlukan ialah suatu kaedah yang rasional atau saintifik untuk membawa kita ke depan.
Kita beri suatu contoh tentang parti sebagai enjin masyarakat. Sekarang setelah lebih 50 tahun kita merdeka, kemiskinan masih ada di kalangan kita. Progrem t.v.1 "Bersamamu" mempamerkan masalah ini tiap-tiap minggu. Kita tahu bahawa cawangan parti UMNO atau sekutunya ada di semua bandar dan kampung. Jika parti ini betul-betul menjalankan tugasnya sebagai pemimpin rakyat, cawangan-cawangan ini harus tahu taraf sosio-ekonomi setiap penduduk di kawasan mereka. Mereka boleh melaprkan penduduk-penduduk yang miskin yang memerlukan bantuan. Kemudian kerajaan, termasuk parti boleh mengambil langkah-langkah yang sewajarnya (bantuan kewangan, dan kursus-kursus motivasi dan ekonomi) untuk membasmi kemiskinan ini. Denagn demikian, masalah kemiskinan di negara kita dapat diatasi dalam masa yang singkat.
Itulah peranan parti sebagai pemimpin rakyat. Dengan bersenjatakan falsafah politik kebangsaan yang telah kita gariskan di atas, parti boleh menjalankan tugasnya sebagai pemimpin rakyat dan bangsa. Kita hendak melihat Najid dan pimpinan tinggi parti merumuskan dasar transformasi UMNO supaya UMNO sebagai tonggak Barisan Nasional boleh bangkita semula dan menjadi enjin transformasi-transformasi negara keseluruhannya.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Laman web beliau www.kassimahmad.blogspot.com
Oleh: Kassim Ahmad
kassim1234@gmail.com
16 April, 2010
Diperpanjang sedikit pada 1 Mei, 2010
Seorang ahli falsafah Amerika telah berkata: “Jangan bercakap tentang jenayah. Siapa yang tidak melakukan jenayah?” Benar. Musa telah membunuh seorang rakyat Mesir pada zaman kuno. Beliau diampun oleh Tuhan Maha Pengampun dan diangkat pula menjadi nabi. Najib telah dikaitkan dengan pelbagai jenayah. Namun partinya, dan melalui partinya, rakyat Malaysia telah mengangkatnya menjadi Perdana Menteri Malaysia yang kelima, menggantikan Abdullah Ahmad Badawi.
Setelah setahun, banyak dasar dan program yang telah beliau lancarkan: gagasan “1 Malaysia: Rakyat didahulukan; pencapaian diutamakan”, Transformasi Kerajaan, Transformasi Ekonomi (Model Ekonomi Baru/MEB), pendekatan beliau “turun ke bawah” secara spontan tanpa dijadualkan, dan lain-lain telah “menimbulkan harapan dan rangsangan yang besar di kalangan rakyat,” mengikut kata-kata president MCA yang baru, Dr. Chua Soi Lek. Surat-surat kepada akhbar telah memuji beliau. Beberapa orang cerdik-pandai dalam temu-bual di t.v. telah memberi sokongan kuat kepada dasar-dasar belaiu. Satu tinjauan yang dilakukan oleh sebuah badan bebas, Pusat Merdeka, telah menunjukkan markah yang telah meningkat bagi beliau (68%), dibanding dengan yang diperolehnya waktu beliau mengambil-alih teraju kerajaan dan parti(44%).
Dalam sebuah artikel tidak lama dulu, saya menyebut beliau mungkin mengikut jejak-langkah bapanya serta mencapai kejayaan-kejayaan besar, seperti yang dicapai oleh bapanya. Dalam pada itu, saya menyatakan beliau menghadapi cabaran-cabaran yang lebih besar daripada bapanya. Beliau mewarisi sebuah parti yang sudah banyak rosak, dan ekonomi global yang berada dalam keadaan krisis besar. Walau bagaimana pun, petunjuk-petunjuk awal bagi ekonomi Malaysia dan bagi beberapa bidang lain menampakan keberkesanan prestasi beliau. Dalam wawancara beliau dengan dua orang wartawan di pejabatnya di Putrajaya baru-baru ini, beliau menunjukkan pengertian dan pemahaman beliau yang mendalam tentang pelbagai isu. Jawapan-jawapan beliau mengalir keluar deras seperti air anak sungai yang jernih turun dari bukit!
Saya tidak bertujuan untuk mengulas panjang tentang dasar-dasar besar yang telah beliau lancarkan. Saya yakin tentang keseriousan beliau. Beliau sendiri telah membuktikan komitmen beliau kepada dasar-dasar ini, walaupun beliau menunjukkan beliau seorang ahli politik yang bijak yang sanggup mengulangkaji sesuatu dasar serta memindanya untuk mempastikan dasar-dasar itu berjaya.
Sesetengah kalangan gusar tentang MEB beliau; mereka bimbang dasar afirmatif menolong kaum yang masih di belakang akan dihapuskan. Sesetengah pula bimbang tentang dasar dialog antara agama. Apa yang perlu dipastikan oleh semua kaum ialah bahawa dasar-dasar itu adil, mengutamakan merit, di samping menolong mereka yang perlu dibantu. Semua rakyat dari semua kaum mesti yakin akan kebolehan mereka sendiri dan bekerja bersungguh-sungguh. Biar banyak kerja daripada banyak berbantah!
Apa yang ingin saya timbulkan ialah transformasi parti. Saya belum melihat dasar beliau tentang transformasi UMNO, tonggak kepada gabungan Barisan Nasional, yang ditubuhkan oleh bapanya. Saya sungguh gembira apabila beliau menyatakan pada awal beliau memegang jawatan presiden UMNO bahawa semua ahli dan kader UMNO perlu diberi kursus politik. Kursus politik yang saintifik, bukan nostalgia! Sudahkan ini dijalankan? Apakah isi kursus politik ini? Rakyat ingin tahu tentang trasformasi UMNO.
Parti terdiri daripada para pejuang bangsa. Mereka memasuki parti dengan sukarela, sedangkan kerajaan terdiri dari anggota-anggota yang dibayar gaji. Inilah perbezaan polok antara parti dengan kerajaan. Parti boleh disifatkan sebagai enjin bagi sebuah kereta, atau sebagai kepala keretapi kepada sebuah keretapi. Tanpa kepalanya, keretapi tidak boleh bergerak. Tanpa parti (dalam satu bentuk atau lain), masyarakat tidak boleh bergerak. Kerana inilah timbul teori “Parti menguasai Kerajaan”, bukan sebaliknya, yakni kerajaan menguasai parti.
Falsafah penting bagi sebuah masyarakat, kerana falsafahlah dalam suatu bentuk atau lain yang memandu masyarakat itu. Dalam hal ini, ia boleh disamakan dengan agama. Tetapi, manakala agama terdiri dari unsur-unsur kepercayaan, yang biasanya tidak boleh dipertikai (Islam sebenar dikecualikan, kerana ia agama kebenaraan), falsafah bersifat rasional dan unsur-unsurnya boleh didebat.
Apakah falsafah UMNO? Pragmatisme? Pragmatisme ialah nama lain bagi oporcunisme, yang UMNO tidak perlukan. UMNO mesti ada sebuah falsafah perjuangan kebangsaan. Dalam satu artikel lain, saya telah menyebutkan lima kandungan falsafah kebangsaan ini, iaitu Nasionalisme Melayu, Nasionalisme Malaysia, Keadilan, Musyawarah, dan Internasionalisme atau Humanisme. Semua unsur ini mestilah berdasarkan kebenaran. Nasionalisme Melayu itu benar kerana ia tonggak kepada masyarakat Malaysia. Nasionalisme Malaysia itu benar kerana ia menjadi asas kepada masyarakat Malaysia. Keadilan itu benar kerana ia bertapak di hati semua semua rakyat Malaysia. Musyawarah itu benar kerana ia mewakili kaedah pertadbiran yang terbaik bagi parti/kerajaan/kumpulan. Akhir sekali, internasionalisme atau humanisme itu benar kerana negara dan rakyat Malaysia sebagian dari masyarakat dunia.
Apabila ahli-ahli UMNO diajar falsafah perjuangan ini, secara automatik parti akan terpelihara dari penyelewengan dan kerosakan. Ahli-ahli UMNO sendiri akan menjaga partinya. Pada peringkat awal, orang Melayu dan kaum-kaum lain bersatu untuk memperjuangkan kemerdekaan. Semangat dan teriakan kemerdekaan melancarkan kita ke arah negara-bangsa Malaysia. Sekarang kita sudah mencapai kemerdekaan itu, semangat dan emosi kemerdekaan tidak cukup, dan mungkin tidak sesuai lagi. Apa yang diperlukan ialah suatu kaedah yang rasional atau saintifik untuk membawa kita ke depan.
Kita beri suatu contoh tentang parti sebagai enjin masyarakat. Sekarang setelah lebih 50 tahun kita merdeka, kemiskinan masih ada di kalangan kita. Progrem t.v.1 "Bersamamu" mempamerkan masalah ini tiap-tiap minggu. Kita tahu bahawa cawangan parti UMNO atau sekutunya ada di semua bandar dan kampung. Jika parti ini betul-betul menjalankan tugasnya sebagai pemimpin rakyat, cawangan-cawangan ini harus tahu taraf sosio-ekonomi setiap penduduk di kawasan mereka. Mereka boleh melaprkan penduduk-penduduk yang miskin yang memerlukan bantuan. Kemudian kerajaan, termasuk parti boleh mengambil langkah-langkah yang sewajarnya (bantuan kewangan, dan kursus-kursus motivasi dan ekonomi) untuk membasmi kemiskinan ini. Denagn demikian, masalah kemiskinan di negara kita dapat diatasi dalam masa yang singkat.
Itulah peranan parti sebagai pemimpin rakyat. Dengan bersenjatakan falsafah politik kebangsaan yang telah kita gariskan di atas, parti boleh menjalankan tugasnya sebagai pemimpin rakyat dan bangsa. Kita hendak melihat Najid dan pimpinan tinggi parti merumuskan dasar transformasi UMNO supaya UMNO sebagai tonggak Barisan Nasional boleh bangkita semula dan menjadi enjin transformasi-transformasi negara keseluruhannya.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Laman web beliau www.kassimahmad.blogspot.com
Tuesday, April 13, 2010
ADAKAH SALAH MENGADAKAN DIALOG ANTARA AGAMA?
Oleh: Kassim Ahmad
13 April, 2010
kassim1234@gmail.com
Jawatankuasa Khas Dialog Antara Agama yang telah ditubuhkan oleh Kabinet telah dibantah oleh PERKASA dan Jawatankuasa Fatwa Negeri Perak atas alasan bahawa Islam sebagai agama negara Malaysia duduk di bawah bidang kuasa Majlis Raja-raja Melayu, bahawa Islam ialah agama yang direda oleh Tuhan (Quran, 3: 19) dan dengan itu tidak sama dengan agama-agama lain, dan agama Islam tidak boleh dibincang oleh orang-orang bukan Islam dan orang-orang yang tidak faham Islam. (Lihat Utusam Malaysia, 13 April, hlm 1 & 2) Timbalan Perdana Menteri, Muhyiddin Yassin, menyatakan bahawa Jawatankuasa Khas itu bertujuan menganjurkan persefahaman antara agama dan tidak mempunyai kuasa, kecuali untuk memberi nasihat kepada Kerajaan semata-mata. (Lihat The Star, 13 April, hlm 8)
Apakah bantahan PERKASA dan Majlis Fatwa Negeri Perak itu menasabah? Untuk menjawab soalan ini, fikiran rasional berdasarkan fakta dan akal rasional diperlukan, bukan emosi, apalagi ketaksuban.
Sejarah telah membuktikan bahawa agama boleh membawa kepada kebaikan yang besar, tetapi ia juga boleh membawa kepada keburukan yang besar. Ajaran para nabi dan rasul, khasnya nabi-nabi dan rasul-rasul yang besar, seperti Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Isa dan Nabi Muhammad, telah membawa kebaikan yang besar kepada masyarakat dan tamadun manusia. Nilai-nilai kebebasan melawan perhambaan, kebenaran melawan kepalsuan, keadilan melawan kezaliman dan kerahiman melawan kekejaman dibawa dan diperjuangkan oleh mereka.
Sebaliknya, ketaksuban kepada sesuatu agama atau kepada tafsiran sesuatu agama telah membawa kerosakan besar kepada masayarakat dan tamadun manusia. Contoh-contohnya banyak. Perang Sabil antara orang Kristian dan orang Islam berlanjutan selama dua ratus tahun antara abad ke-11 hingga ke-13, penyiksaan oleh Gereja Kristian terhadap ahli-ahli sains, seperti Galileo, perang saudara antara pengikut-pengikut Khalifah Ali dan Khalifah Othman dalam abad pertama Islam, dan dalam zaman moden, perang antara Iran dan Iraq (1980-1988).
Dalam Quran tiga sikap dianjurkan terhadap agama-agama lain. Pertama, sikap bertelorensi: “Bagi kamu agama kamu, dan bagiku agamaku.” (Quran, 109: 6) Kedua, sikap rasional mengadakan perbahasan yang baik: “ … dan debatlah dengan mereka dengan cara yang paling baik.” (Quran, 16: 123) Ketiga, sikap meyakini bahawa kebenaran akan muncul akhirnya melalu proses alamiah (sunnatullah): “Jika ada orang yang membantahmu selepas datang kepadamu pengetahuan, katakanlah, ‘Marilah kita panggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, isteri-isteri kami dan isteri-isteri kamu, dan kami sendiri dan kamu pun, kemudian marilah kita serukan laknat Tuhan menimpa orang yang berdusta.’” (Quran, 3: 61)
Islam disifatkan sebagai agama yang diredai Allah ( Quran, 3: 19) dan juga agama kebenaran (9: 33; 48: 28; 61: 9) dan agama Allah (110: 2). Soalnya, apakah sekarang kita masih mengikuti Islam seperti yang dibawa oleh Nabi Muhammad, atau kita telah menukar agama itu menjadi agama-agama yang telah menyeleweng, seperti yang telah berlaku kepada umat Nabi Musa (agama Yahudi) dan kepada umat Nabi Isa (agama Kristian)? Satu tanda yang harus kita fikirkan ialah kedudukan umat Islam yang di bawah sekali di dunia hari ini, dibandingkan dengan kedudukan mereka pada nombor satu pada zaman awal Islam (abad ketujuh hingga abad ke-13 (kejatuhan Baghdad)).
Lagi pun, kita harus ingat bahawa Islam itu bersifat universal untuk seluruh dunia, bukan milik khas umat Islam saja. Untuk Islam dianut oleh semua manusia, ia perlu berdialog dan membuktikan kebenarannya kepada seluruh dunia. Sikap menyembunyikan diri kita di sebalik sangkaan dan dakwaan bahawa kitalah yang paling baik tidak rasional dan tidak dapat diterima oleh orang bukan Islam dan juga oleh sesetengah orang Islam sendiri. Di kalangan orang bukan Islam juga terdapat mereka yang percaya kepada Tuhan Yang Esa. (Quran, 2: 62) Perhatikan, sebagai contoh, tokoh India yang besar, Mahatma Ghandhi. Beliau pernah berkata: “Saya Hindu, tetapi saya juga Yahudi, saya juga Kristian dan saya juga Islam.” Maksud beliau dia mempercayai segala yang baik dari semua agama, persis seperti yang disebutkan dalam Surah 2, ayat 62, yang telah kita rujuk di atas.
Harus diingat bahawa kita semua, di satu pihak, ialah hamba Allah – boleh diperintah ke sana kemari. Jika kita, umat Islam, gagal melakukan tugas kita di dunia, amatlah mudah bagi Tuhan Maha Berkuasa menggantikan kita dengan umat lain untuk mengibar panji-panji tamadun. Firman Tuhan: “Jika kamu berpaling tadah, Dia akan menggantikan kamu dengan orang lain, dan mereka tidak akan menjadi seperti kamu.” (Quran, 47: 38) Nyatalah perkara ini sudah berlaku. Malangnya, kita masih tidak sedar. Bahasa Melayu mempunyai ungkapan cantik yang sebenarnya kena ke batang hidung kita sendiri: “bodoh sombong”.
Sudah sampai masanya kita bangun dari tidur kita yang lama dan kembali ke jalan Allah. Kata pepatah Melayu lagi, “Sesat di hujung jalan, kembali ke pangkal jalan.” Kebijaksanaan yang kita warisi daripada nenek-moyang kita haruslah kita manfaatkan. Jangan sia-siakan akal yang diberi oleh Tuhan kepada kita.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Laman web beliau www.kassimahmad.blogspot.com
Oleh: Kassim Ahmad
13 April, 2010
kassim1234@gmail.com
Jawatankuasa Khas Dialog Antara Agama yang telah ditubuhkan oleh Kabinet telah dibantah oleh PERKASA dan Jawatankuasa Fatwa Negeri Perak atas alasan bahawa Islam sebagai agama negara Malaysia duduk di bawah bidang kuasa Majlis Raja-raja Melayu, bahawa Islam ialah agama yang direda oleh Tuhan (Quran, 3: 19) dan dengan itu tidak sama dengan agama-agama lain, dan agama Islam tidak boleh dibincang oleh orang-orang bukan Islam dan orang-orang yang tidak faham Islam. (Lihat Utusam Malaysia, 13 April, hlm 1 & 2) Timbalan Perdana Menteri, Muhyiddin Yassin, menyatakan bahawa Jawatankuasa Khas itu bertujuan menganjurkan persefahaman antara agama dan tidak mempunyai kuasa, kecuali untuk memberi nasihat kepada Kerajaan semata-mata. (Lihat The Star, 13 April, hlm 8)
Apakah bantahan PERKASA dan Majlis Fatwa Negeri Perak itu menasabah? Untuk menjawab soalan ini, fikiran rasional berdasarkan fakta dan akal rasional diperlukan, bukan emosi, apalagi ketaksuban.
Sejarah telah membuktikan bahawa agama boleh membawa kepada kebaikan yang besar, tetapi ia juga boleh membawa kepada keburukan yang besar. Ajaran para nabi dan rasul, khasnya nabi-nabi dan rasul-rasul yang besar, seperti Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Isa dan Nabi Muhammad, telah membawa kebaikan yang besar kepada masyarakat dan tamadun manusia. Nilai-nilai kebebasan melawan perhambaan, kebenaran melawan kepalsuan, keadilan melawan kezaliman dan kerahiman melawan kekejaman dibawa dan diperjuangkan oleh mereka.
Sebaliknya, ketaksuban kepada sesuatu agama atau kepada tafsiran sesuatu agama telah membawa kerosakan besar kepada masayarakat dan tamadun manusia. Contoh-contohnya banyak. Perang Sabil antara orang Kristian dan orang Islam berlanjutan selama dua ratus tahun antara abad ke-11 hingga ke-13, penyiksaan oleh Gereja Kristian terhadap ahli-ahli sains, seperti Galileo, perang saudara antara pengikut-pengikut Khalifah Ali dan Khalifah Othman dalam abad pertama Islam, dan dalam zaman moden, perang antara Iran dan Iraq (1980-1988).
Dalam Quran tiga sikap dianjurkan terhadap agama-agama lain. Pertama, sikap bertelorensi: “Bagi kamu agama kamu, dan bagiku agamaku.” (Quran, 109: 6) Kedua, sikap rasional mengadakan perbahasan yang baik: “ … dan debatlah dengan mereka dengan cara yang paling baik.” (Quran, 16: 123) Ketiga, sikap meyakini bahawa kebenaran akan muncul akhirnya melalu proses alamiah (sunnatullah): “Jika ada orang yang membantahmu selepas datang kepadamu pengetahuan, katakanlah, ‘Marilah kita panggil anak-anak kami dan anak-anak kamu, isteri-isteri kami dan isteri-isteri kamu, dan kami sendiri dan kamu pun, kemudian marilah kita serukan laknat Tuhan menimpa orang yang berdusta.’” (Quran, 3: 61)
Islam disifatkan sebagai agama yang diredai Allah ( Quran, 3: 19) dan juga agama kebenaran (9: 33; 48: 28; 61: 9) dan agama Allah (110: 2). Soalnya, apakah sekarang kita masih mengikuti Islam seperti yang dibawa oleh Nabi Muhammad, atau kita telah menukar agama itu menjadi agama-agama yang telah menyeleweng, seperti yang telah berlaku kepada umat Nabi Musa (agama Yahudi) dan kepada umat Nabi Isa (agama Kristian)? Satu tanda yang harus kita fikirkan ialah kedudukan umat Islam yang di bawah sekali di dunia hari ini, dibandingkan dengan kedudukan mereka pada nombor satu pada zaman awal Islam (abad ketujuh hingga abad ke-13 (kejatuhan Baghdad)).
Lagi pun, kita harus ingat bahawa Islam itu bersifat universal untuk seluruh dunia, bukan milik khas umat Islam saja. Untuk Islam dianut oleh semua manusia, ia perlu berdialog dan membuktikan kebenarannya kepada seluruh dunia. Sikap menyembunyikan diri kita di sebalik sangkaan dan dakwaan bahawa kitalah yang paling baik tidak rasional dan tidak dapat diterima oleh orang bukan Islam dan juga oleh sesetengah orang Islam sendiri. Di kalangan orang bukan Islam juga terdapat mereka yang percaya kepada Tuhan Yang Esa. (Quran, 2: 62) Perhatikan, sebagai contoh, tokoh India yang besar, Mahatma Ghandhi. Beliau pernah berkata: “Saya Hindu, tetapi saya juga Yahudi, saya juga Kristian dan saya juga Islam.” Maksud beliau dia mempercayai segala yang baik dari semua agama, persis seperti yang disebutkan dalam Surah 2, ayat 62, yang telah kita rujuk di atas.
Harus diingat bahawa kita semua, di satu pihak, ialah hamba Allah – boleh diperintah ke sana kemari. Jika kita, umat Islam, gagal melakukan tugas kita di dunia, amatlah mudah bagi Tuhan Maha Berkuasa menggantikan kita dengan umat lain untuk mengibar panji-panji tamadun. Firman Tuhan: “Jika kamu berpaling tadah, Dia akan menggantikan kamu dengan orang lain, dan mereka tidak akan menjadi seperti kamu.” (Quran, 47: 38) Nyatalah perkara ini sudah berlaku. Malangnya, kita masih tidak sedar. Bahasa Melayu mempunyai ungkapan cantik yang sebenarnya kena ke batang hidung kita sendiri: “bodoh sombong”.
Sudah sampai masanya kita bangun dari tidur kita yang lama dan kembali ke jalan Allah. Kata pepatah Melayu lagi, “Sesat di hujung jalan, kembali ke pangkal jalan.” Kebijaksanaan yang kita warisi daripada nenek-moyang kita haruslah kita manfaatkan. Jangan sia-siakan akal yang diberi oleh Tuhan kepada kita.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Laman web beliau www.kassimahmad.blogspot.com
Thursday, February 18, 2010
POLITIK DI MALAYSIA KINI – CABARABN DAN HARAPAN
Oleh: Kassim Ahmad
kassim1234@gmail.com
16 Februari, 2010
Politik di Malaysia kini kecamuk. Pakatan Rakyat yang memenangi and menguasai lima negeri telah menampakkan apa yang kita sudah ketahui – ketiadaan asas suatu gabungan yang kukuh dan mantap. Mereka sendiri sebenarnya tidak menyangka mereka akan menang begitu besar dalam Pilihanray Umum yang ke-12 . Kemantapan dan kelansungan pakatan oporcunis ini diselubungi tanda-tanya. Idealisme, yang bertanggungjawab bagi perubahan ini, tidak boleh kekal tanpa realisme untuk melahirkan sistem yang lebih adil.
Mari kita selidik anasir-anasir yang bergabung untuk membawa perubahan dalam pilihanraya umum itu. PAS, asalnya serpihan daripada UMNO sudah berubah dari suatu pimpinan yang progresif di bawah Dr. Burhanuddin Al-Helmy dan Prof. Dzulkifli Muhammad dalam dekad-dekan 50-an dan 60-an, melalui “Islam Melayu” di bawah pimpinan Asri Muda, kepada pimpinan yang konservatif-agresif dan jumud di bawah “pimpinan ulama” acuan Iran sejak Hj. Yusof Rawa mengambil-alih pimpinan PAS. Oleh kerana pandangan hidup mereka bertunjangkan Akhirat, yang makna sebenarnya kabur dan mereka sendiri tidak tahu, tidak ada konsep dan dasar perkembangan ekonomi dalam sistem mereka.
DAP pula sebuah parti democratik-sosial yang didominasi oleh kaum Cina dengan dasar cauvinis “Malaysian Malaysia” warisan PAP Lee Kuan Yew. Jika mereka berkuasa di Pusat, Perlembagaan kita akan mereka ubah dan banyak dasar akan bertukar. Huru-hara akan berlaku. Kita katakana ini bukan untuk menakutkan rakyat Malaysia kepada DAP. Kita mahu melihat DAP mengubah ideologi dan dasarnya supaya lebih sesuai dengan reality di Malaysia.
PKR pula lahir dari “gerakan reformasi” Anwar Ibrahim (yang telah disingkir dari jawatan Timbalan Presiden UMNO). Gerakan “reformasi” ini menarik pelbagai aliraan ideolgi yang mahukan perubahan, termasuk anasir-anasir sosialis yang berpecah dari Parti Rakyat. Ia bergantung kepada karisma Anwar Ibrahim tanpa suatu ideologi perjuangan dan dasar yang jelas dan kukuh.
Gabungan cacamarba ini bukan tidak boleh berkembang menjadi kukuh dan kuat, tetapi ia memerlukan lebih daripda karisma seorang individu dan tempelan serpihan satu sosialisme. Ia memerlukan rumusan sebuah falsafah politik nasional yang boleh menyatukan rakyat Malaysia dan mewujudkan sebuah sistem pemerintahan yang lebih baik.
Dalam pada itu, kemampuan UMNO dan B.N. untuk bangkit semula masih belum jelas. Penyakit UMNO – “politik wang” – sebenarnya rasuah, pembaziran, pimpinan elitis yang terpisah daripada rakyat, suatu bentuk hegemoni – bolehkah UMNO obati? Pimpinan baru Najib Abd. Razak menunjukkan sedikit harapan. Jika beliau boleh mengikuti jejak-langkah bapanya mendiang Tun Razak, pimpinannya mempunyai harapan yang cerah. Cogankatanya “1 Malaysia: Rakyat didahulukan; Pencapaian diutamakan” menaraik dan sarat dengan makna dan kemungkinan.
Najib menghadapi cabaran yang lebih besar daripada bapanya, kerana kemerosotan UMNO yang teruk dan krisis ekonomi dunia yang parah sekarang. Beberapa dayausahanya yang mengutamakan golongan miskin memberi sinar baru. Amalannya “pergi kepada rakyat” menggalakkan, tetapi beliau kena mengelak pembaziran, seperti yang ditunjkukkan dalam lawatannya ke Melaka baru-baru ini. Malah beliau kena memberi arahan yang jelas dan tegas supaya Kerajaan pimpinannya bukan saja menolak tetapi mahu menghapuskan pembaziran, baik dari segi wang atau gunatenaga. Pembaziran suatu daripada bentuk penyelewengan besar yang meruntun masyarakat kita ke bawah.
Pada dasarnya hanya ada dua jenis politik dalam dunia ini – politik puak humanis yang berjuang untuk melaksanakan keadilan, dan puak oligarki (segelintir) yang menekan massa. Kita tentu tahu sistem politik mana yang kita mahu. Kita mesti ada suatu falsafah politik nasional yang boleh mewujudkan sistem ini serta menididik rakyat kita untuk mewujudkan sistem ini. Falsafah ini mesti merangkumi semua aliran politik nasional dalam negara kita, iaitu nasionalisme Melayu, nasionalisme Malaysia, Kerjaan yang adil berdasarkan permuafakan nasional, dan internasionalisme dan humanisme yang tulen..
Sistem dwi-parti (Kerajaan dan Pembangkang) lahir dari sejarah Eropah yang tidak sama dengan sejarah Dunia Ketiga (yang kena jajah). Oleh itu seruan supaya kita mewujudkan dwi-sistem (sistem dua parti) harus dicurigai. Sistem B.N. lebih mirip kepada sistem nasional yang kita sebut dan yang lebih sesuai dengan sejarah dan tradisi politik Dunia Ketiga.
Kita amabil iktibar dari politik PAS kini. Seperti yang telah kita sebutkan, PAS asalnya serpihan dari UNMO dan telah melalui tahap politik progresif di bawah pimpinan Dr. Burhanuddin, politik ke-Melayuan dibawah pimpinan Asri Muda, dan politik “pimpinan ulama” acuan Iran sejak Haji Yusof Rawa memegang tampuk pimpinannya hingga hari ini. Oleh kerana kumpulan ini tidak mempunyai dasar ekonomi-politik yang boleh membangunkan rakyat, Kelantan yang mereka tadbir tidak boleh maju dan ketinggalan di belakang. Sekarang di dalam Pakatan Rakyat, masih tidak jelas apakah dasar ekonomi-politik mereka. Kerjasama dengan DAP mengharuskan mereka menyokong dasar cauvinis parti itu. Keresahan timbul sekarang dalam PAS supaya mencari perpaduan dengan UMNO untuk mempertahankan Islam dan kepentingan orang Melayu.
Seperti kata Tun Dr. Mahathir, oleh kerana rakyat kurang percaya kepada parti-parti politik, baik Kerajaan atau pun Pembangkang, maka timbul Badan-badan bukan-Kerajaan (BBK atau NGO) memainkan peranan yang lebih aktif menyuarakan hasrat dan cita-cita rakyat. Kelemahan BBK jelas, iaitu ketiadaan ideologi yang sama dan hanya wujud sebagai kumpulan pendesak yang tidak mempunyai kuasa untuk mentadbir negara.
Kecamuk politik di Malaysia sekarang, dari satu segi, merupakan refleksi kecamuk politik dunia. Kuasa-kuasa besar yang menguasai Majlis Keselamtan PBB mahu mengongkong Iran daripada menjadi kuasa nuklier. Dulu mereka takut Iraq di bawah pimpinan Saddam Hussein menjadi kuasa nuklier dan mengamcam kewujudan anak emas mereka, Israel. Aneh dan malangya pada waktu itu Iran bersekongkol dengan Barat untuk menghapuskan Saddam Hussein. Berjaya dalam strategi ini, Barat sekarang menghadapkan kemarahannya dan ketidak-adilannya kepada Iran pula. Akan berlakukah satu peperangan besar? Perang nuklier yang melibatkan Amerika Syarikat dan Israel, di satu pihak, dan Iran dan sekutunya, di pihak lain?
Seperti di dunia internasional, kecamuk politik kita boleh mengundang bahaya besar. Satu mala-petaka besar semacam “Mei 13” atau lebih buruk boleh berlaku jika kecamuk politik ini berterusan. Menjadi tugas besar Najib dan tugas besar pimpinan UMNO-BN, termasuk pemimpin-pemimpin dari Pakatan Rakyat yang rasional, mesti duduk semeja serta merumuskan suatu falsafah politik nasional Malaysia yan g lebih kukuh dan mantap untuk mengatasi kecamuk politik ini serta membolehkan Malaysia terus maju ke hadapan.
Oleh: Kassim Ahmad
kassim1234@gmail.com
16 Februari, 2010
Politik di Malaysia kini kecamuk. Pakatan Rakyat yang memenangi and menguasai lima negeri telah menampakkan apa yang kita sudah ketahui – ketiadaan asas suatu gabungan yang kukuh dan mantap. Mereka sendiri sebenarnya tidak menyangka mereka akan menang begitu besar dalam Pilihanray Umum yang ke-12 . Kemantapan dan kelansungan pakatan oporcunis ini diselubungi tanda-tanya. Idealisme, yang bertanggungjawab bagi perubahan ini, tidak boleh kekal tanpa realisme untuk melahirkan sistem yang lebih adil.
Mari kita selidik anasir-anasir yang bergabung untuk membawa perubahan dalam pilihanraya umum itu. PAS, asalnya serpihan daripada UMNO sudah berubah dari suatu pimpinan yang progresif di bawah Dr. Burhanuddin Al-Helmy dan Prof. Dzulkifli Muhammad dalam dekad-dekan 50-an dan 60-an, melalui “Islam Melayu” di bawah pimpinan Asri Muda, kepada pimpinan yang konservatif-agresif dan jumud di bawah “pimpinan ulama” acuan Iran sejak Hj. Yusof Rawa mengambil-alih pimpinan PAS. Oleh kerana pandangan hidup mereka bertunjangkan Akhirat, yang makna sebenarnya kabur dan mereka sendiri tidak tahu, tidak ada konsep dan dasar perkembangan ekonomi dalam sistem mereka.
DAP pula sebuah parti democratik-sosial yang didominasi oleh kaum Cina dengan dasar cauvinis “Malaysian Malaysia” warisan PAP Lee Kuan Yew. Jika mereka berkuasa di Pusat, Perlembagaan kita akan mereka ubah dan banyak dasar akan bertukar. Huru-hara akan berlaku. Kita katakana ini bukan untuk menakutkan rakyat Malaysia kepada DAP. Kita mahu melihat DAP mengubah ideologi dan dasarnya supaya lebih sesuai dengan reality di Malaysia.
PKR pula lahir dari “gerakan reformasi” Anwar Ibrahim (yang telah disingkir dari jawatan Timbalan Presiden UMNO). Gerakan “reformasi” ini menarik pelbagai aliraan ideolgi yang mahukan perubahan, termasuk anasir-anasir sosialis yang berpecah dari Parti Rakyat. Ia bergantung kepada karisma Anwar Ibrahim tanpa suatu ideologi perjuangan dan dasar yang jelas dan kukuh.
Gabungan cacamarba ini bukan tidak boleh berkembang menjadi kukuh dan kuat, tetapi ia memerlukan lebih daripda karisma seorang individu dan tempelan serpihan satu sosialisme. Ia memerlukan rumusan sebuah falsafah politik nasional yang boleh menyatukan rakyat Malaysia dan mewujudkan sebuah sistem pemerintahan yang lebih baik.
Dalam pada itu, kemampuan UMNO dan B.N. untuk bangkit semula masih belum jelas. Penyakit UMNO – “politik wang” – sebenarnya rasuah, pembaziran, pimpinan elitis yang terpisah daripada rakyat, suatu bentuk hegemoni – bolehkah UMNO obati? Pimpinan baru Najib Abd. Razak menunjukkan sedikit harapan. Jika beliau boleh mengikuti jejak-langkah bapanya mendiang Tun Razak, pimpinannya mempunyai harapan yang cerah. Cogankatanya “1 Malaysia: Rakyat didahulukan; Pencapaian diutamakan” menaraik dan sarat dengan makna dan kemungkinan.
Najib menghadapi cabaran yang lebih besar daripada bapanya, kerana kemerosotan UMNO yang teruk dan krisis ekonomi dunia yang parah sekarang. Beberapa dayausahanya yang mengutamakan golongan miskin memberi sinar baru. Amalannya “pergi kepada rakyat” menggalakkan, tetapi beliau kena mengelak pembaziran, seperti yang ditunjkukkan dalam lawatannya ke Melaka baru-baru ini. Malah beliau kena memberi arahan yang jelas dan tegas supaya Kerajaan pimpinannya bukan saja menolak tetapi mahu menghapuskan pembaziran, baik dari segi wang atau gunatenaga. Pembaziran suatu daripada bentuk penyelewengan besar yang meruntun masyarakat kita ke bawah.
Pada dasarnya hanya ada dua jenis politik dalam dunia ini – politik puak humanis yang berjuang untuk melaksanakan keadilan, dan puak oligarki (segelintir) yang menekan massa. Kita tentu tahu sistem politik mana yang kita mahu. Kita mesti ada suatu falsafah politik nasional yang boleh mewujudkan sistem ini serta menididik rakyat kita untuk mewujudkan sistem ini. Falsafah ini mesti merangkumi semua aliran politik nasional dalam negara kita, iaitu nasionalisme Melayu, nasionalisme Malaysia, Kerjaan yang adil berdasarkan permuafakan nasional, dan internasionalisme dan humanisme yang tulen..
Sistem dwi-parti (Kerajaan dan Pembangkang) lahir dari sejarah Eropah yang tidak sama dengan sejarah Dunia Ketiga (yang kena jajah). Oleh itu seruan supaya kita mewujudkan dwi-sistem (sistem dua parti) harus dicurigai. Sistem B.N. lebih mirip kepada sistem nasional yang kita sebut dan yang lebih sesuai dengan sejarah dan tradisi politik Dunia Ketiga.
Kita amabil iktibar dari politik PAS kini. Seperti yang telah kita sebutkan, PAS asalnya serpihan dari UNMO dan telah melalui tahap politik progresif di bawah pimpinan Dr. Burhanuddin, politik ke-Melayuan dibawah pimpinan Asri Muda, dan politik “pimpinan ulama” acuan Iran sejak Haji Yusof Rawa memegang tampuk pimpinannya hingga hari ini. Oleh kerana kumpulan ini tidak mempunyai dasar ekonomi-politik yang boleh membangunkan rakyat, Kelantan yang mereka tadbir tidak boleh maju dan ketinggalan di belakang. Sekarang di dalam Pakatan Rakyat, masih tidak jelas apakah dasar ekonomi-politik mereka. Kerjasama dengan DAP mengharuskan mereka menyokong dasar cauvinis parti itu. Keresahan timbul sekarang dalam PAS supaya mencari perpaduan dengan UMNO untuk mempertahankan Islam dan kepentingan orang Melayu.
Seperti kata Tun Dr. Mahathir, oleh kerana rakyat kurang percaya kepada parti-parti politik, baik Kerajaan atau pun Pembangkang, maka timbul Badan-badan bukan-Kerajaan (BBK atau NGO) memainkan peranan yang lebih aktif menyuarakan hasrat dan cita-cita rakyat. Kelemahan BBK jelas, iaitu ketiadaan ideologi yang sama dan hanya wujud sebagai kumpulan pendesak yang tidak mempunyai kuasa untuk mentadbir negara.
Kecamuk politik di Malaysia sekarang, dari satu segi, merupakan refleksi kecamuk politik dunia. Kuasa-kuasa besar yang menguasai Majlis Keselamtan PBB mahu mengongkong Iran daripada menjadi kuasa nuklier. Dulu mereka takut Iraq di bawah pimpinan Saddam Hussein menjadi kuasa nuklier dan mengamcam kewujudan anak emas mereka, Israel. Aneh dan malangya pada waktu itu Iran bersekongkol dengan Barat untuk menghapuskan Saddam Hussein. Berjaya dalam strategi ini, Barat sekarang menghadapkan kemarahannya dan ketidak-adilannya kepada Iran pula. Akan berlakukah satu peperangan besar? Perang nuklier yang melibatkan Amerika Syarikat dan Israel, di satu pihak, dan Iran dan sekutunya, di pihak lain?
Seperti di dunia internasional, kecamuk politik kita boleh mengundang bahaya besar. Satu mala-petaka besar semacam “Mei 13” atau lebih buruk boleh berlaku jika kecamuk politik ini berterusan. Menjadi tugas besar Najib dan tugas besar pimpinan UMNO-BN, termasuk pemimpin-pemimpin dari Pakatan Rakyat yang rasional, mesti duduk semeja serta merumuskan suatu falsafah politik nasional Malaysia yan g lebih kukuh dan mantap untuk mengatasi kecamuk politik ini serta membolehkan Malaysia terus maju ke hadapan.
Friday, January 22, 2010
QUARRELING OVER GOD
Kassim Ahmad
23 January, 2010
kassim1234@gmail.com
It is strange to find some of us quarreling over God, over His proper name. It should be obvious that God is not like us human beings, with proper names! If He has a proper name, as some of us illogically suppose, then He would be like us! In fact, He is no such entity. God is pure Spirit, genderless and bodiless. In the Quran, He is often referred to as huwa an Arabic word meaning “He”. Such is the inadequacy of language that we cannot find a genderless word to refer to God. Such being the case, why embroil ourselves in such nonsensical debate?
Granted that some of us are so devout, wanting nothing else but to serve God, that being the case, then please do. It is ridiculous to ask whose God it is, yours or mine. Since there cannot be many gods, but only one and the same God, all mankind must ipso facto serve the same God.
Etymologically, Allah.is an Arabic word meaning “The God”. The Quran, in Surah 17, Verse 110, clarifies this question beautifully in a pithy one-sentence statement. It goes: “Call Him Allah or the Beneficient. Whatever name you use, to Him belong the best names.” In Surah Al-Ikhlas (112) the Quran shows that God (Allah) is not automatically the One God that these over-zealous people claim. The first sentence goes: “Say, ‘He, Allah, is One’”. If Allah automatically refers to the One God, then the verse should not use the word “One”.
Muslims must realize that Islam is a universal religion, open to the embrace of all humanity. Anyone who believes in God, in his accountability to Him and lives righteously, he belongs to the company of those to whom God has promised security and happiness. (See Quran, 2: 62). This fortunate company consists of peoples of all religious denominations, for in all religions, there are people with the characteristics mentioned in that verse.
Muslims must practice the true Islam. They should call others to Islam, as the Quran counsels them, through rational debate and with wisdom. They should do so because Islam is a universal and humane system of life. Any thought that Islam is only for the Muslims exclusively should be banished from their minds.
Kassim Ahmad is a Malaysian writer. His website is www.kassimahmad.blogspot.com
Kassim Ahmad
23 January, 2010
kassim1234@gmail.com
It is strange to find some of us quarreling over God, over His proper name. It should be obvious that God is not like us human beings, with proper names! If He has a proper name, as some of us illogically suppose, then He would be like us! In fact, He is no such entity. God is pure Spirit, genderless and bodiless. In the Quran, He is often referred to as huwa an Arabic word meaning “He”. Such is the inadequacy of language that we cannot find a genderless word to refer to God. Such being the case, why embroil ourselves in such nonsensical debate?
Granted that some of us are so devout, wanting nothing else but to serve God, that being the case, then please do. It is ridiculous to ask whose God it is, yours or mine. Since there cannot be many gods, but only one and the same God, all mankind must ipso facto serve the same God.
Etymologically, Allah.is an Arabic word meaning “The God”. The Quran, in Surah 17, Verse 110, clarifies this question beautifully in a pithy one-sentence statement. It goes: “Call Him Allah or the Beneficient. Whatever name you use, to Him belong the best names.” In Surah Al-Ikhlas (112) the Quran shows that God (Allah) is not automatically the One God that these over-zealous people claim. The first sentence goes: “Say, ‘He, Allah, is One’”. If Allah automatically refers to the One God, then the verse should not use the word “One”.
Muslims must realize that Islam is a universal religion, open to the embrace of all humanity. Anyone who believes in God, in his accountability to Him and lives righteously, he belongs to the company of those to whom God has promised security and happiness. (See Quran, 2: 62). This fortunate company consists of peoples of all religious denominations, for in all religions, there are people with the characteristics mentioned in that verse.
Muslims must practice the true Islam. They should call others to Islam, as the Quran counsels them, through rational debate and with wisdom. They should do so because Islam is a universal and humane system of life. Any thought that Islam is only for the Muslims exclusively should be banished from their minds.
Kassim Ahmad is a Malaysian writer. His website is www.kassimahmad.blogspot.com
Monday, December 07, 2009
WHAT IS WRONG WITH THE MUSLIM COMMUNITY?
Kassim Ahmad
kassim1234@gmail.com
8 December, 2009
I have thought long and deep about the Muslim Community/Ummah. I have written several critical pieces since my Teori Sosial Islam (Fajar Bakti: 1984), followed by Hadis – Satu Penilaian Semula (Media Indah: 1986) and Hadis – Jawapan Kepada Pengkritik (Media Indah: 1992). In those books, especially the last, I have suggested some bold answers.
There is no doubt that the plight of the Muslim Community today, following its final fall with the dissolution of the Ottoman Empire and the rise of nationalist Turkey and many other so-called independent Muslim states created by imperialist Britain and France after the First World War, could be traced to multiple factors.
Firstly, hardly twenty-five years after the death of Prophet Muhammad in 632 and during the so-called Righteous Caliphates of Othman Ibni Affan and Ali Abi Talib, what we may call its republican-democratic period 634-661 plus 23 years of Prophet Muhammad’s administration), the power struggle broke the Community into various and many political and theological factions, which 300 years later were reduced to two major sects, the so-called majority called Sunnis (Ahli Sunnah wal-Jamaah – begun as followers of the first Caliph Abu Bakr)), with several sub-divisonss. and Shiahs (early followers of the fourth Caliph, Ali Abi Talib) also with many sub-divisions. Thus we may say that the early struggle for power leading to divisons and leading to disunity is the first factor (division) that brough about the fall of the Community. Yet, we cannot say from history that small numbers necessarily bring abut weakness. Given other things (unity in purpose, for instance), a small number can yet place it in a leading position in society.
Secondly, we must consider the factor of the rise of theologically-opposed sides in the same nation-state: the secular and the religious establishments. During the early republic-democratic period of Muhammad to Ali, there was no such division. Muhammad and the rest of the Righteous Caliphs were leaders in both senses and perform both functions. We need not go into the conditions and the reasons for the rise of this new phenomenon in Islam. It certainly is not the nature and character of Islam to have such opposed secular-religious division. It certainly was due to alien influences that have illegally infiltrated into Islam.
The ulama-priesthood class with authority to dictate the affairs of religion has arisen in the Muslim Community. They legalized their rise and authority by interpreting the sacred texts to suit their interests. In this plot, the political class cannot avert blame That they allow this to happen, and moreover carry out an opportunistic relationship with them, is blame more than enough. The negative results this ulama-priesthood dictatorship over the Community stare in the face of the Community. In the third and fourth Centuries of Islam the door of ijtihad (individual creative interpretation) is closed. Sacred texts have been finally, fully and ultimately interpreted by what they call the Masters, the Four Imams (for the Sunnis; for the Shiahs, more imams, but less dogmatic, perhaps), and there can be no further interpretation or creative development in the interpretation of them. So that is a major problem, because life develops and cannot stagnate.
The Muslim Community was put into cold storage since then until colonialist Britain and France inadvertently took them out by breaking the Ottoman Empire with the bait of nationalism! From that time till now, about 85 years, have things changed? Many attempts to change were made, the so-called tajdid movement or reformation of reformers Jamaluddin al-Afghani (d. 1897) and Muhammad Abduh (d. 1905). This reform movement, more than a hundred years now, obtained varying degrees of success, but full, complete and final success still eludes the movement till today. In desperation more than in anger, I taunted the Muslim Community, the majority, that is, that have locked themselves into a castle that they built that looked beautiful to them, and threw the keys of the castle out of the windows! They will remain “safely and beautifully” locked in there till God, in His Incomparable Mercy, comes to release them of their own fatal folly.
That fatal folly is their giving up of the religion of Divine Unity (Ar. tawhid) for associating God with Prophet Muhammad and the ulama-pristhood class. As we know from the Quran, God forgives major offenses such as murder (remember Prophet Moses killing an innocent Egyptian and God forgave him), but He does not forgive idolatory, ever. The Muslims have idolized both their religious and political leaders! So they have to suffer the terrible consequences of the sin of idolatory!
In their desperation to show that they are following God’s approved religion, Islam, they are in rebellion against the world, especially the hegemonic West. So arose Osama Ben Laden and the attack on New York and current further revolt in Iraq, Afghanistan and Pakistan, and further the independent stand of Iran in the unjust West-sponsored nuclear non-proliferation. Where will this lead us to? A safer world? No! It will lead us, both West and the Muslims, to near complete and total self-destruction. We say “near”, because, again God in His Incomparable Mercy, will not allow the Human Community to perish altogether. He has other plans.
Meanwhile, the Muslims must get out of their rut. It is easy, that which they failed to do for centuries. This only shows that which is easy is made to seem difficult by the Devil-in-Chief, Satan, formerly an angel, that in the beginning, the Quran informs us, rebelled against God.
The way the Muslims can reclaim their lost early leading position in the world is to place the authority of the Quran as guide in their lives above every other teaching, including the so-called Prophetic Tradition/ the Hadith. Other teachings occupy a secondary place. When it comes to interpreting the Quran, society must allow for different interpretations. However, these interpretations must be able to withstand scientific criticism.
Kassim Ahmad is a free-lance Malaysian writer. His website is www.kassimahmad.blogspot.com
.
Kassim Ahmad
kassim1234@gmail.com
8 December, 2009
I have thought long and deep about the Muslim Community/Ummah. I have written several critical pieces since my Teori Sosial Islam (Fajar Bakti: 1984), followed by Hadis – Satu Penilaian Semula (Media Indah: 1986) and Hadis – Jawapan Kepada Pengkritik (Media Indah: 1992). In those books, especially the last, I have suggested some bold answers.
There is no doubt that the plight of the Muslim Community today, following its final fall with the dissolution of the Ottoman Empire and the rise of nationalist Turkey and many other so-called independent Muslim states created by imperialist Britain and France after the First World War, could be traced to multiple factors.
Firstly, hardly twenty-five years after the death of Prophet Muhammad in 632 and during the so-called Righteous Caliphates of Othman Ibni Affan and Ali Abi Talib, what we may call its republican-democratic period 634-661 plus 23 years of Prophet Muhammad’s administration), the power struggle broke the Community into various and many political and theological factions, which 300 years later were reduced to two major sects, the so-called majority called Sunnis (Ahli Sunnah wal-Jamaah – begun as followers of the first Caliph Abu Bakr)), with several sub-divisonss. and Shiahs (early followers of the fourth Caliph, Ali Abi Talib) also with many sub-divisions. Thus we may say that the early struggle for power leading to divisons and leading to disunity is the first factor (division) that brough about the fall of the Community. Yet, we cannot say from history that small numbers necessarily bring abut weakness. Given other things (unity in purpose, for instance), a small number can yet place it in a leading position in society.
Secondly, we must consider the factor of the rise of theologically-opposed sides in the same nation-state: the secular and the religious establishments. During the early republic-democratic period of Muhammad to Ali, there was no such division. Muhammad and the rest of the Righteous Caliphs were leaders in both senses and perform both functions. We need not go into the conditions and the reasons for the rise of this new phenomenon in Islam. It certainly is not the nature and character of Islam to have such opposed secular-religious division. It certainly was due to alien influences that have illegally infiltrated into Islam.
The ulama-priesthood class with authority to dictate the affairs of religion has arisen in the Muslim Community. They legalized their rise and authority by interpreting the sacred texts to suit their interests. In this plot, the political class cannot avert blame That they allow this to happen, and moreover carry out an opportunistic relationship with them, is blame more than enough. The negative results this ulama-priesthood dictatorship over the Community stare in the face of the Community. In the third and fourth Centuries of Islam the door of ijtihad (individual creative interpretation) is closed. Sacred texts have been finally, fully and ultimately interpreted by what they call the Masters, the Four Imams (for the Sunnis; for the Shiahs, more imams, but less dogmatic, perhaps), and there can be no further interpretation or creative development in the interpretation of them. So that is a major problem, because life develops and cannot stagnate.
The Muslim Community was put into cold storage since then until colonialist Britain and France inadvertently took them out by breaking the Ottoman Empire with the bait of nationalism! From that time till now, about 85 years, have things changed? Many attempts to change were made, the so-called tajdid movement or reformation of reformers Jamaluddin al-Afghani (d. 1897) and Muhammad Abduh (d. 1905). This reform movement, more than a hundred years now, obtained varying degrees of success, but full, complete and final success still eludes the movement till today. In desperation more than in anger, I taunted the Muslim Community, the majority, that is, that have locked themselves into a castle that they built that looked beautiful to them, and threw the keys of the castle out of the windows! They will remain “safely and beautifully” locked in there till God, in His Incomparable Mercy, comes to release them of their own fatal folly.
That fatal folly is their giving up of the religion of Divine Unity (Ar. tawhid) for associating God with Prophet Muhammad and the ulama-pristhood class. As we know from the Quran, God forgives major offenses such as murder (remember Prophet Moses killing an innocent Egyptian and God forgave him), but He does not forgive idolatory, ever. The Muslims have idolized both their religious and political leaders! So they have to suffer the terrible consequences of the sin of idolatory!
In their desperation to show that they are following God’s approved religion, Islam, they are in rebellion against the world, especially the hegemonic West. So arose Osama Ben Laden and the attack on New York and current further revolt in Iraq, Afghanistan and Pakistan, and further the independent stand of Iran in the unjust West-sponsored nuclear non-proliferation. Where will this lead us to? A safer world? No! It will lead us, both West and the Muslims, to near complete and total self-destruction. We say “near”, because, again God in His Incomparable Mercy, will not allow the Human Community to perish altogether. He has other plans.
Meanwhile, the Muslims must get out of their rut. It is easy, that which they failed to do for centuries. This only shows that which is easy is made to seem difficult by the Devil-in-Chief, Satan, formerly an angel, that in the beginning, the Quran informs us, rebelled against God.
The way the Muslims can reclaim their lost early leading position in the world is to place the authority of the Quran as guide in their lives above every other teaching, including the so-called Prophetic Tradition/ the Hadith. Other teachings occupy a secondary place. When it comes to interpreting the Quran, society must allow for different interpretations. However, these interpretations must be able to withstand scientific criticism.
Kassim Ahmad is a free-lance Malaysian writer. His website is www.kassimahmad.blogspot.com
.
Monday, October 26, 2009
PERUBAHAN BERANI YANG DIBUAT OLEH
PERHIMPUNAN AGUNG UMNO YANG BARU LALU --
BOLEHKAH IA DILAKSANAKAN?
Oleh: Kassim Ahmad
kassim03@streamyx.com
kassim1234@gmail.com
25 Oktober, 2009
(Nota: Ini versi baru yang diperpanjang. -- K.A.)
Dalam sejarahnya selama 60 tahun, inilah kali pertama UMNO meluluskan usul meminda perlembagaan parti yang berani seperti ini. Seperti kata orang sekarang, usul ini bertujuan untuk “merakyatkan” UMNO. Daripada bilangan perwakilan yang terbatas untuk memilih pimpinan tertinggi, iaitu Majlis Tertinggi, usul ini telah memperluas bilangan ini kepada suatu bilangan yang lebih besar. Pada dasarnya, ia akan menukarkan UMNO dari sebuah parti yang elitis kepada sebuah parti yang lebih demokratik dan bertunjangkan kepada cita-cita ahlinya yang sekarang meningkat kepada 3.2 juta orang.
Benarlah seperti yang dikatakakan oleh sesetengah penulas politik di tanahair kita, usul ini hanya boleh diluluskan dalam suasana baru kemenangan besar calun UMNO di kawasan Batang Kali mengalahkan calon parti pembangkang dari PAS. Ini suatu perubahan besar dari aliran politik yang memihak kepada parti-parti pembangkang selepas Pilihanraya Umum ke-12 yang melihat kekalahan UMNO-BN bukan saja di Kelantan, tetapi di Kedah, Pulau Pinang, Perak dan Wilayah Persekutuan.
Presiden UMNO dan Perdana Menteri yang baru, Datuk Seri Najib Abd. Razak, mengambil-alih pimpinan UMNO dan negara pada waktu negara diselubungi banyak masalah yang dihubungkan kepada Najib. Najib hanya ada satu kekuatan, iaitu warisan kepimpinan bapanya, Tun Abd. Razak, presiden UMNO yang kedua yang juga Perdana Menteri yang kedua. Dalam suasana yang tidak menyebelahi Najib, beliau mengenengahkan slogan: “UMNO mesti berubah, atau direbahkan” Satu lagi ungkapan hikmah beliau yang awal ialah “Tugas saya memerlukan saya berfikir siang dan malam”. Dua perkara yang menyegarkan ini membezakan beliau dari pemimpin-pemimpin lain serta memberi harapan baru kepada rakyat tentang kepimpinan beliau.
Adakah kemenangan UMNO di Bagan Pinang suatu kebetulan, dan bukan suatu perkembangan baru bagi politik Malaysia? Ramai juga rakyat kita yang berfikiran demikian. Mereka ini terbawa-bawa dengan slogan “anti-perkauman” baru yang mendakwa bahawa UMNO, kerana ia parti Melayu, bersifat perkauman, dan perlu ditolak oleh rakyat. Tidak perlulah kita membincang panjang untuk mendedahkan kecetekan fikiran ini.
Soalannya sekarang: “Bolehkah UMNO melaksanakan perubahan berani yang dari segi teorinya sudah diterima oleh parti itu dalam Perhimpunan Agung yang lalu? Ini jurang di antara teori dan praktik. Apakah yang perlu dilakukan untuk menyelaraskan teori dengan praktik? Inilah soalan yang akan kita kupas.
Kita harus ingat bahawa sesebuah parti politik itu seperti suatu ketumbukan perang bagi rakyat kita. Ia berada di barisan hadapan, sepereti kepala keretapi berada di depan, menarik gerabak yang panjang. Ia mengetuai perjuangan nasional kita. Demikanlah UMNO, sebuah parti politik massa. Orang kerap lupa akan hal yang asas ini, apalagi apabila politi sudah menjadi suatu perniagaan dengan ramai golongan koporat menyertainya untuk kepentingan-kepentingan perniagaan mereka. Golongan korup yang masuk UMNO untuk memperkaya diri dan kaum keluarga mereka pun ada juga.
Inilah masalah besar yang dihadapi oleh UMNO sekarang. Seperti dalam kisah legenda di zaman Yunani dulu, kerja ini memerlukan seorang Herculis, seorang mahakuat, untuk “membersihkan” kandang UMNO yang sudah terlalu kotor. Adakah Najib Herculis UMNO sekarang?
Sebenarnya, zaman kita ialah zaman kebangkitan rakyat, bukan saja di negara kita, tetapi di seluruh dunia. Dalam abad-abad ke-20 dan ke-21 ini, manusia sudah sampai ke tahap Kampung Sejagat, sebuah yang, pada praktiknya, bersifat internasional. Penubuhan P.B.B. atas nama "KAMI RAKYAT SEDUNIA ..." dengan Perisytiharan hak Asasi Manusia dan konvensi-konvensi antarabangsa yang lain memberikan kita suatu kerangka undang-undang antarabangsa yang penting, hasil warisan dari zaman silam.
Kekuatan yang sebenar ada pada rakyat yang tenaganya digembelingkan untu mencapai sesuatu tujuan. Kita tidak perlu kepada seorang orang kuat, seperti Herculis dalam legenda Yunani purba ini. Kita perlu kepada seorang pemimpin yang mendukung wawasan rakyat dan yang mempunyai komitmen, keberanian dan kebijaksanaan untuk melaksanakan wawasan ini. Najib perlu menyusun satu regu kepimpinan yang mendukung wawasan beliau. Beliau perlu merumuskan sebuah falsafah perjuangan nasional yang diajar kepada tiga juta ahli UMNO dan kepada rakyat. Falsafah perjuangan nasional inilah yang akan memimpin UMNO dan rakyat kita. Falsafah inilah pepimpin yang sebenar. Siapa juga yang memegang tampuk pimpinan UMNO, dia perlu melaksanakan konsep dan prinsip-prinsip falsafah perjuangan nasional ini.
Bolehkah Najib dan UMNO melakukan perubahan ini, seperti yang dituntut oleh Najib sendiri, atau, seperti kata beliau, UMNO akan direbahkan? Tidak ramai orang yang akan mengatakan Najib dan UMNO boleh berbuat demikian.
Kalau kita memandang ke belakang dan melihat sejarah, kemajuan masyarakat manusia tidak meningkat lurus. Ada kalanya ia meningkat; ada kalanya ia merossot, malah lebih banyak merosot daripada meningkat. Ambil contoh yang paling baik bagi umat Islam. Nabi Muhammad memimpin suatu gerakan perubahan yang revolusioner dalam abad ketujuh di Semenanjung Arab. Satu pimpinan demokratik-republikan – jiwa Islam yang sebenar – hanya bertahan selama tiga puluh tahun setelah beliau wafat! Selepas itu, masyarakat Islam berbalik ke zaman feudal hingga kepada revolusi nasional Turki dalam tahun 1924. Hari ini umat Islam berpecah kepada banyak negara yang mengamalkan banyak bentuk kenegaraan dari feudal, seperti Arab Saudi, kepada kediktatoran tentera, seperti Libya, dan kepada demokrasi berparliamen, seperti Malaysia.
Soalnya mengapa contoh kepimpinan Nabi Muhammad tidak dapat dipertahankan? Jawapan yang ringkas ialah contoh ini tidak dirumuskan menjadi suatu metodologi saintifik, seperti yang telah kita sebutkan di atas, sebuah falsafah perjuangan nasinal yang boleh memimpin masyarakat itu. Dengan berkata demikian, kita langsung tidak menafikan mutu kepimpinan Nabi Muhammad. Apa yang diutrakan di sini ialah hakikat bahawa masyarakat manusia maju melalui proses “jatuh-bangun”, dan tidak secara automatik. Sebab itu, tamadun manusia, yang bermula di Ur dalam Iraq sekarang, masih menemui pemimpin-pemimpin, seperti Bush (kedua-dua bapa dan anak) yang, kerana bencinya dan takutnya kepada Saddam Hussein dan atas hasutan Israel dan Iran, menyerang dan menakluk Iraq. Dari sejak itu, asykar-asykar A.S. sekutunya Inggeris, dan Kerajaan boneka Iraq menghadapi perang gurela bandar yang dipimpin oleh organisasi Saddam Hussein. Dilema mereka sekarang bagaimana hendak keluar dari perangkap yang mereka pasang sediri!
Oleh yang demikian, kita mestilah mewarisi pengalaman-pengalaman manusia yang baik dari zaman dulu, yang sekarang termaktub dalam Piagam P.B.B. dan konvensi-konvensinya. Ini harus merupaakan sebagian daripada falsafah perjuangan kebangsaan yang saya sebutkan di atas.
Satu tugas yang amat sukar, tetapi tidak mustahil dilakukan. Najib, UMNO dan rakyat Malaysia mesti mencubainya.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Laman web beliau www.kassimahmad.blogspot.com
PERHIMPUNAN AGUNG UMNO YANG BARU LALU --
BOLEHKAH IA DILAKSANAKAN?
Oleh: Kassim Ahmad
kassim03@streamyx.com
kassim1234@gmail.com
25 Oktober, 2009
(Nota: Ini versi baru yang diperpanjang. -- K.A.)
Dalam sejarahnya selama 60 tahun, inilah kali pertama UMNO meluluskan usul meminda perlembagaan parti yang berani seperti ini. Seperti kata orang sekarang, usul ini bertujuan untuk “merakyatkan” UMNO. Daripada bilangan perwakilan yang terbatas untuk memilih pimpinan tertinggi, iaitu Majlis Tertinggi, usul ini telah memperluas bilangan ini kepada suatu bilangan yang lebih besar. Pada dasarnya, ia akan menukarkan UMNO dari sebuah parti yang elitis kepada sebuah parti yang lebih demokratik dan bertunjangkan kepada cita-cita ahlinya yang sekarang meningkat kepada 3.2 juta orang.
Benarlah seperti yang dikatakakan oleh sesetengah penulas politik di tanahair kita, usul ini hanya boleh diluluskan dalam suasana baru kemenangan besar calun UMNO di kawasan Batang Kali mengalahkan calon parti pembangkang dari PAS. Ini suatu perubahan besar dari aliran politik yang memihak kepada parti-parti pembangkang selepas Pilihanraya Umum ke-12 yang melihat kekalahan UMNO-BN bukan saja di Kelantan, tetapi di Kedah, Pulau Pinang, Perak dan Wilayah Persekutuan.
Presiden UMNO dan Perdana Menteri yang baru, Datuk Seri Najib Abd. Razak, mengambil-alih pimpinan UMNO dan negara pada waktu negara diselubungi banyak masalah yang dihubungkan kepada Najib. Najib hanya ada satu kekuatan, iaitu warisan kepimpinan bapanya, Tun Abd. Razak, presiden UMNO yang kedua yang juga Perdana Menteri yang kedua. Dalam suasana yang tidak menyebelahi Najib, beliau mengenengahkan slogan: “UMNO mesti berubah, atau direbahkan” Satu lagi ungkapan hikmah beliau yang awal ialah “Tugas saya memerlukan saya berfikir siang dan malam”. Dua perkara yang menyegarkan ini membezakan beliau dari pemimpin-pemimpin lain serta memberi harapan baru kepada rakyat tentang kepimpinan beliau.
Adakah kemenangan UMNO di Bagan Pinang suatu kebetulan, dan bukan suatu perkembangan baru bagi politik Malaysia? Ramai juga rakyat kita yang berfikiran demikian. Mereka ini terbawa-bawa dengan slogan “anti-perkauman” baru yang mendakwa bahawa UMNO, kerana ia parti Melayu, bersifat perkauman, dan perlu ditolak oleh rakyat. Tidak perlulah kita membincang panjang untuk mendedahkan kecetekan fikiran ini.
Soalannya sekarang: “Bolehkah UMNO melaksanakan perubahan berani yang dari segi teorinya sudah diterima oleh parti itu dalam Perhimpunan Agung yang lalu? Ini jurang di antara teori dan praktik. Apakah yang perlu dilakukan untuk menyelaraskan teori dengan praktik? Inilah soalan yang akan kita kupas.
Kita harus ingat bahawa sesebuah parti politik itu seperti suatu ketumbukan perang bagi rakyat kita. Ia berada di barisan hadapan, sepereti kepala keretapi berada di depan, menarik gerabak yang panjang. Ia mengetuai perjuangan nasional kita. Demikanlah UMNO, sebuah parti politik massa. Orang kerap lupa akan hal yang asas ini, apalagi apabila politi sudah menjadi suatu perniagaan dengan ramai golongan koporat menyertainya untuk kepentingan-kepentingan perniagaan mereka. Golongan korup yang masuk UMNO untuk memperkaya diri dan kaum keluarga mereka pun ada juga.
Inilah masalah besar yang dihadapi oleh UMNO sekarang. Seperti dalam kisah legenda di zaman Yunani dulu, kerja ini memerlukan seorang Herculis, seorang mahakuat, untuk “membersihkan” kandang UMNO yang sudah terlalu kotor. Adakah Najib Herculis UMNO sekarang?
Sebenarnya, zaman kita ialah zaman kebangkitan rakyat, bukan saja di negara kita, tetapi di seluruh dunia. Dalam abad-abad ke-20 dan ke-21 ini, manusia sudah sampai ke tahap Kampung Sejagat, sebuah yang, pada praktiknya, bersifat internasional. Penubuhan P.B.B. atas nama "KAMI RAKYAT SEDUNIA ..." dengan Perisytiharan hak Asasi Manusia dan konvensi-konvensi antarabangsa yang lain memberikan kita suatu kerangka undang-undang antarabangsa yang penting, hasil warisan dari zaman silam.
Kekuatan yang sebenar ada pada rakyat yang tenaganya digembelingkan untu mencapai sesuatu tujuan. Kita tidak perlu kepada seorang orang kuat, seperti Herculis dalam legenda Yunani purba ini. Kita perlu kepada seorang pemimpin yang mendukung wawasan rakyat dan yang mempunyai komitmen, keberanian dan kebijaksanaan untuk melaksanakan wawasan ini. Najib perlu menyusun satu regu kepimpinan yang mendukung wawasan beliau. Beliau perlu merumuskan sebuah falsafah perjuangan nasional yang diajar kepada tiga juta ahli UMNO dan kepada rakyat. Falsafah perjuangan nasional inilah yang akan memimpin UMNO dan rakyat kita. Falsafah inilah pepimpin yang sebenar. Siapa juga yang memegang tampuk pimpinan UMNO, dia perlu melaksanakan konsep dan prinsip-prinsip falsafah perjuangan nasional ini.
Bolehkah Najib dan UMNO melakukan perubahan ini, seperti yang dituntut oleh Najib sendiri, atau, seperti kata beliau, UMNO akan direbahkan? Tidak ramai orang yang akan mengatakan Najib dan UMNO boleh berbuat demikian.
Kalau kita memandang ke belakang dan melihat sejarah, kemajuan masyarakat manusia tidak meningkat lurus. Ada kalanya ia meningkat; ada kalanya ia merossot, malah lebih banyak merosot daripada meningkat. Ambil contoh yang paling baik bagi umat Islam. Nabi Muhammad memimpin suatu gerakan perubahan yang revolusioner dalam abad ketujuh di Semenanjung Arab. Satu pimpinan demokratik-republikan – jiwa Islam yang sebenar – hanya bertahan selama tiga puluh tahun setelah beliau wafat! Selepas itu, masyarakat Islam berbalik ke zaman feudal hingga kepada revolusi nasional Turki dalam tahun 1924. Hari ini umat Islam berpecah kepada banyak negara yang mengamalkan banyak bentuk kenegaraan dari feudal, seperti Arab Saudi, kepada kediktatoran tentera, seperti Libya, dan kepada demokrasi berparliamen, seperti Malaysia.
Soalnya mengapa contoh kepimpinan Nabi Muhammad tidak dapat dipertahankan? Jawapan yang ringkas ialah contoh ini tidak dirumuskan menjadi suatu metodologi saintifik, seperti yang telah kita sebutkan di atas, sebuah falsafah perjuangan nasinal yang boleh memimpin masyarakat itu. Dengan berkata demikian, kita langsung tidak menafikan mutu kepimpinan Nabi Muhammad. Apa yang diutrakan di sini ialah hakikat bahawa masyarakat manusia maju melalui proses “jatuh-bangun”, dan tidak secara automatik. Sebab itu, tamadun manusia, yang bermula di Ur dalam Iraq sekarang, masih menemui pemimpin-pemimpin, seperti Bush (kedua-dua bapa dan anak) yang, kerana bencinya dan takutnya kepada Saddam Hussein dan atas hasutan Israel dan Iran, menyerang dan menakluk Iraq. Dari sejak itu, asykar-asykar A.S. sekutunya Inggeris, dan Kerajaan boneka Iraq menghadapi perang gurela bandar yang dipimpin oleh organisasi Saddam Hussein. Dilema mereka sekarang bagaimana hendak keluar dari perangkap yang mereka pasang sediri!
Oleh yang demikian, kita mestilah mewarisi pengalaman-pengalaman manusia yang baik dari zaman dulu, yang sekarang termaktub dalam Piagam P.B.B. dan konvensi-konvensinya. Ini harus merupaakan sebagian daripada falsafah perjuangan kebangsaan yang saya sebutkan di atas.
Satu tugas yang amat sukar, tetapi tidak mustahil dilakukan. Najib, UMNO dan rakyat Malaysia mesti mencubainya.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Laman web beliau www.kassimahmad.blogspot.com
Thursday, August 27, 2009
WHAT NAJIB MUST DO TO REGAIN PEOPLE’S CONFIDENCE
By: Kassim Ahmad
27 August, 2009
I was pleased to hear, when the UMNO President officiated the Women, the Youth and the Women’s Youth Wings of the last UMNO General Assembly, he said that UMNO members and cadres must undergo training courses. This is the very thing that UMNO needs at the moment. This will give UMNO the philosophy of their struggle. It will make UMNO the true guardian of its own party. It can detect and correct its own deviations in time. The Rukunegara, our Malaysian National Philosophy, is inadequate for this purpose. UMNO’s political philosophy must comprise (a) Malay nationalism (both left and right), (b) Malaysian nationalism (both left and right), (c) Governance through deliberation, or democracy, (d) Governance that is fair and just, and (e) true internationalism or universalism.
Najib’s “One Malaysia” concept is correct, but it has to be adequately defined. It must root out corruption; it must root out waste; and it must root out poverty, weather absolute or comparative; it must root out imcompetence and its cadres and leaders must practice dedicated and sincere service to the people.Everyone, whether living in rural or urban areas must be able to live fairly well. We must devise a system whereby we can achieve this.
Can we do this? Can we achieve the national political philosophy that I have enumerated above? There is no question that we cannot. Nothing is impossible as long as we have the desire to achieve it. What we have to avoid is close our minds to change and regard everything as having been decided by our forefathers whom we have only to follow. This is an unscientific methodology which we must guard against.
In order to be able to achieve the five aims I have enumerated above, we have to move up our psychological state, from thinking that all others except us are right, to a state where we can be wrong, and others can be right. With this state of mind, we can achieve the five aims.
We must be honest to ourselves. Do not put things under the carpet. We do not have to do things all at one go. But we must never lose sight of what we want to do.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kassim1234@gmail.blogspot.com Laman web beliau www.kassim1234@gmail.blogspot.com>
By: Kassim Ahmad
27 August, 2009
I was pleased to hear, when the UMNO President officiated the Women, the Youth and the Women’s Youth Wings of the last UMNO General Assembly, he said that UMNO members and cadres must undergo training courses. This is the very thing that UMNO needs at the moment. This will give UMNO the philosophy of their struggle. It will make UMNO the true guardian of its own party. It can detect and correct its own deviations in time. The Rukunegara, our Malaysian National Philosophy, is inadequate for this purpose. UMNO’s political philosophy must comprise (a) Malay nationalism (both left and right), (b) Malaysian nationalism (both left and right), (c) Governance through deliberation, or democracy, (d) Governance that is fair and just, and (e) true internationalism or universalism.
Najib’s “One Malaysia” concept is correct, but it has to be adequately defined. It must root out corruption; it must root out waste; and it must root out poverty, weather absolute or comparative; it must root out imcompetence and its cadres and leaders must practice dedicated and sincere service to the people.Everyone, whether living in rural or urban areas must be able to live fairly well. We must devise a system whereby we can achieve this.
Can we do this? Can we achieve the national political philosophy that I have enumerated above? There is no question that we cannot. Nothing is impossible as long as we have the desire to achieve it. What we have to avoid is close our minds to change and regard everything as having been decided by our forefathers whom we have only to follow. This is an unscientific methodology which we must guard against.
In order to be able to achieve the five aims I have enumerated above, we have to move up our psychological state, from thinking that all others except us are right, to a state where we can be wrong, and others can be right. With this state of mind, we can achieve the five aims.
We must be honest to ourselves. Do not put things under the carpet. We do not have to do things all at one go. But we must never lose sight of what we want to do.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kassim1234@gmail.blogspot.com Laman web beliau www.kassim1234@gmail.blogspot.com>
Friday, August 21, 2009
NOTES FOR THE ROUND-TABLE FORUM
ON THE TEACHING OF PHILOSOPHY IN UUM
ON 29TH JULY, 2009
1. I want to thank the UUM sponsors of this Round-Table Forum, particularly the Vice-Chancellor, Tan Sri Dr. Noordin Kardi, for inviting me to take part in this discussion.
2. I am pleased that UUM has at last taken this step to teach this extremely important subject, hikmah or wisdom, as it is called in the Quran, in our institutions of learning.
3. Since the famous criticism by the great Muslim theologian, al-Ghazzali, of Greek philosophy and its Muslim admirers and followers (al-Kindi, al-Farabi, Ibn Sina, Ibn Rush, etc) and the reply by Ibn Rush, philosophy as a subject of learning has been more or less banned from being taught in the institutions of higher learning in the Muslim world. In the famous University of al-Azhar, set up even before Oxford and Cambridge, no secular subjects like science, mathematics, history and philosophy were taught. It is only recently that such subjects, less philosophy, have been taught. Al-Azhar concentrated on teaching so-called religious subjects such as Hadith, Quranic Tafsir (exegeses), Theology, and Islamic Law or Shariah.
4. Of course, a minority of Muslim scholars and philosophers (Shah Waliyllah, Suhrawardi, Mulla Sudra and Muhammad Iqbal, to name a few.) wrote works on philosophy. In Indonesia we have Hamka. In Malaysia we have our revered Pak Zaaba (Zainal Abidin Ahmad).
5. The importance of philosophy lies in its rational understanding and exposition of what we called Reality, i.e. God and His manifestation of the Universe, and its meaning to human life. A Pakistani philosopher once said, the Quran was revealed to the world to end the prophetic series and begin the rational scientific world that is at the same time moral and spiritual. The very first revelation to Prophet Muhammad: “Read in the name of your Lord Who created… He teaches by means of the pen. He teaches man what he never knew.” proves the rational scientific nature of the Quran.
6. Muslims must examine our downfall when Baghdad was sacked by the Mogul barbarians in 1258. We must cease to be bound by blind authority and re-open the door of ijtihad, i.e. of creative and critical thinking. As the Quran wisely advises, “Listen to all views and follow the best.”
7. The teaching of hikmah, that is, wisdom or philosophy, is the beginning of our regeneration. But we must be guided by the Quran, the final Divine Scripture “that confirms and supersedes” all other scriptures. The Quran is a deep ocean of knowledge and wisdom. Our current understanding of it, in spite of its being with us for more than 1400, is still minimal. This is due to our own fault. We have subjected ourselves to the blind authority of our forefathers, great scholars whom we wrongly idolized. We must break this blind authority and reopen the door of ijtihad.
8. We are a nation of 26 million. If one in a million were to be taught philosophy, we should have 26 qualified people who could teach philosophy and write philosophical books for our nation and the world. That would be excellent.
9) I am prepared to offer my services teaching a few subjects free of charge, beginning from June, 2010 for three months. I only need food and lodging as well as an office with a secretary.
10) That is what I want to say. Thank you.
Kassim Ahmad
29th July, 2009.
ON THE TEACHING OF PHILOSOPHY IN UUM
ON 29TH JULY, 2009
1. I want to thank the UUM sponsors of this Round-Table Forum, particularly the Vice-Chancellor, Tan Sri Dr. Noordin Kardi, for inviting me to take part in this discussion.
2. I am pleased that UUM has at last taken this step to teach this extremely important subject, hikmah or wisdom, as it is called in the Quran, in our institutions of learning.
3. Since the famous criticism by the great Muslim theologian, al-Ghazzali, of Greek philosophy and its Muslim admirers and followers (al-Kindi, al-Farabi, Ibn Sina, Ibn Rush, etc) and the reply by Ibn Rush, philosophy as a subject of learning has been more or less banned from being taught in the institutions of higher learning in the Muslim world. In the famous University of al-Azhar, set up even before Oxford and Cambridge, no secular subjects like science, mathematics, history and philosophy were taught. It is only recently that such subjects, less philosophy, have been taught. Al-Azhar concentrated on teaching so-called religious subjects such as Hadith, Quranic Tafsir (exegeses), Theology, and Islamic Law or Shariah.
4. Of course, a minority of Muslim scholars and philosophers (Shah Waliyllah, Suhrawardi, Mulla Sudra and Muhammad Iqbal, to name a few.) wrote works on philosophy. In Indonesia we have Hamka. In Malaysia we have our revered Pak Zaaba (Zainal Abidin Ahmad).
5. The importance of philosophy lies in its rational understanding and exposition of what we called Reality, i.e. God and His manifestation of the Universe, and its meaning to human life. A Pakistani philosopher once said, the Quran was revealed to the world to end the prophetic series and begin the rational scientific world that is at the same time moral and spiritual. The very first revelation to Prophet Muhammad: “Read in the name of your Lord Who created… He teaches by means of the pen. He teaches man what he never knew.” proves the rational scientific nature of the Quran.
6. Muslims must examine our downfall when Baghdad was sacked by the Mogul barbarians in 1258. We must cease to be bound by blind authority and re-open the door of ijtihad, i.e. of creative and critical thinking. As the Quran wisely advises, “Listen to all views and follow the best.”
7. The teaching of hikmah, that is, wisdom or philosophy, is the beginning of our regeneration. But we must be guided by the Quran, the final Divine Scripture “that confirms and supersedes” all other scriptures. The Quran is a deep ocean of knowledge and wisdom. Our current understanding of it, in spite of its being with us for more than 1400, is still minimal. This is due to our own fault. We have subjected ourselves to the blind authority of our forefathers, great scholars whom we wrongly idolized. We must break this blind authority and reopen the door of ijtihad.
8. We are a nation of 26 million. If one in a million were to be taught philosophy, we should have 26 qualified people who could teach philosophy and write philosophical books for our nation and the world. That would be excellent.
9) I am prepared to offer my services teaching a few subjects free of charge, beginning from June, 2010 for three months. I only need food and lodging as well as an office with a secretary.
10) That is what I want to say. Thank you.
Kassim Ahmad
29th July, 2009.
Wednesday, August 05, 2009
MENGENAI ISA
Kassim Ahmad
5hb Ogos, 2009
Kelmarin seorang pemberita Berita Harian telah menelefon saya dan meminta saya komen tentang Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA). Walaupun saya mengatakan saya akan tulis sebuah artikel mengenai perkara ini, beliau meminta juga saya memberi kenyataan itu.
Saya mengemukakan tiga perkara. Pertama, prinsip undang-undang ISA ialah kemudaratan kecil diharuskan untuk mencegah kemdaratan yang lebih besar. Perkara ini bukan saja diiktiraf dalam Perisytiharan Universal Hak Asasi Manusia; ia juga diiktiraf dalam Quran. Apa yang perlu dilakukan dalam kajian yang sedang dibuat oleh Kerajaan sekarang ialah mempastikan supaya undang-undang ini tidak boleh disalah-gunakan oleh pihak Eksekutif.
Perisytiharan Universal ada 30 artikel. Artikel 9 mengatakan: “Tiada seorang pun boleh ditangkap, ditahan atau dibuang negeri secara seweng-wenang.” Artikel inilah yang boleh dianggap sebagai bertentangan dengan ISA. Namun demikian, Artile 30 berkata: “Tiada suatu pun dalam Perisytiharan ini boleh ditafsirkan sebagai bermakna mana-mana Negara, kumpulan atau orang mempunyai apa-apa hak untuk mengambil bahagian dalam sesuatu aktiviti atau melakukan sesuatu perbuatan yang ditujukan untuk merosakkan mana-mana hak dan kebebasan yang dinyatakan di sini.” Artikel ini boleh ditafsirkan sebagai membataskan Artikel 9.
Berhubung dengan apa yang disebutkan dalam Quran ialah cerita Nabi Musa berguru dengan seorang hamba Allah yang diberi ilmu oleh Tuhan. (Lihat Quran, 18: 60-82). Dalam cerita ini, salah satu kejadian yang disaksikan oleh Nabi Musa ialah guru itu tidak semena-mena membunuh seorang pemuda yang tidak berdosa. Reaksi Nabi Musa ialah memarahi beliau. Akhirnya, guru itu menerangan kepada Musa bahawa ibu-bapa pemuda itu orang mukmin yang baik, tetapi pemuda ini akan menjadi suatu bebanan besar kepada mereka, kerana kejahatan dan kekafirannya. Guru itu menambah bahawa perbuatanya bukan dating dari dirinya sediri, tetapi dari Yang Maha Mengetahui.
Jadi, dari peristiwa ini, kita boleh menggubal suatu undang-undang, iaitu kemudaratan kecil (pembunuhan pemuda itu) diharuskan untuk mencegah kemudaratan yang besar (umpamanya seperti peranan Hitler dalam Perang Dunia Kedua).
Oleh kerana undang-undang ISA ini sangat luas kuasanya, ia perlu dipinda supaya ia lebih jelas, adil dan tidak boleh disalah-gunakan oleh Kerajaan.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kassim1234@gmail.com. Laman web beliau
Kassim Ahmad
5hb Ogos, 2009
Kelmarin seorang pemberita Berita Harian telah menelefon saya dan meminta saya komen tentang Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA). Walaupun saya mengatakan saya akan tulis sebuah artikel mengenai perkara ini, beliau meminta juga saya memberi kenyataan itu.
Saya mengemukakan tiga perkara. Pertama, prinsip undang-undang ISA ialah kemudaratan kecil diharuskan untuk mencegah kemdaratan yang lebih besar. Perkara ini bukan saja diiktiraf dalam Perisytiharan Universal Hak Asasi Manusia; ia juga diiktiraf dalam Quran. Apa yang perlu dilakukan dalam kajian yang sedang dibuat oleh Kerajaan sekarang ialah mempastikan supaya undang-undang ini tidak boleh disalah-gunakan oleh pihak Eksekutif.
Perisytiharan Universal ada 30 artikel. Artikel 9 mengatakan: “Tiada seorang pun boleh ditangkap, ditahan atau dibuang negeri secara seweng-wenang.” Artikel inilah yang boleh dianggap sebagai bertentangan dengan ISA. Namun demikian, Artile 30 berkata: “Tiada suatu pun dalam Perisytiharan ini boleh ditafsirkan sebagai bermakna mana-mana Negara, kumpulan atau orang mempunyai apa-apa hak untuk mengambil bahagian dalam sesuatu aktiviti atau melakukan sesuatu perbuatan yang ditujukan untuk merosakkan mana-mana hak dan kebebasan yang dinyatakan di sini.” Artikel ini boleh ditafsirkan sebagai membataskan Artikel 9.
Berhubung dengan apa yang disebutkan dalam Quran ialah cerita Nabi Musa berguru dengan seorang hamba Allah yang diberi ilmu oleh Tuhan. (Lihat Quran, 18: 60-82). Dalam cerita ini, salah satu kejadian yang disaksikan oleh Nabi Musa ialah guru itu tidak semena-mena membunuh seorang pemuda yang tidak berdosa. Reaksi Nabi Musa ialah memarahi beliau. Akhirnya, guru itu menerangan kepada Musa bahawa ibu-bapa pemuda itu orang mukmin yang baik, tetapi pemuda ini akan menjadi suatu bebanan besar kepada mereka, kerana kejahatan dan kekafirannya. Guru itu menambah bahawa perbuatanya bukan dating dari dirinya sediri, tetapi dari Yang Maha Mengetahui.
Jadi, dari peristiwa ini, kita boleh menggubal suatu undang-undang, iaitu kemudaratan kecil (pembunuhan pemuda itu) diharuskan untuk mencegah kemudaratan yang besar (umpamanya seperti peranan Hitler dalam Perang Dunia Kedua).
Oleh kerana undang-undang ISA ini sangat luas kuasanya, ia perlu dipinda supaya ia lebih jelas, adil dan tidak boleh disalah-gunakan oleh Kerajaan.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kassim1234@gmail.com. Laman web beliau
Tuesday, July 14, 2009
Masalah Pengajaran Sains dan Matematik
Oleh: Kassim Ahmad
14 Julai, 2009
Dalam masyarakat kita, ada tiga aliran fikiran berhubungan dengan tamadun Barat: tolak keseleruhan, terima keseluruhan, dan kritikal, yakni terima yang baik dan tolak yang buruk. Nyatlah, mereka yang menganjurkan pengajaran sains dan matematik dalam bahasa Inggeris tergolong ke dalam aliran kedua, yang perlu ditolak.
Untuk menyelesaikan masalah ini dengan betul, kita tidak boleh bergantung semata-mata kepada fikiran orang ramai, kerana ini soalan kebenaran. Soalan pokok yang mesti kita jawab ialah: Negara Malaysia ini apa? Adakah kita sebuah negara-bangsa yang merdeka dan berdaulat dengan sebuah wilayah, Bahasa Kebangsaan, sejarah, ekonomi dan budaya yang bersifat khusus (kerana ciri-ciri kebangsaan yang tersebut) dan, pada masa yang sama, universal (kerana kita sebagian dari dunia global)?. Atau kita hanya sebuah wilayah tanpa ciri-ciri kebangsaan dari dunia global yang dikuasai oleh kuasa besar Anglo-Amerika dengan bahasa Inggeris sebagai bahasa rasminya?
Perpecahan di kalangaan rakyat kita tentang perkara ini membuktikan bahawa kita masih tidak pasti tentang perkara ini. PAS umpamanya menolak faham kebangsaan, kerana kononnya bersalahan dengan ajaran Islam. DAP pula hanya menerima Malaysia yang dicipta oleh Inggeris. Bagi mereka, Kesultanan Melayu Melaka, Alam Melayu atau Nusantara, dan Dunia Islam yang ada hubungan integral dengan Malaysia tidak wujud. Tetapi, nyatalah kita sebuah negara-bangsa Malaysia yang merdeka dan berdaulat dengan misi dan hak untuk membangunkan tamadun atau sub-tamadun kita sendiri dalam sebuah dunia global yang mengiktiraf hak nasional itu.
Kalangan yang menganjurkan dua mata pelajaran ini diajar dalam bahasa Inggeris mengandaikan bahawa Bahasa Kebangsaan kita tidak boleh menjadi bahasa ilmu dalam sains dan matematik. Implikasi dari pendirian ini ialah bahawa Bahasa Kebangsaan kita tidak boleh menjadi bahasa ilmu dalam semua bidang, kerana Bahasa Kebangsaa kita tidak boleh menyamai, apalagi menandingi, bahasa Inggeris. Nyatalah fikiran ini sama sekali tidak logikal, kerana kedudukan bahasa Inggeris yang utama sekarang bukan kerana bahasa itu, tetapi kerana kreativiti bangsa Anglo-Amerika yang memakai bahasa Inggeris yang telah menjadi lingua franca dunia. Kita harus ingat bahawa sebelum bahasa Inggeris mencapai taraf ini, bahasa-bahasa lain, termauk bahasa Yunani, Latin dan Arab, memainkan peranan bahasa ilmu dunia. Implikasinya, bahasa Inggeris tidak akan terus memainkan peranan ini pada masa depan.
Kita harus berfikir secara persis dalam hal ini. Pertama, kita mahu membangunkan tamadun bangsa Malaysia kita sendiri. Ini mesti termasuk mengembangkan ilmu kita dalam sains dan matematik, yakni menjadikan Bahasa Kebangsaan kita bahasa ilmu dalam kedua-dua sabjek ini. Alasan bahawa kita tidak cukup buku dalam kedua-dua mata pelajaran ini tidak boleh dipakai.
Kedua, kita juga mahu rakyat kita pandai dalam bahasa Inggeris untuk berinteraksi dengan dunia dan untuk mendapat manfaat dari gedung ilmu yang terdapat dalam bahasa Inggeris. Bukan pandai dalam bahasa Inggeris saja yang kita mahu; kita mahu ada sebilangan rakyat kita yang pandai dalam bahasa-bahasa antarabangsa yang lain juga, seperti Perancis, Jerman, Belanda, Jepun, Rusia, Arab, Mandarin, Tamil, dan lain-lain. Namun, dalam banyak bahasa antarabangsa ini, kita mahu bahasa Inggeris diberi keutamaan oleh kerana keluasaan kegunaannya di arena antarangansa dan kerana gedung ilmu yang terdapat di dalamnya. Kita haruslah mengambil langkah-langkah untuk membaiki pengjaran bahasa Inggeris dalam sistem pendidikan kita.
Di atas dua tonggak ini, kita bina sistem pendidikan kita. Di sini mungkin ada banyak perkara yang harus diperbaiki. Pertama, pengajaran Bahasa Kebangsaan dan bahasa-bahasa ibunda bagi tiga tahun pertama persekolahan. Tujuannya jelas. Kita mahu letak asas kebangsaan kita pada satu tempat yang cukup kukuh. Jika asas ini tidak kukuh, kita tidak boleh berkembang menjadi sebuah negara-bangsa Malaysia yang merdeka dan berdaulat.
Kedua, pengajaran bahasa Inggeris bermula pada tahun keempat. Mutu pengajarannya mesti diperbaiki, seperti mengadakan guru-guru yang mahir dan memakai kaedah pengajaran yang lebih baik. Ketiga, anak-anak kita jangan diajar dengan kaedah menghafal. Ini tidak akan membangunkan daya kreatifnya. Sistem pendidiakn kita hendaklah bertujuan untuk menghasilkan para graduan yang bukan hanya boleh bekerja, tetapi, lebih penting, yang boleh berfikir kreatif dan kritikal. Inilah yang perlu untuk membangunkan tamadun kita, bukan bahasa Inggeris. Keempat, suatu sistem pengajaran bahasa-bahasa antarabangsa yang lain perlu diwujudkan, supaya pelajar-pelajar kita yang ingin melanjutkan pelajaran mereka atau memilih kerjaya mereka, seperti bidang-bidang kesarjanaan atau diplomatik, boleh memperoleh manfaat dari sistem ini. Kelima, satu sistem pemberian biasiswa kepada murid-murid yang mencapai kecemerlangan tanpa mengira kedudukan kewangan ibu-bapa mereka, dan kepada murid-murid yang mencapai kecemerlangan tetapi tidak mampu untuk melanjutkan pelajaran mereka tanpa biasiswa.
Tidak kira kita dari suku-bangsa apa dan tidak kira kita dari masyarakat bandar atau luar-bandar, sistem pendidikan kita mestilah bertujuan untuk menghasilkan rakyat yang berfikir, baik dan berguna.
Para pemimpin kita hendaklah berani membuat dasar berdasarkan prinsip, bukan berdasarkan kemudahan. Kritikan yang sihat untuk kebaikan mestilah dipraktikkan dalam semua institusi kita, dalam Parlimen, dalam Kabinet, dalam Perhimpunan Agung UMNO, dalam Majlis Tertinggi UMNO, dan lain-lain.
Adakah ini mustahil bagi kita? Jawabnya tidak ada yang mustahil. Apa yang kita mahu, kita buat.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kassim03@streamyx.com Laman web beliau www.kassimahmad.blogspot.com
Oleh: Kassim Ahmad
14 Julai, 2009
Dalam masyarakat kita, ada tiga aliran fikiran berhubungan dengan tamadun Barat: tolak keseleruhan, terima keseluruhan, dan kritikal, yakni terima yang baik dan tolak yang buruk. Nyatlah, mereka yang menganjurkan pengajaran sains dan matematik dalam bahasa Inggeris tergolong ke dalam aliran kedua, yang perlu ditolak.
Untuk menyelesaikan masalah ini dengan betul, kita tidak boleh bergantung semata-mata kepada fikiran orang ramai, kerana ini soalan kebenaran. Soalan pokok yang mesti kita jawab ialah: Negara Malaysia ini apa? Adakah kita sebuah negara-bangsa yang merdeka dan berdaulat dengan sebuah wilayah, Bahasa Kebangsaan, sejarah, ekonomi dan budaya yang bersifat khusus (kerana ciri-ciri kebangsaan yang tersebut) dan, pada masa yang sama, universal (kerana kita sebagian dari dunia global)?. Atau kita hanya sebuah wilayah tanpa ciri-ciri kebangsaan dari dunia global yang dikuasai oleh kuasa besar Anglo-Amerika dengan bahasa Inggeris sebagai bahasa rasminya?
Perpecahan di kalangaan rakyat kita tentang perkara ini membuktikan bahawa kita masih tidak pasti tentang perkara ini. PAS umpamanya menolak faham kebangsaan, kerana kononnya bersalahan dengan ajaran Islam. DAP pula hanya menerima Malaysia yang dicipta oleh Inggeris. Bagi mereka, Kesultanan Melayu Melaka, Alam Melayu atau Nusantara, dan Dunia Islam yang ada hubungan integral dengan Malaysia tidak wujud. Tetapi, nyatalah kita sebuah negara-bangsa Malaysia yang merdeka dan berdaulat dengan misi dan hak untuk membangunkan tamadun atau sub-tamadun kita sendiri dalam sebuah dunia global yang mengiktiraf hak nasional itu.
Kalangan yang menganjurkan dua mata pelajaran ini diajar dalam bahasa Inggeris mengandaikan bahawa Bahasa Kebangsaan kita tidak boleh menjadi bahasa ilmu dalam sains dan matematik. Implikasi dari pendirian ini ialah bahawa Bahasa Kebangsaan kita tidak boleh menjadi bahasa ilmu dalam semua bidang, kerana Bahasa Kebangsaa kita tidak boleh menyamai, apalagi menandingi, bahasa Inggeris. Nyatalah fikiran ini sama sekali tidak logikal, kerana kedudukan bahasa Inggeris yang utama sekarang bukan kerana bahasa itu, tetapi kerana kreativiti bangsa Anglo-Amerika yang memakai bahasa Inggeris yang telah menjadi lingua franca dunia. Kita harus ingat bahawa sebelum bahasa Inggeris mencapai taraf ini, bahasa-bahasa lain, termauk bahasa Yunani, Latin dan Arab, memainkan peranan bahasa ilmu dunia. Implikasinya, bahasa Inggeris tidak akan terus memainkan peranan ini pada masa depan.
Kita harus berfikir secara persis dalam hal ini. Pertama, kita mahu membangunkan tamadun bangsa Malaysia kita sendiri. Ini mesti termasuk mengembangkan ilmu kita dalam sains dan matematik, yakni menjadikan Bahasa Kebangsaan kita bahasa ilmu dalam kedua-dua sabjek ini. Alasan bahawa kita tidak cukup buku dalam kedua-dua mata pelajaran ini tidak boleh dipakai.
Kedua, kita juga mahu rakyat kita pandai dalam bahasa Inggeris untuk berinteraksi dengan dunia dan untuk mendapat manfaat dari gedung ilmu yang terdapat dalam bahasa Inggeris. Bukan pandai dalam bahasa Inggeris saja yang kita mahu; kita mahu ada sebilangan rakyat kita yang pandai dalam bahasa-bahasa antarabangsa yang lain juga, seperti Perancis, Jerman, Belanda, Jepun, Rusia, Arab, Mandarin, Tamil, dan lain-lain. Namun, dalam banyak bahasa antarabangsa ini, kita mahu bahasa Inggeris diberi keutamaan oleh kerana keluasaan kegunaannya di arena antarangansa dan kerana gedung ilmu yang terdapat di dalamnya. Kita haruslah mengambil langkah-langkah untuk membaiki pengjaran bahasa Inggeris dalam sistem pendidikan kita.
Di atas dua tonggak ini, kita bina sistem pendidikan kita. Di sini mungkin ada banyak perkara yang harus diperbaiki. Pertama, pengajaran Bahasa Kebangsaan dan bahasa-bahasa ibunda bagi tiga tahun pertama persekolahan. Tujuannya jelas. Kita mahu letak asas kebangsaan kita pada satu tempat yang cukup kukuh. Jika asas ini tidak kukuh, kita tidak boleh berkembang menjadi sebuah negara-bangsa Malaysia yang merdeka dan berdaulat.
Kedua, pengajaran bahasa Inggeris bermula pada tahun keempat. Mutu pengajarannya mesti diperbaiki, seperti mengadakan guru-guru yang mahir dan memakai kaedah pengajaran yang lebih baik. Ketiga, anak-anak kita jangan diajar dengan kaedah menghafal. Ini tidak akan membangunkan daya kreatifnya. Sistem pendidiakn kita hendaklah bertujuan untuk menghasilkan para graduan yang bukan hanya boleh bekerja, tetapi, lebih penting, yang boleh berfikir kreatif dan kritikal. Inilah yang perlu untuk membangunkan tamadun kita, bukan bahasa Inggeris. Keempat, suatu sistem pengajaran bahasa-bahasa antarabangsa yang lain perlu diwujudkan, supaya pelajar-pelajar kita yang ingin melanjutkan pelajaran mereka atau memilih kerjaya mereka, seperti bidang-bidang kesarjanaan atau diplomatik, boleh memperoleh manfaat dari sistem ini. Kelima, satu sistem pemberian biasiswa kepada murid-murid yang mencapai kecemerlangan tanpa mengira kedudukan kewangan ibu-bapa mereka, dan kepada murid-murid yang mencapai kecemerlangan tetapi tidak mampu untuk melanjutkan pelajaran mereka tanpa biasiswa.
Tidak kira kita dari suku-bangsa apa dan tidak kira kita dari masyarakat bandar atau luar-bandar, sistem pendidikan kita mestilah bertujuan untuk menghasilkan rakyat yang berfikir, baik dan berguna.
Para pemimpin kita hendaklah berani membuat dasar berdasarkan prinsip, bukan berdasarkan kemudahan. Kritikan yang sihat untuk kebaikan mestilah dipraktikkan dalam semua institusi kita, dalam Parlimen, dalam Kabinet, dalam Perhimpunan Agung UMNO, dalam Majlis Tertinggi UMNO, dan lain-lain.
Adakah ini mustahil bagi kita? Jawabnya tidak ada yang mustahil. Apa yang kita mahu, kita buat.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kassim03@streamyx.com Laman web beliau www.kassimahmad.blogspot.com
Wednesday, June 10, 2009
CADANGAN KERAJAAN PERPADUAN OLEH PRESIDEN PAS
Oleh: Kassim Ahmad
10 Jun, 2009.
Cetusan idea oleh Hj. Abd. Hadi Awang, Presiden PAS, baru-baru ini tentang penuhuan sebuah ‘Kerajaan Perpaduan’ bagi menangani masalah-masalah nasional yang mencabar, seperti kesan kemerosotan ekonomi global kepada negara, krisis politik di Negeri Perak dan peningkatan jenayah dan gejala sosial negatif dalam negeri telah menjemput reaksi berbagai-bagai, positif dan negatif dari kalangan-kalangan politik, akademik dan badan-badan bukan-Kerajaan. Beberapa orang pemimpin UMNO, termasuk Presidennya, memberi reaksi berminat, sedangkan satu puak dalam PAS sendiri, termasuk Mursyidul-Amnya (Dato’ Nik Abdul Aziz) menolak.
Istilah ‘kerajaan perpaduan’ perlu ditakrif dan dihuraikan terlebih dulu. Dalam sistem pemerintahan dwi-parti di Britain, semasa Perang Dunia Kedua, pemimpin Parti Konservatifnya Winston Churchille mewujudkan kerajaan campuran dengan Parti Buruh. Dalam sistem jamak parti di Eropah Barat, kerapkali kerajaan campuran dari pelbagai parti terpaksa dibentuk oleh kerana tiada satu parti yang cukup kuat untuk mendirikan kerajaan. Biasanya kerjaan campuran seperti ini sangat lemah, kerana ketiadaan suatu falsafah politik nasional yang dikongsi bersama oleh parti-parti itu. Kerajaan-kerajaan campuran seperti ini tidak stabil dan tidak kekal lama.
Konsep dwi-parti Kerajaan/Pembangkang hasil perkembangan sejarah di Europah. Satu daripada tujuan pokok konsep ini untuk mengdakan sekatan dan imbangan (check and balance) dalam sistem pemerintahan. Harus diingat bahawa sejarah Eropah ialah sejarah negara-negara kolonial dan imperialis (Sepanyol, Portugal, Belanda, Inggeris, Perancis, Itali dan Amerika Syarikat). Mereka menjajah negara-negara Asia, Afrika dan Amerika Latin, khasnya negara-negara Islam. Mereka penjajah; negara-negara Asia, khasnya negara-negara Islam kena jajah. Jadi, amatlah wajar kita mempersoalkan konsep dwi-part Kerajaan/Pembangkang yang kita tiru dari Westminster.
Kita tidak menolak secara total kaedah sekatan dan imbangan sistem dwi-parti ini. Kaedah sekatan dan imbangan sebenarnya satu kaedah yang natural, semula jadi. Namun demikian, ia hanya satu daripada pelbagai kaedah yang wujud untuk kita pilih. Kita boleh istilahkan kaedah dwi-parti atau jamak-parti ini sebagai kaedah berlawan atau bermusuhan. Ingat apabila Adam dinyahkan oleh Tuhan ke Bumi, mereka (manusia) dinyahakan sebagai musuh antara satu sama lain. Dari ajaran inilah ahli falsafah Inggeris Thomas Hobbes (1588-1679) merusmuskan teori Leviathannya bahawa masyarakat manusia ialah “peperangan seorang melawan semua”. Kaedah ini nyatalah dipakai oleh manusia yang masih tertambat dengan kejiwaan kehaiwanan. Manusia muncul dari perut haiwan.
Dari alam kehaiwanan kita harus meningkat ke alam yang lebih tinggi, kemanusiaan dan seterusnya kemalaikatan. Kaedah yang lebih tinggi daripada bermusuhan tadi ialah kaedah perpaduan dan muafakat. Lihat contoh pemerintahan Nabi Muhammad dan empat Khalifah Al-Rasyidun. Tidak ada dwi-parti atau jamak-parti pada masa itu. Teguran dan kritikan dibuat dari dalam masyarakat politik itu, dan tidak dari luar, yang menunjukkan perpecahan.
Mari kita kaji dari segi kelogikan dua kaedah ini. Tuhan memberikan kita dua tangan. Logiklah kita menggunakan kedua-dua tangan untuk mencapai tujuan kita. Kalau kita memakai satu tangan saja, ia bermakna kita tidak memaksimumkan penggunaan kebolehan yang ada pada kita. Pencapaian kita terbatas.
Kita mahu suatu kerjaan perpaduan yang boleh membuat teguran dan kritikan dari dalam untuk menghindar pelbagai bentuk penyelewengan, seperti pembaziran, rasuah, kediktatoran, ketidak-adilan dan sebagainya. Nyatalah negara-negara Islam pasca zaman penjajahan telah gagal membentuk sebuah sistem pemerintahan yang baik. Mesir dengan revolusi nasionalnya di bawah Gamal Abdul Nasir gagal; begitu juga dengan Libya di bawah revolusi ‘Buku Hijau’ Muammar Gadaffi; begitu juga dengan revolusi Parti Ba’ath Iraq di bawah pimpinan Ahmad Hassan Abu Bakr dan Saddam Hussein gagal. Sebelum ini, Arab Saudi telah bersekongkol dengan Inggeris dan dengan membawa mazhab Wahabi ke negara itu juga gagal membentuk sebuah pemerintahan berdasarkan kaedah ini. Demikian juga Iran gagal dengan pemerintahan teokrasinya di bawah pimpinan ulama setelah apa yang dipanggil revolusi Islam Iran dan kejatuhan Raja Shah Pahlavi.
Turki yang melaksanakan revolusi nasionalnya pada 1923 serta melancarkan gerakan modenisasinya untuk menjadi sebuah negara Islam di antara yang termaju; walaupun sekarang ditadbirkan oleh sebuah parti yang berorientasikan Islam, Turki masih terikat dengan sistem pemerintahan Eropah.
Ini satu cabaran besar bagi kita sekarang. Bolehlak kita menyambut cabaran ini serta merumuskan sebuah teori pemerintahan baru lebih baik dari teori Barat yang kita pakai sekarang? Teori baru ini memerlukan kita merumuskan sebuah falsafah politik kebangsaan yang boleh kita kongsi bersama. Falsafah politik kebangsaan ini perlulah mencakupi prinsip-prinsip kebangsaan Melayu Malaysia, pemerintahan yang adil dan demokratik berdasarkan perundingan, dan kemanusiaan sejagat atau universalisme. Falsafah politik kebangsaan ini boleh mengandungi aliran-aliran ideologi yang pelbagai, dengan syarat ia dapat menunaikan kehendak-kehendak pokok negara-bangsa Malaysia, iaitu faham kebangsaan Melayu-Malaysia, pemerintahan yang adil dan demokratik, pembinaan sebuah negara-bangsa yang moden dan maju, dan faham internasionalisme.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kassim03@streamyx.com Laman web beliau
Oleh: Kassim Ahmad
10 Jun, 2009.
Cetusan idea oleh Hj. Abd. Hadi Awang, Presiden PAS, baru-baru ini tentang penuhuan sebuah ‘Kerajaan Perpaduan’ bagi menangani masalah-masalah nasional yang mencabar, seperti kesan kemerosotan ekonomi global kepada negara, krisis politik di Negeri Perak dan peningkatan jenayah dan gejala sosial negatif dalam negeri telah menjemput reaksi berbagai-bagai, positif dan negatif dari kalangan-kalangan politik, akademik dan badan-badan bukan-Kerajaan. Beberapa orang pemimpin UMNO, termasuk Presidennya, memberi reaksi berminat, sedangkan satu puak dalam PAS sendiri, termasuk Mursyidul-Amnya (Dato’ Nik Abdul Aziz) menolak.
Istilah ‘kerajaan perpaduan’ perlu ditakrif dan dihuraikan terlebih dulu. Dalam sistem pemerintahan dwi-parti di Britain, semasa Perang Dunia Kedua, pemimpin Parti Konservatifnya Winston Churchille mewujudkan kerajaan campuran dengan Parti Buruh. Dalam sistem jamak parti di Eropah Barat, kerapkali kerajaan campuran dari pelbagai parti terpaksa dibentuk oleh kerana tiada satu parti yang cukup kuat untuk mendirikan kerajaan. Biasanya kerjaan campuran seperti ini sangat lemah, kerana ketiadaan suatu falsafah politik nasional yang dikongsi bersama oleh parti-parti itu. Kerajaan-kerajaan campuran seperti ini tidak stabil dan tidak kekal lama.
Konsep dwi-parti Kerajaan/Pembangkang hasil perkembangan sejarah di Europah. Satu daripada tujuan pokok konsep ini untuk mengdakan sekatan dan imbangan (check and balance) dalam sistem pemerintahan. Harus diingat bahawa sejarah Eropah ialah sejarah negara-negara kolonial dan imperialis (Sepanyol, Portugal, Belanda, Inggeris, Perancis, Itali dan Amerika Syarikat). Mereka menjajah negara-negara Asia, Afrika dan Amerika Latin, khasnya negara-negara Islam. Mereka penjajah; negara-negara Asia, khasnya negara-negara Islam kena jajah. Jadi, amatlah wajar kita mempersoalkan konsep dwi-part Kerajaan/Pembangkang yang kita tiru dari Westminster.
Kita tidak menolak secara total kaedah sekatan dan imbangan sistem dwi-parti ini. Kaedah sekatan dan imbangan sebenarnya satu kaedah yang natural, semula jadi. Namun demikian, ia hanya satu daripada pelbagai kaedah yang wujud untuk kita pilih. Kita boleh istilahkan kaedah dwi-parti atau jamak-parti ini sebagai kaedah berlawan atau bermusuhan. Ingat apabila Adam dinyahkan oleh Tuhan ke Bumi, mereka (manusia) dinyahakan sebagai musuh antara satu sama lain. Dari ajaran inilah ahli falsafah Inggeris Thomas Hobbes (1588-1679) merusmuskan teori Leviathannya bahawa masyarakat manusia ialah “peperangan seorang melawan semua”. Kaedah ini nyatalah dipakai oleh manusia yang masih tertambat dengan kejiwaan kehaiwanan. Manusia muncul dari perut haiwan.
Dari alam kehaiwanan kita harus meningkat ke alam yang lebih tinggi, kemanusiaan dan seterusnya kemalaikatan. Kaedah yang lebih tinggi daripada bermusuhan tadi ialah kaedah perpaduan dan muafakat. Lihat contoh pemerintahan Nabi Muhammad dan empat Khalifah Al-Rasyidun. Tidak ada dwi-parti atau jamak-parti pada masa itu. Teguran dan kritikan dibuat dari dalam masyarakat politik itu, dan tidak dari luar, yang menunjukkan perpecahan.
Mari kita kaji dari segi kelogikan dua kaedah ini. Tuhan memberikan kita dua tangan. Logiklah kita menggunakan kedua-dua tangan untuk mencapai tujuan kita. Kalau kita memakai satu tangan saja, ia bermakna kita tidak memaksimumkan penggunaan kebolehan yang ada pada kita. Pencapaian kita terbatas.
Kita mahu suatu kerjaan perpaduan yang boleh membuat teguran dan kritikan dari dalam untuk menghindar pelbagai bentuk penyelewengan, seperti pembaziran, rasuah, kediktatoran, ketidak-adilan dan sebagainya. Nyatalah negara-negara Islam pasca zaman penjajahan telah gagal membentuk sebuah sistem pemerintahan yang baik. Mesir dengan revolusi nasionalnya di bawah Gamal Abdul Nasir gagal; begitu juga dengan Libya di bawah revolusi ‘Buku Hijau’ Muammar Gadaffi; begitu juga dengan revolusi Parti Ba’ath Iraq di bawah pimpinan Ahmad Hassan Abu Bakr dan Saddam Hussein gagal. Sebelum ini, Arab Saudi telah bersekongkol dengan Inggeris dan dengan membawa mazhab Wahabi ke negara itu juga gagal membentuk sebuah pemerintahan berdasarkan kaedah ini. Demikian juga Iran gagal dengan pemerintahan teokrasinya di bawah pimpinan ulama setelah apa yang dipanggil revolusi Islam Iran dan kejatuhan Raja Shah Pahlavi.
Turki yang melaksanakan revolusi nasionalnya pada 1923 serta melancarkan gerakan modenisasinya untuk menjadi sebuah negara Islam di antara yang termaju; walaupun sekarang ditadbirkan oleh sebuah parti yang berorientasikan Islam, Turki masih terikat dengan sistem pemerintahan Eropah.
Ini satu cabaran besar bagi kita sekarang. Bolehlak kita menyambut cabaran ini serta merumuskan sebuah teori pemerintahan baru lebih baik dari teori Barat yang kita pakai sekarang? Teori baru ini memerlukan kita merumuskan sebuah falsafah politik kebangsaan yang boleh kita kongsi bersama. Falsafah politik kebangsaan ini perlulah mencakupi prinsip-prinsip kebangsaan Melayu Malaysia, pemerintahan yang adil dan demokratik berdasarkan perundingan, dan kemanusiaan sejagat atau universalisme. Falsafah politik kebangsaan ini boleh mengandungi aliran-aliran ideologi yang pelbagai, dengan syarat ia dapat menunaikan kehendak-kehendak pokok negara-bangsa Malaysia, iaitu faham kebangsaan Melayu-Malaysia, pemerintahan yang adil dan demokratik, pembinaan sebuah negara-bangsa yang moden dan maju, dan faham internasionalisme.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kassim03@streamyx.com Laman web beliau
Saturday, May 30, 2009
MASALAH PERKEMBALIAN CHING PENG KE MALAYSIA
Oleh: Kassim Ahmad
30 Mei, 2009
Dalam memoirnya, My Side of History, Chin Peng, bekas pemimpin Parti Komunis Malaya, berkata: “Memang wajarlah saya menyimpan hasrat untuk menghabiskan sisa-sisa hidup saya di Malaysia. Suatu tempelakan sejarah bahawa saya tiada tanahair yang kerananya saya lebih dari sanggup mengorbankan nyawa saya.” (hlm. 509) Peguam beliau, Darshan Singh Khaira, menyatakan bahawa, mengikut perjanjian damai yang ditandatangani di antara PKM dengan Kerajaan Malaysia di Haadyai, Thailand pada 2 Disember, 1989, beliau berhak pulang ke tanahairnya. Kata beliau lagi, selepas perjanjian ini dimeterai, semua bekas pemimpin PKM, termasuk Rashid Mydin, telah pulang ke kampung masing-masing di Malaysia. (Lihat Utusan Malaysia, 30 Mei, 2009; hal. 3)
Tugas pimpinan negara ialah mendidik rakyat berfikiran waras dan rasional, mengarah kepada kebaikan. Malangnya, dalam masyarakat kita, lebih banyak kali pemimpin menjadi “pengikut” serta membenarkan diri mereka hanyut dalam emosi negatif yang tiada kesudahannya. Demikianlah yang berlaku kepada isu Chin Peng hendak kembali ke kampung halaman di Setiawan, Perak.
Saya jangka Tun Dr. Mahathir akan membuat ulasan tentang perkara ini, kerana perjanjian damai ini tercapai dalam zaman pemerintahan beliau. Kerajaan Malaysia juga boleh menyiarkan bahagian-bahagian yang perlu dalam perjanjian ini.
Sejarah menunjukkan bahawa PKM ditubuhkan pada 1930 sebagai sebuah sayap gerakan Komunis Antarabangsa untuk menubuhkan “sebuah Republik Malaya” yang demokratik, berdaulat dan merdeka. Mula-mula orang-orang Cina di Malaysia digerakkan untuk membantu negara China dari serangan Jepun pada 1928 dan kemudian dari pendudukan Jepun di Malaysia pada Disember, 1941. Apabila Jepun menyerah kalah pada 1945 dan penjajah Inggeris kembali memerintah Malaya serta menindas gerakan kiri, termasuk nasionalis kiri, seperti Kesatuan Melayu Muda dan Parti Kebangsaan Melayu, PKM melancarkan perjuangan bersenjata. Perjuangan bersenjata ini bermula dari 1948 apabila Darurat diisytiharkan oleh rejim kolonial Inggeris sehingga 1960 apabila Kerjaan berdaulat dan merdeka Persekuatuan Tanah Melayu menarik balik Darurat ini. Malangnya, perjumpaan Tengku Abdul Rahman, mewakili Malaya dalam rundingan Baling dalam Disember, 1955 gagal membuahkan perdamaian antara Kerajaan Tengku Abdul Rahman dan PKM.
Rundingan perdamaian ini dibuka balik antara Kerajaan Malaysia di bawah pimpinan Dr. Mahathir Mohamad dengan PKM dalam 1989, seperti yang telah kita sebut di atas.
Adakah kebaikannya apabila sesetengah akhbar kita mengapi-apikan isu ini? Saya tidak fikir ada kebaikan apa-apa. Seperti yang kita tahu, ideologi komunisme sudah runtuh di negara-negara asalnya, Rusia dan China. Kedua-dua Rusia dan China sekarang sudah berpindah mengamalkan sistem pasaran bebas kapitalisme-liberal, walaupun di China Parti Komunis masih memerintah. Kita juga tahu bahawa, dari segi falsafah, teori komunis, mempunyai kelemahan pokok, yang telah menyebabkan ia gagal. Teori domino yang mengandaikan kejatuhan negara-negara Asia Tenggara kepada komunisme selepas Amerika kalah di Vietnam tidak berlaku. Oleh yang demikian, tidak ada sebab kita perlu takut faham komunis akan bertapak dan berkembang di Malaysia, dengan Chin Peng berada di Malaysia, atau tidak.
Apa yang perlu diutamakan oleh pimpinan kita ialah supaya kita membuat perubahan-perubahan yang sesuai supaya rakyat kita dididik berfikiran rasional dan supaya Kerajaan mengamalkan pemerintahan yang demokratik dan adil. Dalam peperangan, kedua-dua pihak membunuh dan mencederakan satu sama lain. Cuba kita bayangkan berapa banyak kejahatan dan kekejaman dalam beratus-ratus peperangan dalam Abad ke-20 saja. Cuba kita bayangkan beberapa banyak kejahatan dan kekejaman yang dilakukan oleh penjajah-penjajah Portugis, Belanda, Inggeris dan Jepun kepada rakyat kita selama 446 tahun mereka menjajah kita. Lepas perang kita berdamai dan lepas penjajahan kita merdeka dan meneruskan kehidupan kita. Kita sambung balik hubungan kita dengan negara-negara bekas penjajah. Kita berbaik-baik balik dengan bekas musuh-musuh kita apabila permusuhan ini sudah ditamatkan dengan perjanjian-perjanjian damai.
Ambil contoh perjuangan Nabi Besar kita. Apabila beliau menawan kota Mekah dan membebaskannya dari kaum Quraish penindas kejam itu pada 630 T.M. , adakah beliau membalas dendam dan membunuh semua mereka? Tidak. Sebaliknya, beliau memberi pengampunan. Inilah contoh yang patut kita ikut.
Fikiran kita tidak harus beku. Sebaliknya, ia patut berkembang. Tahap kejiwaan kita perlu meningkat dari tahap kehaiwanan yang rendah (nafsul-amarah) kepada tahap kemanusiaan yang lebih tinggi (nafsul-lawwamah). Kita tahu bahawa terdapat tiga garis perjuangan kebangsaan di kalangan orang Melayu pada tahun-tahun 40-an dan 50-an, iaitu perjuangan yang dipimpin oleh cerdik-pandai sekolah Melayu, yang diwakili oleh Ibrahim Yaakob, Ahmad Boestamam dan Ishak Hj. Mohamad; perjuangan yang dipimpin oleh golongan reformis Islam, yang diwakili oleh Dr. Burhanuddin Al-Helmy; dan golongan yang dipimpin oleh cerdik-pandai didikan Inggeris, yang diwakili oleh Dato’ Onn Jaafar dan Tunku Abdul Rahman. Oleh kerana dua golongan yang pertama (Kesatuan Melayu Muda, Parti Kebangsaan Melayu dan Hizbul-Muslimin) bersifat kiri yang kurang disenangi oleh kaum penjajah Inggeris, mereka ditekan dan ditindas. Ini memberi ruang kepada UMNO untuk merundingkan kemerdekaan dengan Inggeris serta mencapai kemerdekaan pada 31 Ogos, 1957.
Sepatutnya, UMNO telah meluaskan visinya untuk mengiktiraf sumbangan golongan-golongan kiri ini sebagai pejuang kemerdekaan bangsa. Dengan demikian, mereka akan lebih benar dan jujur kepada sejarah, dan, dengan demikian, akan layak untuk membawa perjuangan bangsa kita ke tahap yang lebih tinggi – demokrasi, keadilan sosial dan kemanusiaan universal. Tahap ini sudah sampai sekarang. Mahu tidak mahu, UMNO harus membesarkan jiwanya untuk membawa dan melaksanakan visi ini. Jika tidak, UMNO akan dikesampingkan oleh sejarah, “akan rebah”, seperti kata Presidennya yang baru, Dato’ Seri Najib Abdul Razak.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kassim03@streamyx.com
Oleh: Kassim Ahmad
30 Mei, 2009
Dalam memoirnya, My Side of History, Chin Peng, bekas pemimpin Parti Komunis Malaya, berkata: “Memang wajarlah saya menyimpan hasrat untuk menghabiskan sisa-sisa hidup saya di Malaysia. Suatu tempelakan sejarah bahawa saya tiada tanahair yang kerananya saya lebih dari sanggup mengorbankan nyawa saya.” (hlm. 509) Peguam beliau, Darshan Singh Khaira, menyatakan bahawa, mengikut perjanjian damai yang ditandatangani di antara PKM dengan Kerajaan Malaysia di Haadyai, Thailand pada 2 Disember, 1989, beliau berhak pulang ke tanahairnya. Kata beliau lagi, selepas perjanjian ini dimeterai, semua bekas pemimpin PKM, termasuk Rashid Mydin, telah pulang ke kampung masing-masing di Malaysia. (Lihat Utusan Malaysia, 30 Mei, 2009; hal. 3)
Tugas pimpinan negara ialah mendidik rakyat berfikiran waras dan rasional, mengarah kepada kebaikan. Malangnya, dalam masyarakat kita, lebih banyak kali pemimpin menjadi “pengikut” serta membenarkan diri mereka hanyut dalam emosi negatif yang tiada kesudahannya. Demikianlah yang berlaku kepada isu Chin Peng hendak kembali ke kampung halaman di Setiawan, Perak.
Saya jangka Tun Dr. Mahathir akan membuat ulasan tentang perkara ini, kerana perjanjian damai ini tercapai dalam zaman pemerintahan beliau. Kerajaan Malaysia juga boleh menyiarkan bahagian-bahagian yang perlu dalam perjanjian ini.
Sejarah menunjukkan bahawa PKM ditubuhkan pada 1930 sebagai sebuah sayap gerakan Komunis Antarabangsa untuk menubuhkan “sebuah Republik Malaya” yang demokratik, berdaulat dan merdeka. Mula-mula orang-orang Cina di Malaysia digerakkan untuk membantu negara China dari serangan Jepun pada 1928 dan kemudian dari pendudukan Jepun di Malaysia pada Disember, 1941. Apabila Jepun menyerah kalah pada 1945 dan penjajah Inggeris kembali memerintah Malaya serta menindas gerakan kiri, termasuk nasionalis kiri, seperti Kesatuan Melayu Muda dan Parti Kebangsaan Melayu, PKM melancarkan perjuangan bersenjata. Perjuangan bersenjata ini bermula dari 1948 apabila Darurat diisytiharkan oleh rejim kolonial Inggeris sehingga 1960 apabila Kerjaan berdaulat dan merdeka Persekuatuan Tanah Melayu menarik balik Darurat ini. Malangnya, perjumpaan Tengku Abdul Rahman, mewakili Malaya dalam rundingan Baling dalam Disember, 1955 gagal membuahkan perdamaian antara Kerajaan Tengku Abdul Rahman dan PKM.
Rundingan perdamaian ini dibuka balik antara Kerajaan Malaysia di bawah pimpinan Dr. Mahathir Mohamad dengan PKM dalam 1989, seperti yang telah kita sebut di atas.
Adakah kebaikannya apabila sesetengah akhbar kita mengapi-apikan isu ini? Saya tidak fikir ada kebaikan apa-apa. Seperti yang kita tahu, ideologi komunisme sudah runtuh di negara-negara asalnya, Rusia dan China. Kedua-dua Rusia dan China sekarang sudah berpindah mengamalkan sistem pasaran bebas kapitalisme-liberal, walaupun di China Parti Komunis masih memerintah. Kita juga tahu bahawa, dari segi falsafah, teori komunis, mempunyai kelemahan pokok, yang telah menyebabkan ia gagal. Teori domino yang mengandaikan kejatuhan negara-negara Asia Tenggara kepada komunisme selepas Amerika kalah di Vietnam tidak berlaku. Oleh yang demikian, tidak ada sebab kita perlu takut faham komunis akan bertapak dan berkembang di Malaysia, dengan Chin Peng berada di Malaysia, atau tidak.
Apa yang perlu diutamakan oleh pimpinan kita ialah supaya kita membuat perubahan-perubahan yang sesuai supaya rakyat kita dididik berfikiran rasional dan supaya Kerajaan mengamalkan pemerintahan yang demokratik dan adil. Dalam peperangan, kedua-dua pihak membunuh dan mencederakan satu sama lain. Cuba kita bayangkan berapa banyak kejahatan dan kekejaman dalam beratus-ratus peperangan dalam Abad ke-20 saja. Cuba kita bayangkan beberapa banyak kejahatan dan kekejaman yang dilakukan oleh penjajah-penjajah Portugis, Belanda, Inggeris dan Jepun kepada rakyat kita selama 446 tahun mereka menjajah kita. Lepas perang kita berdamai dan lepas penjajahan kita merdeka dan meneruskan kehidupan kita. Kita sambung balik hubungan kita dengan negara-negara bekas penjajah. Kita berbaik-baik balik dengan bekas musuh-musuh kita apabila permusuhan ini sudah ditamatkan dengan perjanjian-perjanjian damai.
Ambil contoh perjuangan Nabi Besar kita. Apabila beliau menawan kota Mekah dan membebaskannya dari kaum Quraish penindas kejam itu pada 630 T.M. , adakah beliau membalas dendam dan membunuh semua mereka? Tidak. Sebaliknya, beliau memberi pengampunan. Inilah contoh yang patut kita ikut.
Fikiran kita tidak harus beku. Sebaliknya, ia patut berkembang. Tahap kejiwaan kita perlu meningkat dari tahap kehaiwanan yang rendah (nafsul-amarah) kepada tahap kemanusiaan yang lebih tinggi (nafsul-lawwamah). Kita tahu bahawa terdapat tiga garis perjuangan kebangsaan di kalangan orang Melayu pada tahun-tahun 40-an dan 50-an, iaitu perjuangan yang dipimpin oleh cerdik-pandai sekolah Melayu, yang diwakili oleh Ibrahim Yaakob, Ahmad Boestamam dan Ishak Hj. Mohamad; perjuangan yang dipimpin oleh golongan reformis Islam, yang diwakili oleh Dr. Burhanuddin Al-Helmy; dan golongan yang dipimpin oleh cerdik-pandai didikan Inggeris, yang diwakili oleh Dato’ Onn Jaafar dan Tunku Abdul Rahman. Oleh kerana dua golongan yang pertama (Kesatuan Melayu Muda, Parti Kebangsaan Melayu dan Hizbul-Muslimin) bersifat kiri yang kurang disenangi oleh kaum penjajah Inggeris, mereka ditekan dan ditindas. Ini memberi ruang kepada UMNO untuk merundingkan kemerdekaan dengan Inggeris serta mencapai kemerdekaan pada 31 Ogos, 1957.
Sepatutnya, UMNO telah meluaskan visinya untuk mengiktiraf sumbangan golongan-golongan kiri ini sebagai pejuang kemerdekaan bangsa. Dengan demikian, mereka akan lebih benar dan jujur kepada sejarah, dan, dengan demikian, akan layak untuk membawa perjuangan bangsa kita ke tahap yang lebih tinggi – demokrasi, keadilan sosial dan kemanusiaan universal. Tahap ini sudah sampai sekarang. Mahu tidak mahu, UMNO harus membesarkan jiwanya untuk membawa dan melaksanakan visi ini. Jika tidak, UMNO akan dikesampingkan oleh sejarah, “akan rebah”, seperti kata Presidennya yang baru, Dato’ Seri Najib Abdul Razak.
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kassim03@streamyx.com
Wednesday, May 27, 2009
Memorandum Untok Pembaikan Sistem Pendidikan Nasional
1504, JALAN KULIM HEIGHT 3,
KULIM GOLF & COUNTRY RESORT,
09000 KULIM, KEDAH, D-A, MALAYSIA
TEL. 604-4031871
E-mel kassim1234@gmail.com
26 Mei, 2009.
Yang Berhormat,
Tan Sri Muhyiddin Yassin,
Menteri Pendidikan Malaysia
Kementerian Pendidikan Malaysia,
62250 Putrajaya, Selangor,
Malaysia.
Tuan,
Memorandum untuk Pembaikan Sistem Pendidikan Nasional
1. Pelajaran Bahasa Kebangsaan, Bahasa Ibunda dan Bahasa-bahasa Lain
Tiga tahun pertama di sekolah perlu ditumpukan kepada pengajaran Bahasa Kebangsaan, dan Bahasa Ibunda (bagi murid-murid bukan-Melayu). Bahasa Inggeris sebagai bahasa asing yang terpenting diajar pada tahun ketiga. Amalan sekarang mengajar Bahasa Inggersi dari tahun pertama telah menenggelamkan Bahasa Kebangsaan/Bahasa Melayu. Ini salah dan harus diperbetulkan segera.
2. Pelajaran Bahasa-bahasa selain Inggeris
Bahasa-bahasa asing, selain Inggeris, (Arab, Tamil, Mandarin, Perancis, Jerman, Rusia dan lain-lain) boleh diajar dari Tingkatan III selama 2 tahun. Tujuan pelajaran bahasa-bahasa ini untuk mendidik mereka yang ingin melanjutkan perlajaran yang memerlukan bahasa-bahasa ini, atau yang ingin memasuki Perkhidmatan Diplomastik. (Bahasa-bahasa Mandarin dan Tamil diajar untuk menggalakkan perpaduan kaum di Malaysia.)
3. Selesaikan Sukatan Pelajaran dalam Masa 5 Hari Sekolah
Sukatan pelajaran hendaklah diselesaikan dalam masa 5 hari persekolahan tiap-tiap minggu. Amalan sekarang mengadakan kelas-kelas tambahan pada hari Sabtu dan kadang-kadang Ahad mengganggu hari-hari rehat murid-murid dan juga progrem ibu-bapa yang ingin membawa anak-naka mereka pergi berjalan-jalan sambil belajar, seperi melawat museum, zoo dan sebagainya. Guru-guru juga tidak harus membebankan murid-murid dengan terlalu banyak kerja rumah. Murid-murid tidak harus disuruh membawa semua buku tiap-tiap hari ke sekolah, seperti amalan sekarang, dan dengan itu membebankan murid-murid dengan masalah “beg berat”.
4. Matlamat Pelajaran Mestilah Jelas
Membaca, mengira dan menulis – ini matlamat asas. Bangsa kita ingin menghasilkan murid-murid dalam ilmu-ilmu asas supaya mereka dapat memperoleh pekerjaan untuk menyara kehidupan keluarga mereka, dan menghasilkan rakyat yang berfikiran kreatif, kritikal, dinamik dan beramanah supaya mereka boleh menjadi rakyat yang bertanggungjawab dan berguna. Sistem sekarang yang terlalu mementingkan peperiksaan dan pencapaian akademik harus diubah.
5. Hapuskan Campur-tangan Politik
Sistem pendidikan kita mestilah dilaksanakan secara professional, tanpa campur-tang politik yang menghalang pelaksaan professional ini. Apa saja yang perlu dilakukan bagi mendidik guru-guru, menggalakkan guru-guru bekerja dengan penuh dedikasi, memelihara disiplin murid-murid, dan mendapatkan cadangan-cadangan pembaikan dari persatuan-persataun guru-guru dan persatuan-persaatuan ibu-bapa dan guru-guru (PIBG) perlu dilakukan.
6. Kesimpulan
Sistem pendidkan nasional suatu alat dan kaedah yang penting bagi melahirkan sebuah bangsa Malaysia yang beratu-padu, maju, kreatif, kritikal, dinamik, produktif dan bertanggungjawab. Dalam memorandum ini kami kemukakan cadangan-cadangan untuk pertimbangan Tuan. Moga-moga cadangan-cadangan ini ada manfaatnya.
Dengan salam takzim.
Saya yang benar,
(Kassim Ahmad)
1504, JALAN KULIM HEIGHT 3,
KULIM GOLF & COUNTRY RESORT,
09000 KULIM, KEDAH, D-A, MALAYSIA
TEL. 604-4031871
E-mel kassim1234@gmail.com
26 Mei, 2009.
Yang Berhormat,
Tan Sri Muhyiddin Yassin,
Menteri Pendidikan Malaysia
Kementerian Pendidikan Malaysia,
62250 Putrajaya, Selangor,
Malaysia.
Tuan,
Memorandum untuk Pembaikan Sistem Pendidikan Nasional
1. Pelajaran Bahasa Kebangsaan, Bahasa Ibunda dan Bahasa-bahasa Lain
Tiga tahun pertama di sekolah perlu ditumpukan kepada pengajaran Bahasa Kebangsaan, dan Bahasa Ibunda (bagi murid-murid bukan-Melayu). Bahasa Inggeris sebagai bahasa asing yang terpenting diajar pada tahun ketiga. Amalan sekarang mengajar Bahasa Inggersi dari tahun pertama telah menenggelamkan Bahasa Kebangsaan/Bahasa Melayu. Ini salah dan harus diperbetulkan segera.
2. Pelajaran Bahasa-bahasa selain Inggeris
Bahasa-bahasa asing, selain Inggeris, (Arab, Tamil, Mandarin, Perancis, Jerman, Rusia dan lain-lain) boleh diajar dari Tingkatan III selama 2 tahun. Tujuan pelajaran bahasa-bahasa ini untuk mendidik mereka yang ingin melanjutkan perlajaran yang memerlukan bahasa-bahasa ini, atau yang ingin memasuki Perkhidmatan Diplomastik. (Bahasa-bahasa Mandarin dan Tamil diajar untuk menggalakkan perpaduan kaum di Malaysia.)
3. Selesaikan Sukatan Pelajaran dalam Masa 5 Hari Sekolah
Sukatan pelajaran hendaklah diselesaikan dalam masa 5 hari persekolahan tiap-tiap minggu. Amalan sekarang mengadakan kelas-kelas tambahan pada hari Sabtu dan kadang-kadang Ahad mengganggu hari-hari rehat murid-murid dan juga progrem ibu-bapa yang ingin membawa anak-naka mereka pergi berjalan-jalan sambil belajar, seperi melawat museum, zoo dan sebagainya. Guru-guru juga tidak harus membebankan murid-murid dengan terlalu banyak kerja rumah. Murid-murid tidak harus disuruh membawa semua buku tiap-tiap hari ke sekolah, seperti amalan sekarang, dan dengan itu membebankan murid-murid dengan masalah “beg berat”.
4. Matlamat Pelajaran Mestilah Jelas
Membaca, mengira dan menulis – ini matlamat asas. Bangsa kita ingin menghasilkan murid-murid dalam ilmu-ilmu asas supaya mereka dapat memperoleh pekerjaan untuk menyara kehidupan keluarga mereka, dan menghasilkan rakyat yang berfikiran kreatif, kritikal, dinamik dan beramanah supaya mereka boleh menjadi rakyat yang bertanggungjawab dan berguna. Sistem sekarang yang terlalu mementingkan peperiksaan dan pencapaian akademik harus diubah.
5. Hapuskan Campur-tangan Politik
Sistem pendidikan kita mestilah dilaksanakan secara professional, tanpa campur-tang politik yang menghalang pelaksaan professional ini. Apa saja yang perlu dilakukan bagi mendidik guru-guru, menggalakkan guru-guru bekerja dengan penuh dedikasi, memelihara disiplin murid-murid, dan mendapatkan cadangan-cadangan pembaikan dari persatuan-persataun guru-guru dan persatuan-persaatuan ibu-bapa dan guru-guru (PIBG) perlu dilakukan.
6. Kesimpulan
Sistem pendidkan nasional suatu alat dan kaedah yang penting bagi melahirkan sebuah bangsa Malaysia yang beratu-padu, maju, kreatif, kritikal, dinamik, produktif dan bertanggungjawab. Dalam memorandum ini kami kemukakan cadangan-cadangan untuk pertimbangan Tuan. Moga-moga cadangan-cadangan ini ada manfaatnya.
Dengan salam takzim.
Saya yang benar,
(Kassim Ahmad)
Memorandum Untuk Pemulihan UMNO
1504 JALAN KULIM HEIGHT 3,
KULIM GOLF & COUNTRY RESORT,
09000 KULIM, KEDAH, D-A, MALAYSIA
TEL. 604-4031871
E-mel kassim1234@gmail.com
26 Mei, 2009.
Yang Amat Berhormat,
Datuk Seri Najib Tun Razak,
Presiden UMNO, merangkap
Perdana Menteri Malaysia,
Jabatan Perdana Menteri,
62250 Putrajaya, Selangor,
Malaysia.
Tuan Presiden,
Memorandum untuk Pemulihan UMNO
1. Kursus Politik yang Saintifik
Seperti yang Tuan katakan, UMNO mesti berubah. Walaupun keanggotaan UMNO sekarang 3.2 juta, yang penting ialah mutu anggota-anggota itu, bukan bilangannya. Anggota-anggota dan kader-kader parti mesti melalui kursus politik yang saintifk Kursus-kursus politik ini perlu menghuraikan (a) Nasionalisme Melayu, (b) Nasionalisme Malaysia, (c) Demokrasi, atau pemerintahah berdasarkan perundingan, (d) konsep pemerintahanh yang adil, dan (d) konsep masyarakat antarabangsa, atau kemanusiaan universal.
Melalui kursus-kursus ini, anggota-anggota parti boleh menjadi pengawas kepada parti dan Kerajaan serta menghalang kedua-duanya dari penyelewengan. Inilah konsep parti menguasai Kerajaan. Parti terdiri dari orang-orang perjuangan dari kalangan rakyat pelbagai kaum. Mereka berjuang secara sukarela. Kerajaan ialah institusi utama yang digajikan oleh rakyat untuk melaksanakan misi dan tugas bangsa yang ditetapkan oleh parti secara demokratik
2. Perubahan Organisasi
Seperti yang telah kita katakan di atas, parti merupakan orang-orang perjuangan sukarela dari kalangan rakyat pelbagai kaum. Kerajaan ialah institusi utama yang digajikan oleh rakyat untuk melaksanakan misi dan tugas bangsa yang ditetapkan oleh parti secara demokratik
UMNO mesti mengamalkan demokrasi. Semua anggota yang layak (dari segi kebolehan dan akhlak) boleh dicalonkan untuk menandingi apa jawatan juga, termasuk jawatan Presiden. Seorang pencadang dan seorang penyokong sudah mencukupi.
Parti tidak perlu dan tidak boleh berpecah kerana pertandingan yang sihat. Perpaduan parti tegak di atas falsafah perjuangannya, bukan di atas kebolehan pemimpin. Pertandingan perlu untuk memilih pimpinan yang terbaik
Perhimpunan Agung ialah institusi parti yang tertinggi yang membuat dasar. Majlis Tertinggi menjalankan peranan ini semasa Perhimpunan Agung tidak bersidang. Semua institusi parti di semua peringkat mesti mengamalkan demokrasi, yakni perundingan.
3. Perubahan dasar
Dasar Kerajaan dibuat oleh parti secara demokratik. Dasar ini, secara keseluruhan, merangkumi semua bidang kehidupan bangsa (ekonomi, kewangan, politik, kemasyarakatan, intelektual, moral dan spiritual). Dasar ini mesti bertujuan untuk mengadakan suatu kehidupan yang aman, maju, progresip dan bahagia untuk semua rakyat, tidak kira kaum, jantina dan agama.
Dasar ini mesti memastikan tiada pembaziran, rasuah dan apa juga bentuk penyelewengan. Semua rakyat, termasuk yang kurang upaya, mesti diberi hak dan peluang (dari segi pendidikan dan gaji atau upah) untuk menikmati suatu kehidupan yang selesa. Upah dan gaji mesti disusun sedemikian rupa supaya tiada rakyat (individu atau kumpulan) yang berada di bawah garis kemiskinan. Seperti yang diketahui, kemiskinan boleh membawa kepada banyak kejahatan, seperti jenayah dan rasuah. Hapuskan jenayah dan rasuah melalui sistem ganjaran yang adil dan rasional.
Dasar dan sistem pendidikan nasional penting untuk melahirkan sebuah masyarakat negara-bangsa yang dinamik, kreatif, kritikal, produktif, bersatu dan bertanggungjawab. Segala usaha mesti dilakukan untuk mewujudkan sistem pendikian nasional ini.
Terdapat pembaziran yang ketara dalam Perkhidmatan Awam sekarang. Bilangan anggotanya (1.2 juta) terlalu ramai. Sebagian perlu dikeluarkan, diberi latihan dan ditempatkan di sektor-sektor yang memerlukan tenaga dan kepakaran mereka, seperti pertanian.
Ponteng, tiada amanah, ketidak-cekapan dan birokrasi merupakan empat penyakit institusi Perkhidmatan Awam kirta sekarang. Penyakit-penyakit ini perlu diobati segera.
4. Kesimpulan
Seperti yang diketahui, UMNO dan gabungan Barisan Nasional, telah menderita kekalahan yang teruk dalam Pilihanraya Umum ke-12, kerana UMNO telah menyeleweng dari perjuangan nasionalnya yang asal dan pimpinanya telah menjadi golongan elit yang terpisah daripada rakyat. Untuk memulih semula peranan mereka sebagai pejuang bangsa, UMNO perlu kembali kepada asas-asas pejungannya yang asal dan mendedikasikan dirinya semula kepada perjuangan bangsanya dalam masa sesingkat mungkin.
Kita harap cadangan-cadangan yang diberikan dalam memorandum ini berguna untuk tujuan tersebut.
Dengan salam takzim.
Saya yang benar,
(Kassim Ahmad)
1504 JALAN KULIM HEIGHT 3,
KULIM GOLF & COUNTRY RESORT,
09000 KULIM, KEDAH, D-A, MALAYSIA
TEL. 604-4031871
E-mel kassim1234@gmail.com
26 Mei, 2009.
Yang Amat Berhormat,
Datuk Seri Najib Tun Razak,
Presiden UMNO, merangkap
Perdana Menteri Malaysia,
Jabatan Perdana Menteri,
62250 Putrajaya, Selangor,
Malaysia.
Tuan Presiden,
Memorandum untuk Pemulihan UMNO
1. Kursus Politik yang Saintifik
Seperti yang Tuan katakan, UMNO mesti berubah. Walaupun keanggotaan UMNO sekarang 3.2 juta, yang penting ialah mutu anggota-anggota itu, bukan bilangannya. Anggota-anggota dan kader-kader parti mesti melalui kursus politik yang saintifk Kursus-kursus politik ini perlu menghuraikan (a) Nasionalisme Melayu, (b) Nasionalisme Malaysia, (c) Demokrasi, atau pemerintahah berdasarkan perundingan, (d) konsep pemerintahanh yang adil, dan (d) konsep masyarakat antarabangsa, atau kemanusiaan universal.
Melalui kursus-kursus ini, anggota-anggota parti boleh menjadi pengawas kepada parti dan Kerajaan serta menghalang kedua-duanya dari penyelewengan. Inilah konsep parti menguasai Kerajaan. Parti terdiri dari orang-orang perjuangan dari kalangan rakyat pelbagai kaum. Mereka berjuang secara sukarela. Kerajaan ialah institusi utama yang digajikan oleh rakyat untuk melaksanakan misi dan tugas bangsa yang ditetapkan oleh parti secara demokratik
2. Perubahan Organisasi
Seperti yang telah kita katakan di atas, parti merupakan orang-orang perjuangan sukarela dari kalangan rakyat pelbagai kaum. Kerajaan ialah institusi utama yang digajikan oleh rakyat untuk melaksanakan misi dan tugas bangsa yang ditetapkan oleh parti secara demokratik
UMNO mesti mengamalkan demokrasi. Semua anggota yang layak (dari segi kebolehan dan akhlak) boleh dicalonkan untuk menandingi apa jawatan juga, termasuk jawatan Presiden. Seorang pencadang dan seorang penyokong sudah mencukupi.
Parti tidak perlu dan tidak boleh berpecah kerana pertandingan yang sihat. Perpaduan parti tegak di atas falsafah perjuangannya, bukan di atas kebolehan pemimpin. Pertandingan perlu untuk memilih pimpinan yang terbaik
Perhimpunan Agung ialah institusi parti yang tertinggi yang membuat dasar. Majlis Tertinggi menjalankan peranan ini semasa Perhimpunan Agung tidak bersidang. Semua institusi parti di semua peringkat mesti mengamalkan demokrasi, yakni perundingan.
3. Perubahan dasar
Dasar Kerajaan dibuat oleh parti secara demokratik. Dasar ini, secara keseluruhan, merangkumi semua bidang kehidupan bangsa (ekonomi, kewangan, politik, kemasyarakatan, intelektual, moral dan spiritual). Dasar ini mesti bertujuan untuk mengadakan suatu kehidupan yang aman, maju, progresip dan bahagia untuk semua rakyat, tidak kira kaum, jantina dan agama.
Dasar ini mesti memastikan tiada pembaziran, rasuah dan apa juga bentuk penyelewengan. Semua rakyat, termasuk yang kurang upaya, mesti diberi hak dan peluang (dari segi pendidikan dan gaji atau upah) untuk menikmati suatu kehidupan yang selesa. Upah dan gaji mesti disusun sedemikian rupa supaya tiada rakyat (individu atau kumpulan) yang berada di bawah garis kemiskinan. Seperti yang diketahui, kemiskinan boleh membawa kepada banyak kejahatan, seperti jenayah dan rasuah. Hapuskan jenayah dan rasuah melalui sistem ganjaran yang adil dan rasional.
Dasar dan sistem pendidikan nasional penting untuk melahirkan sebuah masyarakat negara-bangsa yang dinamik, kreatif, kritikal, produktif, bersatu dan bertanggungjawab. Segala usaha mesti dilakukan untuk mewujudkan sistem pendikian nasional ini.
Terdapat pembaziran yang ketara dalam Perkhidmatan Awam sekarang. Bilangan anggotanya (1.2 juta) terlalu ramai. Sebagian perlu dikeluarkan, diberi latihan dan ditempatkan di sektor-sektor yang memerlukan tenaga dan kepakaran mereka, seperti pertanian.
Ponteng, tiada amanah, ketidak-cekapan dan birokrasi merupakan empat penyakit institusi Perkhidmatan Awam kirta sekarang. Penyakit-penyakit ini perlu diobati segera.
4. Kesimpulan
Seperti yang diketahui, UMNO dan gabungan Barisan Nasional, telah menderita kekalahan yang teruk dalam Pilihanraya Umum ke-12, kerana UMNO telah menyeleweng dari perjuangan nasionalnya yang asal dan pimpinanya telah menjadi golongan elit yang terpisah daripada rakyat. Untuk memulih semula peranan mereka sebagai pejuang bangsa, UMNO perlu kembali kepada asas-asas pejungannya yang asal dan mendedikasikan dirinya semula kepada perjuangan bangsanya dalam masa sesingkat mungkin.
Kita harap cadangan-cadangan yang diberikan dalam memorandum ini berguna untuk tujuan tersebut.
Dengan salam takzim.
Saya yang benar,
(Kassim Ahmad)
Thursday, April 30, 2009
A REJOINDER TO IKIM’S WAN AZHAR AHMAD
By: Kassim Ahmad
kassim03@streamyx.com
1 May, 2009
The Malaysian cabinet recent ruling on conversion of children be in accord with the wishes of both parents brought praise from non-Muslims, but opposition from Muslims. Dr. Wan Azhar Wan Ahmad if IKIM wrote a strong article in his Tuesday column (see The Star, 28 April, 2009) denigrating human rights. In his arguments, he went so far as to argue for plurality and relativity of values. “What is perfectly moral in certain cultures might not be the same in certain other cultures, ”he intoned, wiping out the universalism espoused by Islam.
He went so far as to inveigh on secularism to denounce human rights. “The current international framework of human rights is largely – if not completely – based on secular philosophy,” he says. This is strange. Islam does not view the human being as consisting of two contradictory parts: the mind-body duality. Therefore, his rejection of secularism is misplaced.
The U.N. Declaration of Human Rights adopted on 10th December, 1945, also called Universal Declaration of Human Rights, is universal precisely because it reflected universal humanistic values of freedom, justice and peace. These are moral values embedded in the lives of the Human Community and are applicable universally. According to the teachings of Islam, God sent His messengers to all human communities throughout history, from Prophet Adam right up to Prophet Muhammad, including such major prophets as Abraham, Moses and Jesus. It is these divine teachings that have resulted in that important legal document of the Human Family. For Wan Azhar to dismiss it as “secular” belies ignorance and a narrow exclusivist frame of mind.
Incidentally, his remarks that “… freedom of religious conversion enshrined in the Universal Declaration of Human Rights is antithetical to Islam. Islam has its own way of dealing with such an issue. No one has the right to interfere in matters they do not understand,” betray a sad state of contradiction in his understanding of Islam and an attitude bordering on arrogance. I am a Muslim and I am proud to find the Muslim scripture, the Noble Quran, stating the principle of absolute freedom of religion ahead of the Universal Declaration by 14 centuries!
Of all the prophets, Muhammad was the only one that God sent to the whole of mankind, the others being sent to their national groups. Now that Muhammad’s teachings in the Quran have become universal should be a matter of happiness and celebration rather than sorrow and opposition!
By: Kassim Ahmad
kassim03@streamyx.com
1 May, 2009
The Malaysian cabinet recent ruling on conversion of children be in accord with the wishes of both parents brought praise from non-Muslims, but opposition from Muslims. Dr. Wan Azhar Wan Ahmad if IKIM wrote a strong article in his Tuesday column (see The Star, 28 April, 2009) denigrating human rights. In his arguments, he went so far as to argue for plurality and relativity of values. “What is perfectly moral in certain cultures might not be the same in certain other cultures, ”he intoned, wiping out the universalism espoused by Islam.
He went so far as to inveigh on secularism to denounce human rights. “The current international framework of human rights is largely – if not completely – based on secular philosophy,” he says. This is strange. Islam does not view the human being as consisting of two contradictory parts: the mind-body duality. Therefore, his rejection of secularism is misplaced.
The U.N. Declaration of Human Rights adopted on 10th December, 1945, also called Universal Declaration of Human Rights, is universal precisely because it reflected universal humanistic values of freedom, justice and peace. These are moral values embedded in the lives of the Human Community and are applicable universally. According to the teachings of Islam, God sent His messengers to all human communities throughout history, from Prophet Adam right up to Prophet Muhammad, including such major prophets as Abraham, Moses and Jesus. It is these divine teachings that have resulted in that important legal document of the Human Family. For Wan Azhar to dismiss it as “secular” belies ignorance and a narrow exclusivist frame of mind.
Incidentally, his remarks that “… freedom of religious conversion enshrined in the Universal Declaration of Human Rights is antithetical to Islam. Islam has its own way of dealing with such an issue. No one has the right to interfere in matters they do not understand,” betray a sad state of contradiction in his understanding of Islam and an attitude bordering on arrogance. I am a Muslim and I am proud to find the Muslim scripture, the Noble Quran, stating the principle of absolute freedom of religion ahead of the Universal Declaration by 14 centuries!
Of all the prophets, Muhammad was the only one that God sent to the whole of mankind, the others being sent to their national groups. Now that Muhammad’s teachings in the Quran have become universal should be a matter of happiness and celebration rather than sorrow and opposition!
Friday, April 24, 2009
UCAPAN PERASMIAN
MESYUARAT AGUNG FORUM IQRA’ YANG KE-8
DI RUMAH PENA, KUALA LUMPUR
PADA 26 APRIL, 2009
Saya mengalu-alukan kedatangan suadara-saudari ke MAT kita yang ke-8 pada hari yang berkat ini. Kita sudah berjuang selama lapan tahun lebih dari penubuhan badan ini pada 1 November, 2000 hingga ke hari ini. Malah gerakan mengembali atau membawa ajaran Quran kepada rakyat kita telah bermula di negara kita dari tarikh penerbitan buku saya Hadis – Satu Penilaian Semula pada tahun 1981. Gerakan ini harus dianggap sebagai sebagian daripada satu gerakan gergasi yang beraneka-ragam sifatnya, yang telah bermula di seluruh dunia sejak tamatnya Perang Dunia Kedua, atau lebih awal daripada itu, dari tamatnya Perang Dunia Pertama. Tujuan utama gerakan agung ini ialah untuk menubuhkan sebuah dunia yang aman, adil, makmur dan bahagia untuk semua manusia.
Di negara kita, kita seumpama sebuah anak sungai dari sebuah sungai yang besar ini. Sungai yang besar ini juga telah dan sedang bertemu dengan sungai-sungai lain yang menuju ke lautan yang bergelora dengan kebenaran dan keadilan sejagat. Dalam memoir saya Mencari Jalan Pulang – Daripada Sosialisme kepada Islam yang terbit dalam bulan Mei tahun lalu, saya telah mengucapkan “Selamat tinggal” kepada dunia penindasan yang lama serta menga-alukan kedatangan sebuah dunia baru yang yang adil yang sedang muncul. Saya lambangkan peristiwa besar ini dalam sebuah sajak saya yang berjudul “Pembunuhan Dajjal” yang saya tulis dalam tahun 1998. Sajak ini telah saya lampirkan dalam buku memoir itu.
Sebagai menyambung cerita kemanusiaan ini, saya sedang menulis sebuah buku baru, kali ini dalam bahasa Inggeris, yang saya beri judul sementara “Islam – Agama Tauhid” (“Islam – the Religion of Divine Unity”). Dalam keadaan kesihatan saya yang tidak begitu baik (saya mengidap penyakit jangkitan paru-paru, yang boleh membawa maut) saya sedang bertungkus-lumus untuk menyudahkan buku ini dalam masa setahun, insya Allah.
Saya menceritakan hal ini supaya kita semua tidak menjadi pesimistik dengan kemajuan lahiriah gerakan kita yang kecil ini. Walaupun, Ketua Pengarah JAKIM yang lalu, Mohd. Shahir Abdullah (yang telah meninggal dunia), setelah dua kali berdialog dengan Foriq, telah membuat kenyataan akhbar mengatakan saya dan kumpulan saya tidak “anti-Hadis”, (Utusan Malaysia, 7 September, 2001, hal. 25) label ini tetap terus dilemparkan kepada kita untuk menetralkan pengarah kita kepada masyarakat. Tetapi melihat kepada sambutan menggalakkan yang diberi kepada memoir saya oleh masyarakat kita dan juga pengaruh buku saya Hadis – Satu Penilaian Semula, yang telah diterjemahankan ke dalam bahasa Inggeris dan Arab, dan pengaruh esei-esei saya dalam bahasa Inggeris, yang boleh didapat dalam Internet, -- nama saya tidaklah begitu buruk, seperti yang dikehendaki oleh komplot jahat yang saya sebutkan ini.
Saya menceritakan ini semua bukan untuk menaikkan ego saya. Tuhan menyuruh kita membunuh ego kita, kerana egoisme suatu bentuk syirik. Kita semua hamba Allah, daripda Adam dan Hawa, kepada yang paling akhir di antara kita menghuni alam ini dengan tugas melaksanakan perintah Tuhan; tetapi kita juga khalifah Allah yang harus bertindakan bersama Tuhan untuk mengubah dunia ini menjadi jannah, syurga. Dalam hidup kita, kita mestilah cuba memainkan kedua-dua peranan ini, di antara beribu-ribu, malah berjuta-juta, insan yang telah pergi, yang sedang hidup, dan yang akan datang untuk mencipta syuga ini.
Ahli falsafah Amerika, Lyndon H. LaRouche, Jr. membahagikan manusia kepada dua puak yang berlawan berterusan, dari dulu hingga sekarang, hingga puak yang baik, puak humanis menang. Puak yang jahat beliau panggil puak oligarki, puak penindas. Analisis ini bertepatan dengan ajaran Quran.
Tuhan berfirman dalam Quran bahawa rancangan Dia tidak boleh digagalkan. Kita lihat di negara kita pihak berkuasa agama cuba merendahkan agama Tuhan dengan menjadikan dia seolah-olah agama esklusif orang Melayu. Tiada siapa dibenarkan membincang hal-hal agama, kerana agama, kononya, sensitif! Dialog antara agama tidak dibenarkan. Agama Kristian tidak dibenar menggunakan perkataan-perkataan seperti ‘Allah’, kerana, kononya, perkataan-perkataan ini khusus untuk agama Islam saja. Hinggakan pemimpin-pemimpin bukan-Islam dilarang menggunakan ayat-ayat Quran dalam ceramah-ceramah mereka! Hal-hal ini semua yang nyata tidak benar dan tidak menasabah akan menjatuhkan mereka.
Agama Islam agama universal. Nabi Muhammad dikirim kepada semua manusia dan Quran, kitab suci Tuhan yang terakhir, diajukan untuk dijadikan bimbingan bagi semua manusia. Dua saja sikap yang diajarakan oleh Tuhan kepada orang Islam terhadap orang bukan-Islam, iaitu, pertama, toleransi, dan, kedua, perbahasan yang rasional dan bersopan. Malangnya, pihak berkuasa agama di negara kita menggunakan agama bukan untuk mencari kebenaran dan kebaikan, tetapi untuk mengekalkan kedudukan duniawi mereka. Ini membuktikan bahawa mereka tidak ikhlas terhadap Islam. Mereka tidak akan berjaya. Mereka akan jatuh.
Quran sebuah kitab suci yang merayu kepada akal rasional. Nabi Muhammad tidak mempunyai mukjizat, kecuali Quran. Kita boleh mengumpamakan Quran sebagai sebuah lautan yang dalam. Pengertian kita terhadapnya masih amat terbatas. Sedangkan kita perlu memahami Quran dengan ilmu logika dan ilmu sains, pemimpin-pemimpin agama Islam telah menutup pintu ijtihad sejak abad kedua-belas lagi. Akibatnya, pimpinan saintifik dunia telah bertukar dari dunia Islam ke dunia Barat. Kita harus rebut kembali pimpinan ini ke tangan Islam. Ini sedang berlaku. Penulis dan pengkaji Islam yang telah menerima Quran semula sebagai panduan hidup mereka telah mula melakukan kajian ini sejak tiga dekad lalu. Inspirasi ini juga yang mendorong saya meunuls buku yang sedang saya tulis sekarang.
Dengan itu, dengan lafaz “Bismillah” saya dengan sukacitanaya merasmikan Mesyuarat Agung kita yang kelapan. Selamat bersidang!
Kassim Ahmad
Presiden
26 April, 2009.
MESYUARAT AGUNG FORUM IQRA’ YANG KE-8
DI RUMAH PENA, KUALA LUMPUR
PADA 26 APRIL, 2009
Saya mengalu-alukan kedatangan suadara-saudari ke MAT kita yang ke-8 pada hari yang berkat ini. Kita sudah berjuang selama lapan tahun lebih dari penubuhan badan ini pada 1 November, 2000 hingga ke hari ini. Malah gerakan mengembali atau membawa ajaran Quran kepada rakyat kita telah bermula di negara kita dari tarikh penerbitan buku saya Hadis – Satu Penilaian Semula pada tahun 1981. Gerakan ini harus dianggap sebagai sebagian daripada satu gerakan gergasi yang beraneka-ragam sifatnya, yang telah bermula di seluruh dunia sejak tamatnya Perang Dunia Kedua, atau lebih awal daripada itu, dari tamatnya Perang Dunia Pertama. Tujuan utama gerakan agung ini ialah untuk menubuhkan sebuah dunia yang aman, adil, makmur dan bahagia untuk semua manusia.
Di negara kita, kita seumpama sebuah anak sungai dari sebuah sungai yang besar ini. Sungai yang besar ini juga telah dan sedang bertemu dengan sungai-sungai lain yang menuju ke lautan yang bergelora dengan kebenaran dan keadilan sejagat. Dalam memoir saya Mencari Jalan Pulang – Daripada Sosialisme kepada Islam yang terbit dalam bulan Mei tahun lalu, saya telah mengucapkan “Selamat tinggal” kepada dunia penindasan yang lama serta menga-alukan kedatangan sebuah dunia baru yang yang adil yang sedang muncul. Saya lambangkan peristiwa besar ini dalam sebuah sajak saya yang berjudul “Pembunuhan Dajjal” yang saya tulis dalam tahun 1998. Sajak ini telah saya lampirkan dalam buku memoir itu.
Sebagai menyambung cerita kemanusiaan ini, saya sedang menulis sebuah buku baru, kali ini dalam bahasa Inggeris, yang saya beri judul sementara “Islam – Agama Tauhid” (“Islam – the Religion of Divine Unity”). Dalam keadaan kesihatan saya yang tidak begitu baik (saya mengidap penyakit jangkitan paru-paru, yang boleh membawa maut) saya sedang bertungkus-lumus untuk menyudahkan buku ini dalam masa setahun, insya Allah.
Saya menceritakan hal ini supaya kita semua tidak menjadi pesimistik dengan kemajuan lahiriah gerakan kita yang kecil ini. Walaupun, Ketua Pengarah JAKIM yang lalu, Mohd. Shahir Abdullah (yang telah meninggal dunia), setelah dua kali berdialog dengan Foriq, telah membuat kenyataan akhbar mengatakan saya dan kumpulan saya tidak “anti-Hadis”, (Utusan Malaysia, 7 September, 2001, hal. 25) label ini tetap terus dilemparkan kepada kita untuk menetralkan pengarah kita kepada masyarakat. Tetapi melihat kepada sambutan menggalakkan yang diberi kepada memoir saya oleh masyarakat kita dan juga pengaruh buku saya Hadis – Satu Penilaian Semula, yang telah diterjemahankan ke dalam bahasa Inggeris dan Arab, dan pengaruh esei-esei saya dalam bahasa Inggeris, yang boleh didapat dalam Internet, -- nama saya tidaklah begitu buruk, seperti yang dikehendaki oleh komplot jahat yang saya sebutkan ini.
Saya menceritakan ini semua bukan untuk menaikkan ego saya. Tuhan menyuruh kita membunuh ego kita, kerana egoisme suatu bentuk syirik. Kita semua hamba Allah, daripda Adam dan Hawa, kepada yang paling akhir di antara kita menghuni alam ini dengan tugas melaksanakan perintah Tuhan; tetapi kita juga khalifah Allah yang harus bertindakan bersama Tuhan untuk mengubah dunia ini menjadi jannah, syurga. Dalam hidup kita, kita mestilah cuba memainkan kedua-dua peranan ini, di antara beribu-ribu, malah berjuta-juta, insan yang telah pergi, yang sedang hidup, dan yang akan datang untuk mencipta syuga ini.
Ahli falsafah Amerika, Lyndon H. LaRouche, Jr. membahagikan manusia kepada dua puak yang berlawan berterusan, dari dulu hingga sekarang, hingga puak yang baik, puak humanis menang. Puak yang jahat beliau panggil puak oligarki, puak penindas. Analisis ini bertepatan dengan ajaran Quran.
Tuhan berfirman dalam Quran bahawa rancangan Dia tidak boleh digagalkan. Kita lihat di negara kita pihak berkuasa agama cuba merendahkan agama Tuhan dengan menjadikan dia seolah-olah agama esklusif orang Melayu. Tiada siapa dibenarkan membincang hal-hal agama, kerana agama, kononya, sensitif! Dialog antara agama tidak dibenarkan. Agama Kristian tidak dibenar menggunakan perkataan-perkataan seperti ‘Allah’, kerana, kononya, perkataan-perkataan ini khusus untuk agama Islam saja. Hinggakan pemimpin-pemimpin bukan-Islam dilarang menggunakan ayat-ayat Quran dalam ceramah-ceramah mereka! Hal-hal ini semua yang nyata tidak benar dan tidak menasabah akan menjatuhkan mereka.
Agama Islam agama universal. Nabi Muhammad dikirim kepada semua manusia dan Quran, kitab suci Tuhan yang terakhir, diajukan untuk dijadikan bimbingan bagi semua manusia. Dua saja sikap yang diajarakan oleh Tuhan kepada orang Islam terhadap orang bukan-Islam, iaitu, pertama, toleransi, dan, kedua, perbahasan yang rasional dan bersopan. Malangnya, pihak berkuasa agama di negara kita menggunakan agama bukan untuk mencari kebenaran dan kebaikan, tetapi untuk mengekalkan kedudukan duniawi mereka. Ini membuktikan bahawa mereka tidak ikhlas terhadap Islam. Mereka tidak akan berjaya. Mereka akan jatuh.
Quran sebuah kitab suci yang merayu kepada akal rasional. Nabi Muhammad tidak mempunyai mukjizat, kecuali Quran. Kita boleh mengumpamakan Quran sebagai sebuah lautan yang dalam. Pengertian kita terhadapnya masih amat terbatas. Sedangkan kita perlu memahami Quran dengan ilmu logika dan ilmu sains, pemimpin-pemimpin agama Islam telah menutup pintu ijtihad sejak abad kedua-belas lagi. Akibatnya, pimpinan saintifik dunia telah bertukar dari dunia Islam ke dunia Barat. Kita harus rebut kembali pimpinan ini ke tangan Islam. Ini sedang berlaku. Penulis dan pengkaji Islam yang telah menerima Quran semula sebagai panduan hidup mereka telah mula melakukan kajian ini sejak tiga dekad lalu. Inspirasi ini juga yang mendorong saya meunuls buku yang sedang saya tulis sekarang.
Dengan itu, dengan lafaz “Bismillah” saya dengan sukacitanaya merasmikan Mesyuarat Agung kita yang kelapan. Selamat bersidang!
Kassim Ahmad
Presiden
26 April, 2009.
Monday, April 20, 2009
Pengemuman Mesyuarat Agung Tahun Foriq pada 26 April, 2009
Dimaklumkan bahawa Mesyuarat Agung Tahuan Forum Iqra' ke-8 akan diadakan, seperi jadual, pada 26 April, 2009 di Rumah Pena (berhampiran dengan Dewan Bahasa & Pustaka) di Kuala Lumpur, dari pukul 9.30 pagi hingga 12.30 tgh. Namun demikian, Forum Awam di atas tajuk "Islam -- Agama Universal", yang dijadualkan pada hari itu juga mulai pukul 2.30 ptg hingga petang, terpaksa ditundua ke suatu tarikh yang lain. Penundaan ini amat kami kesali serta memohon maaf kepada peminat-peminat kami.
WARSA MOHAMAD
SEKRETARIAT FORUM IQRA'
(016-4711779)
19 April, 2009.
Dimaklumkan bahawa Mesyuarat Agung Tahuan Forum Iqra' ke-8 akan diadakan, seperi jadual, pada 26 April, 2009 di Rumah Pena (berhampiran dengan Dewan Bahasa & Pustaka) di Kuala Lumpur, dari pukul 9.30 pagi hingga 12.30 tgh. Namun demikian, Forum Awam di atas tajuk "Islam -- Agama Universal", yang dijadualkan pada hari itu juga mulai pukul 2.30 ptg hingga petang, terpaksa ditundua ke suatu tarikh yang lain. Penundaan ini amat kami kesali serta memohon maaf kepada peminat-peminat kami.
WARSA MOHAMAD
SEKRETARIAT FORUM IQRA'
(016-4711779)
19 April, 2009.
Subscribe to:
Posts (Atom)