MENZIARAHI SEMULA BERSIH 2

Oleh: Kassim Ahmad
darul_hikmah33@yahoo.com.my

18 Julai, 2011

Walaupun telah saya tunjukkan kelemahan sistem dwi-parti ala Barat yang sesetengah rakyat kita mahu bawa ke negara kita, dan walaupun sistem ini sedang runtuh di negara-negara Barat sendiri, kemahuan ini boleh saya terima. Oleh itu, lapan tuntutan untuk mereformasi sistem pilihanraya kita yang dikemukan ole gerakan Bersih 2 boleh didengar dan dirundingkan. Sikap Kerajaan Pusat menolak perarakan itu suatu kesilapan.
Bahawa ia pertubuhan haram kerana tidak didaftarkan itu soal teknikal yang kecil. Kerajaan boleh segera mendaftarkannya. Soal perarakan besar itu akan menghalang lalulintas serta mengganggu urusan perniagaan juga boleh diketepikan demi memberi laluan kepada hasrat rakyat yang lebih penting. Soal perarakan itu boleh dieksploitasi oleh anasir-anasir jahat untuk menyebabkan huru-hara juga boleh dikendalikan oleh Polis.
Saya bukan pencinta Bersih 2. Tetapi rakyat berhak diberi kebebasan untuk berkumpul dan menyuarakan hasrat mereka. Saya juga sedar akan hak majoriti untuk dilindung daripada keadaan huru-hara dan gangguan kepada ketenteraman awam. Saya yakin bahawa kedua-dua tuntutan yang bertentangan ini boleh didamaikan dengan pengendalian yang bijaksana oleh pihak berkuasa.
Kita juga tahu bahawa ada petualang-petualang politik di antara kita yang ingin mengambil kesempatan dari perarakan besar rakyat ini. Kita juga sedar ada tangan luar yang ingin melihat (malah bukan setakat melihat, tetapi membiayai) kacau-bilau di negara kita. Ini satu daripada kesan sistem global yang kita huni sekarang.
Walaupun berhadapan dengan ini semua, lebih baik kita biarkan mereka luahkan hasrat mereka sepuas-puasnya daripada menghalang mereka. Polis harus bertindak sebagai penjaga keamanan, bukan sebagai penghalang hasrat rakyat.
Kita hairan mengapa pihak berkuasa tidak membenarkan perhimpunan itu diadakan di Stadium Merdeka. Mengapa harus di luar Kuala Lumpur? Halangan ini juga tidak menasabah.
Kita sedar bukan semua lapan tuntutan Bersih 2 itu patut. Tetapi mengapa hendak dihalang perbincangan terbuka? Biar semua rakyat lihat perbincangan itu. Hasilnya tentu akan menjadi baik. Kerajaan mesti bersikap terbuka dan mencari penyelesaian positif daripada bersikap tertutup dan negatif. Zaman feudal kita sudah berlalu. Sekarang kita memasuki zaman demokrasi.

Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Laman web beliau www.kassimahmad.blogspot.com

KEBANGKITAN, KEJATUHAN DAN
KABANGKITAN SEMULA ISLAM

Oleh: Kassim Ahmad
darul_hikmah33@yahoo.com.my
11 Julai, 2011

Kebangkitan dan kejatuhan Islam sebuah kisah yang penuh dengan drama dan tragedi. Seorang sahabat saya, seorang sarjana dan pegawai Kerajaan meminta saya menulis tentang perkara ini. Permintaan ini dibuat sudah lama, tetapi baru sekarang tergerak di hati saya untuk menulisnya.
Sebenarnya, saya telah banyak menulis tentang kemerosotan Islam di tangan mereka yang sepatutnya menjaga Islam serta melaksanakannya supaya bukan saja masarakat Islam maju, malah seluruh masyarakat dunia beroleh manfa’at daripadanya. Khasnya, sila rujuk esei saya yang berjudul “Tragedi Bernama Islam” dalam blok saya.
Baru-baru ini saya mencadangkan, dalam sebuah esei lain, supaya Dunia Melayu (Malaysia dan Indonesia) memikirkan dan membuat persiapan yang tersusun dan rapi supaya mereka menjadi kuasa besar dunia dalam satu atau dua generasi. Cadangan ini saya buat bukan saja kerana Dunia Melayu dihuni oleh orang-orang Islam yang teramai di dunia (219 juta daripada 1.9 bilion muslim di dunia sekarang), mengatasi Pakistan, Bangladesh, Mesir dan Iran. Cadangan ini saya buat khasnya kerana dunia memerlukan sebuah kuasa besar yang adil, yang boleh memberi keadilan dan kesejahteraan kepada seluruh masyarakat manusia di seluruh dunia untuk mengganti dunia yang didominasi oleh bangsa Anglo-Saxon (Britain dan Amerika Syarikat yang beragama Kristian dan berbahasa Inggeris). Hegemoni Barat ini telah diwujudkan selepas Perang Dunia Kedua dengan penubuhan Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB), yang dikuasai oleh lima kuasa besar yang mempunyai kuasa veto, A.S., Britain, Perancis, Rusia dan China (kuasa-kuasa yang menang perang melawan apa yang dipanggil kuasa-kuasa fasis Jerman, Itali dan Jepun. (Ini sebenarnya peperangan di antara dua blok penjajah.)
Hasil daripada hegemoni ini (dan kezalimannya terhadap Dunia Ketiga, termasuk Dunia Islam) lahirlah negara Israel pada 1948 dan kemudian apa yang dipangil Kelab Nuklier, yakni negara-negara yang memiliki senjata nuklier. Senjata nuklier menjadi simbol kedaulatan sesebuah negara, yang pada masa yang sama, menjadi ancaman kepada negara-negara yang tidak mempunyai senjata itu! Dengan perkataan lain, negara pemilik senjata nuklier menjadi buli! Lihat bagaimana A.S. dan sekutunya menceroboh Iraq dan Afghanistan. Oleh sebab itu, Iran semenjak diambil-alih oleh kaum teokrasi, yang anti-A.S. dan juga anti-imperialis, cuba hendak membangunkan negara mereka menjadi sebuah kuasa nuklier yang bebas. Ingat bahawa Iran, dulunya Parsi, sebuah Empayar dengan sifat imperialisnya. Oleh sebab itu apabila Iraq mencadangkan suatu pakatan strategik di antara Iraq dan Iran selepas Perang Teluk yang pertama pada 1991 untuk menghadapi pencerobohan oleh kaum imperialis Anglo-Amerika ini, Iran, di bawah Khomemini, menolak. Sekarang Iran sendiri menghadapi pencerobohan oleh kaum imperialis itu.
Bahawa agama atau cara hidup Islam akan mengatasi semua agama lain telah diramalkan dalam Quran. Ini logik sekali, kerana Islam itu selaras dengan undang-undang alamiah, dan , dengan demikian, ia akan menang.
Kebangkitan Islam pada zaman Nabi Muhammad itu sebuah kisah yang penuh dengan drama dan keajaiban. Saya tidak akan mengulang perkara ini -- yang sudah tercatat dalam sejarah. Dipendekkan cerita, pada saat itu sejarah membuat suatu belokan yang sangat penting. Dari terjerumus ke dalam kegelapan yang menanti, manusia belok ke jalan baru menuju kepada terang. Warisan Yunani purba dan warisan-warisan purba lain dibawa ke hadapan oleh gerakan Islam ini dan selama tujuh abad dari abad ke-7 hingga ke abad ke-13 menyelamat, menagambil-alih, dan mengembangkan warisan-warisan purba ini, khasnya dari tamadun Yunani tua – karya-karya Sokrates, Plato, Aristoteles, dan lain-lain. Inilah yang diambil-alih oleh Eropah, yang bangkit semula dari kegelapan Zaman Pertengahannya, berkat api inspirasi dan sumbangan tamadun Islam pertama yang agung.
Dengan kejatuhan tamadun Islam Timur di Baghdad (1258) dan Islam Barat di Granada (1492), Islam jatuh, dan kejatuhan ini akhirnya ditandai oleh kejatuhan dan kehancuran Kekhalifahan Osmaniah pada 1924 selepas Perang Dunia Pertama dan penubuhan negara-bangsa moden, Turki di bawah Mustaffa Kamal Attaturk.
Dari tempat teratas dalam abad-abad ke-8 hingga ke-15, Islam jatuh, dan hari ini duduk pada kedudukan di bawah, di bawah A.S., Rusia, China, Britain, Perancis, Jepun, Itali, India, dan lain-lain sebagai sebuah masyarakat yang moden dan maju.
Apakah sebabnya? Sebabnya bukan satu, tetapi banyak. Namun, sebab yang utama kerana kita telah membunuh daya fikir kita sendiri. Kita telah meletakkan “kitab-kitab muktabar” Imam-imam Besar yang “telah menyelesaikan semua masalah” – ini yang mereka katakan “kesempurnaan Islam”. Semuanya sudah tersaji di hadapan kita, seperti hidangan makan. Dari perkara-perkara kecil, seperti memotong kuku, kepada perkara-perkara besar, seperti – seperti apa, ya? – makanan halal dan haram?, sifat-sifat Tuhan? Semuanya ada tercatat dalam “kitab-kitab muktabar” itu. Anak-anak bangsa kita yang berfikir bebas kita buat mereka lari ke negara-negara Barat untuk mencari kebebasan berfikir yang telah kita haramkan dalam negara-negara kita!
Manakala negara-negara Eropah mendaki tangga sains dan ilmu dalam semua bidang ilmu, dan mencipta dan menemui satu demi satu penemuan, seperti enjin stim, telegraf dan telefon, radio, enjin pembakaran dalam (internal combustion engine) motokar, kapalterbang, dan kuasa nuklier, umat Islam beku pada zaman pertengahannya dan dengan itu ketinggalan jauh di belakang negara-negara Eropah. Kita tidur mulai abad ke-15 manakala penjajahn Barat di Asia bermula hinggalah kita digerakkan ombak dan badai anti-penjajahan dan perjuangan kemerdekaan di seluruh Asia. Sejarawan-sejarawan menulis tentang “The Awakening of Asia” dan “The Asian Century”. Dari badai dan ombai anti-penjajahan ini muncul gerakan-gerakaan kemerdekaan yang melahirkan negara-negara merdeka di seluruh Asia dan Afrika. Namun, kemerdekaan ini tidak penuh; ia masih terikat kepada sistem kapitalis antarabangsa di bawah hegemoni Barat yang telah saya sebut di atas.
Sejak tahun 2007, sistem ekonomi-kewangan kapitalis antabangsa ini sendiri memasuki fasa keruntuhan yang akhir. A.S. dan Eropah muflis! Yang masih bertahan dari sistem ini hanyalah kekuatan ketenteraan A.S.! Tetapi sebagai sebuah ekonomi A.S. sudah bankrap! Bila-bila saja sistem ini boleh runtuh.
Inilah keadaan dunia sekarang.
Sebaliknya, China sedang muncul sebagai sebuah kuasa ekonomi dan juga kuasa ketenteraan. India juga sedang meningkat dari segi ekonomi. Bolehkah dua kuasa Asia ini menstabilkan sistem ekonomi-kewangan dunia? Walaupun masyarakat dunia berharap demikian, sistem-sistem di China dan India juga tertambat kepada sistem kapitalis antarabangsa. Kemiskinan di China dan India masih meluas dan kebuluran di Afrika teruk sekali. Berapa lama keadaan ini boleh bertahan? Nyata tidak lama.
Sepatutnya, PBB membincang krisis tenat ekonomi-kewangan dunia dan mencari jalan keluar dengan segera. Tetapi, kita sudah tahu PBB tidak punya kuasa. Yang berkauasa itu Majlis Keselamatan PBB, yang didominasi oleh kaum oligarki Anglo-Saxon. Akan berlakukah suatu peperangan nuklier? Suatu peperangan yang boleh menghacurkan tamadun? Ramuan-ramuan untuk peperangan itu sudah ada. Sebuah negara Israel yang angkuh tidak mahu berdamai dengan rakyat Palestin yang mereka singkirkan dari negara mereka. Sebuah Israel yang menghasut A.S. dan sekutunya di Asia Barat untuk melancarkan serangan mencegah terhadap sebuah Iran yang sedang meningkat menjadi kuasa nuklier yang bersedia melawan. Dua barisan pelawan sedang membentuk: di satu pihak, A.S.-Israel dan sekutu mereka; di pihak lain: Iran, Syria, dan di belakang mereka Rusia dan China.
Akan berlakukah Perang Dunia Ketiga, yang akan melibatkan penggunaan senjata nuklier? Barang dijauhkan Tuhan! Malaysia dan negara-negara Islam lain yang progresif mesti tampil ke depan menjadi pendamai dan mendesak suatu dialog antarabangsa yang boleh menyelesaikan masalah keruntuhan sistem ekonomi-kewangan kapitalis antarabangsa dan memabwa keamanan kepada dunia.

Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malysia. Laman web beliau: www.kassimahmad.blogspot.com  

GERAKAN BERSIH 2 – RELEVANKAH IA
DALAM KONTEKS DUNIA GLOBAL SEKARANG?

Oleh: Kassim Ahmad
Darul_hikmah33@yahoo.com.my

1 Julai, 2011

Mengikut para penganjur Perhimpunan Besar yang dijadualkan pada 7 Julai ini untuk memastikan pilijanraya umum ke-13 akan datang itu bersih. Apakah relevan tunjuk perasaan dengan tujuan seperti yang diisytiharkan itu? Mari kita kaji perkara ini.
Sistem demokrasi dwi-parti (pemerintah-pembangkang) seperti yang kita amalkan sekarang kita tiru dan pinjam dari Barat. Jika kita ingat bahawa sejarah Barat itu penjajah dan seajarah Dunia Ketiga, termasuk Dunia Islam, itu dijajah, kita dengan segera akan sedar bahawa fenomina ‘demokrasi’ (dibahasakan oleh budak-budak nakal kita ‘Dia mau kerusi!’) harus kita kaji denag lebih teliti dan mendalam.
Bila tiga orang manusia atau lebih berkumpul, mereka mesti mewujudkan sebuah organisasi untuk mengurus kehidupan mereka. Sebuah keluarga, sebuah kelab, sebuah kumpulan pengembara, sebuah sekolah, sebuah kampung dan seterusnya sebuah negara akan ada organisis untuk mengurus dan mentadbir unit itu. Ini tidak adapat dielak. Ini undang-undang alamiah, semulajadi.
Setelah kita membuat kesimpulan demikian, ia sama sekali tidak mensahkan sistem demokrasi dwi-parti ini. Di lokasi lain, saya telah menunukkkan bahawa sistem in primitif dan membazir. Primitif kerana ia melambangkan peringkat kejiwaan manusia haiwan – hidup mereka “satu lawan semua”! Inilah falsafah politik yang dianjurkan dalam karya failasuf Inggeris, Thomas Hobbes (1588-1679), Leviathan. Membazir, kerana Tuhan berikan kita dua tangan, lalu satu tangan kita gunakan untuk merosakkan kerja tangan yang lain! Oleh kerana demikan sifatnya ‘demokrasi’ ini, maka kita sedang melihat keruntuhannya di negara-negara Barat sendiri! (Krisis ekonomi-politik di Greece, Portugal, Inggeris dan Amerika Syarikat.)
Jadi, mengapa kita bermati-matian hendak meniru sistem yang sedang runtuh di tempat lahirnya sendiri?
Kita boleh ada banyak parti yang mewakili pelbagai jalur ideologi dalam masyarakat . Kita semua mahukan kebaikan untuk negara kita, bukan? Mengapa kita tidak boleh wujudkan satu sistem yang membolehkan semua jalur ideologi bekerjasama dalam satu permuafakat besar Patriotisme Malaysia? Boleh, bukan. Ingatkan pepatah: hendak seribu daya; tak hendak seribu dalih.
Koreksi terhadap penyelwengan boleh dibuat melalui kritikan dan perundingan dari dalam
Berbalik kepada perkara tunjuk perasaan secara aman untuk menuntut sesuatu keadilan – ini satu hak asasi manusia. Kita tidak boleh menafikan hak asasi ini. Dalam pada itu, ketenteraman awam juga satu hak asasi. Semua rakyat berhak mendapat perlindungan dari keadaan huru-hara, anarki, dan keruntuhan ketenteraman awam. Jadi, kita mesti pandai mendamaikan kedua-dua hak dan tuntutan ini.
Tidak ada kerajaan yang sempurna. Kita mahukan suatu kerajaan yang boleh mewujudkan kesempurnaan antara 51% (paling rendah) hingga ke 99% (paling tinggi) dalam negara kita. Arahan tetap dalam ajaran agama kita: “Serulah kebaikan dan larang kejahatan” itu tepat sekali dan perlu kita praktikkan. Kalau kita senantiasa praktikkan ini, kita pasti akan mendapat sebuah kerajaan yang baik.
Oleh kerana tiada kerajaan yang sempurna, maka rasuah, pembaziran dan pelbagai penyelwengan lain terdapat dalam sebuah masyarakat, termasuk masyarakat kita, mesti dihapuskan. Ini tuntutan-tuntutan yang sah. Inilah koreksi yang harus masyarakat kita lakukan dari dalam (melalui kritikan dan perundingan) dan dari luar melalui tunjuk perasaan.

Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Laman web beliau www.kassimahmad.blogspot.com

MASALAH KEBENARAN: DARI PALING MUDAH
KE PALING KOMPLEKS

Oleh: Kassim Ahmad
Darul_hikmah33@yahoo.com.my

16 Jun, 2011

1. Takrif kebenaran

“Apakah kebenaran?” tanya Pilate.
Lalu Quran melontarkan jawapannya: “Pada hari itu ... mereka akan tahu bahwa Tuhan – Dia itulah Kebenaran Yang Nyata.”
Dalam esei ini, saya akan mengkaji masalah kebenaran dari pelbagai aspek, dan pada pelbagai tahap. Tidak syak lagi, ini suatu kerja yang amat payah. Kebenaran bukan saja wujud pada tahap terendah – sesuatu perkataan dan ayat, tetapi juga pada tahap tertinggi – tahap sains dan falsafah. Ayat suci yang saya petik di atas nyata pengertian kebenaran pada tahap tertinggi
Dalam pada itu, kebenaran dari pelbagai aspek dan pada pelbagai tahap itu kait-mengait antara satu dengan lain dalam satu kesatuan yang berasaskan kepada kesatuan Tuhan Yang Esa dan juga kesatuan Alam Raya.
Kebenaran bermakna persamaan ilmu atau pengetahuan dengan realiti atau wujud. Ambil makna perkataan ‘esei’. Saya ingin mendefinasikannya: “Sebuah karangan bersifat seni tersusun rapi dari segi logika, bermula dari permulaan dan berakhir pada kesudahannya.” Definasi ini mesti selaras atau sama dengan apa terdapat pada halaman-halamn esei yang tertulis itu.
Lebih mudah, ambil perkataan ‘putih’. Ia merujuk kepada realiti warna putih. Demikian dengan semua perkataan dan semua ayat. Ambil ayat: “Tidak diketahui siapa pengarang buku klasik Sejarah Melayu”: ia merujuk kepada hakikat atau realiti bahawa karangan klasik Melayu masyhur itu tidak diketahui siapa pengarangnya.
Di atas, contoh-contoh mudah yang tidak memerlukan huraian. Kita katakan mereka merujuk kepada fakta-fakta yang dengan sendirinya jelas. Tetapi, kita akan melihat contoh-contoh yang memerlukan huraian yang panjang, kerana mereka tidak jelas dengan sendirinya. Contoh ayat suci yang telah saya petik di atas (“Tuhan – Dia itulah Kebenaran yang Nyata.”) satu contoh yang tentunya paling sukar untuk dihuraikan. Pertama, kerana Tuhan itu tersembunyi. Kita hanya tahu sifat-sifat Dia melalui kitab suci al-Quran. Huraian-hurain yang telah ditulis oleh ahli-falsafah zaman dulu dan moden banyak dan berbeza-beza pula!

2. Manusia perlu berani mendepani masalahnya

Inilah kesukaran permasalahan ini. Saya coba untuk menghuraikan, kerana saya percaya tiap masalah kita harus berani kita hadapi berdepan. Tidak terbilang banyaknya tragedi dan kerosakan yang telah dilalui oleh masyarakat manusia dalam masa lima ribu tahun tamadun dari tamudun pertama Mesopotamia hingga ke tamadun moden kini, kerana kita takut dan mengelak menghadapi kebenaran berdepan!
Ambil contoh umat Islam pada zaman Nabi Muhammad. Beliau membawa kitab suci al-Quran kepada bangsa Arab Abad ke-7 dan, melalui bangsa Arab, kepada dunia. Seperti yang kita tahu, al-Quran kitab suci Tuhan yang akhir kepada manusia. Ia “mensahkan dan mengatasi” semua kitab suci lain, malah semua ilmu sebelum dan selepasnya.
Quran memberi amaran bahawa bangsa Arab akan mengabaikannya. Jika cerdik-pandai Arab pada waktu itu memberi perhatian berat kepada amaran ini serta mengelaknya, amaran ini akan memberi manfaat kepada generasi-generasi kemudian. Malangnya, amaran ini gagal didepani dengan berani, maka penyelewengan-penyelewengan berlaku. Banyak hadis palsu timbul. Musuh-musuh Islam menggunakan nama besar Nabi Muhammad untuk memesongkan mereka dari jalan lurus yang Tuhan ajarkan kepada mereka. Melalui institusi Hadis, Nabi Muhammad telah didewa-dewakan, berlawan dengan ajaran belaiu, dan ini akhirnya membawa kepada kejatuhan umat Islam.
Kita melihat banyak contoh umat-umat lain -- Yahudia, Kristian, Hindu, Bhuddist - yang percaya dan menyembah banyak tuhan, sedangkan mereka semuanya dikirim nabi dan rasul yang mengajar mereka ajaran Tuhan yang sama, iaitu: “Tiada tuhan melainkan Tuhan Yang Esa. Sembahlah Dia saja.” Contoh Nabi Isa suatu contoh yang baik bagaimana beliau ditukar menjadi anak Tuhan dalam satu doktrin Tritunggal oleh yang dibuat oleh Paul setelah beliau mati. Semua masyarakat agama yang menyembah banyak tuhan, seperti Hindu, melalui proses pemerosotan konsep Tuhan Yang Esa yang asal. Malah umat Islam sendiri, dengan pendewaan mereka terhadap Nabi Muhammad dan terhadap pemimpin-pemimpin agama, tidak terkecuali daripada proses ini.
Hal ini telah diterangkan dalam al-Quran. Kebanyakan manusia, tegas al-Quran, tidak beriman. Dalam pada itu, tegas al-Quran lagi, kebanyakan yang beriman tidak beriman tanpa menyengutukan Tuhan! Ini tidak bermakna Tuhan telah menetukan perkara-perkara ini. Jika masyarakat menjadikan ayat-ayat suci ini sebagai amaran yang perlu dielak, maka perkara-perkara itu tidak akan terjadi. Perkara-perkara buruk ini terjadi, kerana tarikan kejiawaan manusia yang rendah (nafs’ul-amarah). Jika kita mendengar semua pendapat dan ikut yang paling baik, seperti yang diajar kepada kita oleh Quran, kita tidak akan jatuh ke lubuk syirik itu!

3. Realiti itu minda

Saya menulis esei ini dalam bahasa Melayu, kerana saya ingin membuktikan bahawa bahasa Melayu juga boleh mengendalikan konsep-konsep abstrak, seperti bahasa Inggeris. Perhatikan masalah bahasa juga tidak dapat dipisahkan dari masalah kebenaran. Ilmu itu tersimpan dalam bahasa. Bahasa-bahasa ilmu yang masyhur termasuk bahasa-bahasa Yunani, Latin (Romawi) (zaman pra-sains), dan Arab dan Inggeris (zaman moden). Contoh-contoh yang telah saya berikan di atas boleh diberikan juga dalam bahasa-bahasa lain. Bahasa pula hasil perkembangan otak dan kesedaraan manusia. Makhluk-makhluk lain, seperti logam, pokok dan binatang, tidak punya kebolehan berbahasa dan berfikir. Jadi, kebenaran itu refleksi realiti dalam minda atau kesedaran manusia. Sabjektiviti dan objektiviti itu kait-mengait antara satu sama lain, tidak boleh dipsahkan, dan malah sama!
Bayangkan apa yang sedang saya katakan ini! Alam Raya yang tidak terkira besarnya yang mengelilingi kita dari semua sudut – timur-barat, utara-selatan, kiri-kanan, atas-bawah itu -- tidak lain dari fikiran, Minda Mutlak failasuf Jerman, Hegel!
Minda manusia itu tidak lain dari Alam Semula Jadi pada peringkat tertinggi! Alam Semula Jadi berkembang melalui suatu evolusi yang lama dari peringkat terendah, tidak bernyawa – logam --, kepada peringkat bernyawa -- pokok dan binatang -- meningkat lagi kepada Homo sapiens, manusia (dalam istilah Quran, khalifah) satu juta tahun dulu. Masyarakat manusia mencipta tamadun pertama di Mesopotamia 5,000 tahun dulu. Sekarang kita berada pada zaman Kampung Sejagat dan akan terus meningkat, menghuni angkasa lepas, dari peringkat ke peringkat sehingga – lama lagi – tenaga dalam Alam Raya habis dan Alam Raya akan runtuh dan hancur, meninggalkan Wajah Tuhan saja, * yang kekal abadi, tiada permulaan dan kesudahan!

4. Pelbagai jenis kebenaran

Ringkasnya, kebenaran itu ada yang bersifat mudah dan ada yang bersifat kompleks, seperti yang telah kita lihat. Pada masa yang sama, ada kebenaran yang bersifat mutlak dan universal; ada yang bersifat relatif dan dikandung sejarah. Umpamanya, Tuhan itu kebenaran yang bersifat mutlak dan universal. Ia tidak dikandung masa dan ruang. Ia wujud diluar ruang dan masa dan dalam suatu sekarang yang serentak, kalau kita boleh banyangkan keadaan itu! Tetapi seorang individu, seperti Nabi Muhammad atau Einstein, itu kebenaran yang relatif. Nabi Muhammad dan Einstein itu tergolong ke dalam makhluk yang kita namakan manusia. Katogari manusia ini kebenaran yang lebih kompleks tetapi masih relatif kepada kategori makhluk-makhluk lain. Begitu juga dengan tamadun tua Yunani. Ia wujud dalam satu zaman, dan tidak wujud lagi sekarang, kecuali sebagai suatu warisan.
Saya akan petik sekarang ayat-ayat suci lain yang memperkatakan kebenaran yang lebih kompleks. Perhatikan:-
(a) “Katakanlah, ‘Kebenaran telah datang dan kepalsuan hapus. Pastilah kepalsuan itu senantiasa akan hapus.’” (17: 81)
(b) “... Kami jadikan semua yang hidup dari air...” (21: 30)
(c) “Dialah Yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zahir dan Yang Batin ...” (57: 3)
Ayat-ayat (a) dan (b) bersifat sains dan juga falsafah. Kita kena mengkaji sains dan falsafah untuk memahami ayat-ayat ini. Ayat (b) bersifat sains. Ilmu sains akan memberitahu kita bahawa ayat itu benar. Banyak sekali ayat Quran tergolong ke dalam kedua-dua kategori ini. Ayat-ayat ini berhubung dengan kejadian alam dan kejadian manusia. Inilah sebabnya Quran menyatkan ia “mengatasi” semua kitab suci dulu serta mengandungi jauh lebih banyak ilmu dari yang terkandung dalam kitab-kitab suci dulu. Inilah yang menyebabkan ramai cerdik-pandai Barat memasuki Islam.

5. Ketahanan tamadun Barat

Tamadun Islam bertahan selama enam abad, dikira dari Abad ke-8 hingga Abad ke-13. Tamadun Barat, sebenarnya tamadun moden, telah bertahan selama tujuh abad, dikira dari Abad ke-14 hingga sekarang. Satu soalan besar harus kita jawab. Dari ayat suci 4 (a) di atas, kita tahu bahawa kepalsuan tidak boleh bertahan lama. Lambat-laun ia akan hapus, dan digantikan oleh kebenaran. Mengapa doktrin Trituggal yang palsu, rekaan Paul, boleh bertahan selama hampir 17 abad di Barat Kristian?
Pertama, kita harus ingat bahawa negara Kristian Eropah telah melalui suatu reformasi gerejanya apabila banyak negara Eropah bertukar dari mazhab Katolik ke mazhab Protestant. Kedua, Barat itu termasuk republik Amerika Syarikat yang telah ditubuhkan oleh orang-orang Eropah yang lari dari penindasan Gereja untuk membangunkan sebuah kehidupan bebas yang baru. Ketiga, Revolusi Amerika suatu peristiwa baru dalm sejarah manusia dengan misi mencari kebebasan di bawah suatu kepercayaan kepada Tuhan. Ini menjadikan doktrin Trituggal tiada bermakna apa-apa. Sebenarnya, ini tidak lain daripada manifestasi ajaran Tuhan yang asal kepada semua masyarakat, seperti yang diterangkan dalam Quran.
Robert Briffault, dalam bukunya, The Making of Humanity, menyebut tiga jenis fikiran, iaitu (a) fikiran rasional, (b) fikiran adat, dan (c) fikiran kuasa. Doktrin Tritunggal tergolong ke dalam (c) dan (b). Mula-mula ia dipaksakan melalui kuasa Gereja dan Negara; setelah itu, ia menjadi (b), fikiran yang dipegang sebagai suatu adat yang diwarisi turun-temurun. Apabila sampai masanya, fikiran palsu ini akan terdedah sebagai pembohongan, dan kebenaran (fikiran rasional) akan muncul. Saya tidak ragu sedikit pun bahawa perkara ini akan berlaku tidak lama lagi.
Demikian juga bagi penyelewengan-penyelewengan dalam Islam sendiri. Perpecahan kepada mazhab, dan munculnya Hadis sebagai suatu kuasa setaraf dengan Quran – kedua-dua ini bercanggah dengan ajaran Quran yang dibawa oleh Muhammad. Koreksi terhadap penyelewengan-penyelewengan ini pasti akan berlaku tidak lama lagi, selaras dengan apa yang terkandung dalam ayat suci dalam 4 (a) di atas.

6. Kebenaran Quran terjamin

Berbeza dengan kitab-kitab suci lain, Quran dipelihara oleh Tuhan Sendiri dari korupsi manusia. Ini dilakukan melalui suatu kaedah metamatik yang hebat, yang dikenali sebagai Kod 19. Perkara ini telah dikaji dan dibuktikan kebenaranya oleh seorang sarjana Perancis. Namun demikian, sarjana-sarjana Islam klasik telah membekukan pengertian Quran dengan menyatakan bahawa tafsiran mereka muktamad! Inilah kesilapan mereka yang besar. Ia tidak lain daripada suatu pendewaan terhadap sarjana-sarjana itu – satu kesilapan syirik! Generasi sekarang perlu merungkai kesilapan ini dengan meletakkan keseluruhan tafsiran mereka di bawah kritikan saintifik. Ini saja yang boleh membebaskan umat Islam dari penjara yang telah mereka bina sendiri.

7. Masalah epistemologi dan keterbatasan kaedah empiris

Bagaimana kita mengetahui? Ini masalah epistemologi. Lengkap dan sempurnanya Quran terbukti dari hal ini. Quran menyebut perkara yang penting ini secara bersahaja. Frasa-frasa ain’ul-yaqin (kesaksian deria), ilm’ul-yaqin (kesaksian logika) dan haqqa’al-yaqin (kesaksian langsung) merujuk kepada ilmu ini. Perkara ini langsung tidak disentuh dalam tafsir klasik. Malah Imam Ghazzali sendiri menafikan kesaksian pertama dan kedua atas alasan kedua-duanya tidak memberi pengetahuan yang sebenar.
Ambil contoh sebuah pena. Kita menyaksikan kewujudan pena itu melalu pancaindera kita, lalu kita mengatakan: “Ini sebuah pena.” Kemudian, kita membuat pertanyaan kedua: “Pena ini dibuat oleh seorang tukang atau dalam sebuah kilang,” walaupun kita tidak melihat perkara itu. Ini kesaksian logika atau ilmu. Akhir sekali, kita bertanya: “Dari bahan apa pena itu dibuat? Dari mana datangnya tukang atau kilang itu?” Jawapannya: “Dari bumi atau dunia.” Jawapan ini tidak lengkap, kerana dunia itu dijadikan juga. Jawapan yang sebenar: “Tuhan atau Wujud Wajib.” Digabungkan ketiga-tiga kesaksian ini maka kita dapat sebuah epistemologi yang lengkap. Demikianlah kita mengetahui.
Tidak syak lagi, manusia tidak boleh mengetahui semuanya sekaligus. Pengetahuannya datang berperingkat-peringkat, seperti semestinya. Apa yang perlu mereka lakukan itu menyemak semula warisan serta membuat tafsiran baru terhadap Quran. Ini kerana warisan dari generasi dulu perlu dinilai semula dan tafsiran terhadap Quran perlu diperbaharui untuk mengambil manfaat dari perkembangan ilmu.

8. Dua perspektif

Tiap perkara ada dua perspektif: kandungan sejarah, dan universal. Demikianlah ajaran Quran. Ada ajaran yang terikat kepada sejarah; ada ajaran yang terbuka dan bersifat universal. Umpamanya, hukum potong tangan bagi pencuri itu hukuman yang terikat kepada sejarah. Hukuman universal prinsipnya dua saja: kesaksamaan, dan ihsan. Sekali lagi, para peguam klasik gagal melihat dan memahami hal ini. Maka itu timbul kesilapan besar yang mendakwa konon ada hukuman tetap, iaitu hukuman hudud! Perkataan ‘hudud’ berlaku 14 kali dalam Quran dan tiada satu pun perkataan itu merujuk kepada hukuman! Mereka semuanya merujuk kepada konsep ‘sempadan’ yang abstrak – satu konsep jalan pertengahan.
Dalam hal kewujudan realiti ini, saya ingin menyebut teori Lembaga Plato. Mengikut teori ini, bentuk universal itu tidak wujud. Semua benda wujud sebagai suatu manifestasi Lembaga yang hanya wujud sebagai suatu andaian semata-mata. Lembaga ini didakwa statik dan tidak berubah. Tetapi sains dan falsafah moden sudah menemui hakikat bahawa realiti itu suatu proses yang bergerak dari satu tesis kepada lawannya anti-tesis, lalu mencapai harmoni dalam satu sintesis, yang kemudian menjadi tesis lagi, dan demikianlah seterusnya – suatu proses evolusi yang tidak berhenti-henti.

9. Dengan semua pendapat, ikut yang paling baik

Pengajaran kepada kita semua dari kesilapan-kesilapan yang telah dibuat oleh tokoh-tokoh dari generasi-generasi dulu, yang telah saya sebut di atas: “Jangan sekali-sekali bertqlid kepada mereka. Mereka manusia dan boleh melakukan kesilapan. Generasi-generasi kemudian harus menilai semula warisan-warisan yang mereka tinggalkan kepada kita.” Ini selaras dengan arahan Tuhan dalam Quran: “Dengar semua pendapat. Ikut yang paling baik.” Lagipun, kita juga disuruh “menyeru kepada kebaikan dan melarang kejahatan”. Ini arahan Tuhan yang tetap kepada kita. Jika ini kita lakukan, semua kesilapan dapat diperbetulkan, dan kebenaran dapat kita capai.
----------------------
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Laman web beliau www.kassimahmad.blogspot.com



 

KEMBALI KEPADA AJARAN ASAL NABI MUHAMMAD
DALAM QURAN: ISLAM BOLEH DAN HARUS
MENJADI KUASA BESAR DUNIA

Oleh: Kassim Ahmad
Darul_hikmah33@yahoo.com.my

6 Jun, 2011

1. Dunia Melayu mempunyai penduduk Islam teramai di dunia

Dunia Melayu (Malayisa dan Indonesia) memiliki penduduk Islam yang terbanyak di dunia, iaitu 219 juta. Sebelum penjajahan Barat (bermula dengan penaklukan Melaka oleh Portugis pada 1511 apabila Kerajaan Melayu Melaka dijajah), Dunia Melayu ini satu dengan rumpunan bangsa Melayo-Polenesia yang dalam abad-abad ke-13 hingga ke-15 memeluk agama Islam. Sebelumnya, ia di bawah Empayar Srivijaya yang beragama Hindu.
Dunia Melayu telah menghasilkan tokoh-tokoh yang besar dalam pelbagai bidang: pentadbiran, kesarjanaan, pemikiran, dan sastera dan seni, seperti Tun Seri Lanang, Sultan Alauddin Shah, Bendahara Tun Perak, Dato’ Onn Ja’afar,Tungku Abdul Rahman,Dr Ismail Abd Rahmad, Tun Ismail Mohd Ali, Tun Abdul Razak, Tun Dr Mahathir Mohamad, Tun Daim Zainuddin, Ahmad Sukarno, Muhammad Hatta, Diponogoro, Dr Agoes Salim, Abdullah Munsyi, Tongkat Warrant, Keris Mas, Pramoedya Ananta Toer, Ungku Abdul Aziz, Hetty Koes Endang, Sayyed Naguib Al-Attas, Ibu Zain, Hamzah Fansuri, Dr Zeti Akhtar Aziz, P. Ramlee, Sudirman Arshad, Mokhtar Dahari dan banyak lagi nama yang tidak dapat saya sebutkandi sini.
Ini menunjukkan bahawa bangsa Melayu, seperti bangsa-bangsa lain juga, tidak kalah kepada mana-mana bangsa pun, dan berkaliber besar. Jika kita gembelengkan tenaga kolektif kita serta memainkan peranan positif dan kreatif kita, kita boleh menjadi suatu kuasa besar untuk kebaikan dunia. Mengapakah kita tidak berfikir ke arah itu? Malah kita perlu menjadi kuasa besar untuk menyelamatkan dunia dan keruntuhan dahsyat yang menanti.

2. Dunia sekarang didominasi oleh kuasa-kuasa besar Yahudi Kristian dan Buddhist dan zalim terhadap Dunia Ketiga, khasnya Dunia Islam

Dunia pasca Perang Dunia II, yang didominasi oleh lima Kuasa Besar, Amerika Syarikat, Britain, Perancis, Rusia dan China, yang telah menjadikan Majlis Keselamatan Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) sebuah badan diktator yang tertinggi dalam dunia. Kediktaoran ini perlu dibepcahkan segera. Perhatikan bahawa kuasa-kuasa besar ini kuasa-kuasa Yahudi-Kristian dan Buddhist, yakni bukan-Islam dan yang telah melakukan kezaliman terhadap negara-negara Dunia Ketiga, khasnya Dunia Islam. Mengapakah kita membiarkan mereka berbuat demikian begitu lama? Bukankah Islam itu agama yang diredai Tuhan? Mengapa Islam harus duduk di bawah telunjuk mereka?

3. Dunia Islam perlu tingkatkan sains dan teknologi, tetapi lebih penting
ia harus tawarkan kepada dunia sistem Islam yang lebih baik daripada
sistem yang bobrok sekarang

Namun demikian, kita harus ingat bahawa bilangan besar tidak menjaminkan kekuatan. Kekuatan terletak pada kemajuan sains dan teknologi yang kita miliki. Di sini kita terkebelakang. Kita kena berbelanja lebih untuk memajukan sains dan teknologi kita. Juga sains dan teknologi semata-mata tidak boleh menjaminkan kekuatan itu. Kita kena tawarkan kepada masyarakat dunia sistem ekonomi-politik-sosial yang lebih baik daripada yang wujud sekarang.
Dakwaan Barat bahawa mereka menyokong cita-cita demokratik rakyat Arab dalam ombak kebangkitan Dunia Arab sekarang suatu pembohongan yang nyata. Kalau mereka jujur dengan kenyataan itu, mengapa mereka tidak buat perubahan dalam Majlis Keselamatan PBB?
Mereka yang mahir tahu bahawa sistem sosio-ekonomi dunia sekarang dilanda pelbagai krisis: krisis ekonomi, krisis kewangan, krisis sosial dan krisis intelektual. Ekonomi-ekonomi Amerika dan Eropah bangkrup; sementara ekonomi-ekonomi China dan India meningkat. Namun demikian, keadaan ini seperti papan conggang-conggit saja. Bila sebelah turun, sebelah lagi naik. Kita mesti wujudkan sebuah sistem sosio-ekonomi yang stabil pada keseluruhannya. Di sinilah sistem sosio-ekonomi Islam boleh memainkan peranan yang positif dan membina serta menstabilkan sistem dunia.
Tetapi apakah sistem sosio-ekonomi Islam? Adakah ia wujud di mana-mana negara Islam sekarang? Jawabnya, tidak. Semua negara Islam sekarang, dari Arab Saudi ke Indonesia dan Malaysia, sebagian dari sistem ekonomi "pasaran beabs" yang sedang runtuh!
Sebenarnya, sistem itu tidak susah hendak diwujudkan. Pertama sekali, sistem Islam memberikan kebebasan untuk individu berusaha dan menciptakan kekayaan. Dalam hal ini, ia bersifat kapitalis. Namun demikian, kebebasan individu ini dibataskan oleh kepentingan kolektif, termasuk anggota-anggota masyarakat yang cacat anggotanya dan yang lemah. Mereka ini harus disara oleh masyarakat daripada hasil-hasil anggotanya yang kuat melalui sistem zakat dan sedekah. Dengan demikian, tidak akan ada anggota-anggota masyarakat yang miskin atau yang terbiar dan dilupakan. Mereka yang berpendapatan tinggi digalakkan bersedekah di jalan Allah.

4. Umat Islam perlu kembali kepada pegangan tauhid

Sistem ini memerlukan pentadbiran yang beramanah dan adil. Bolehkan kita menciptakan sebuah pentadbiran yang beranamah dan adil? Harus diingat sistem Islam berteraskan tauhid. Tauhid itu bererti pengabdian diri kepada Tuhan Yang Esa semata-mata. Pegangan tauhid ini saja yang boleh membersihkan jiwa manusia untuk menjadi insan yang baik. Ini perkara utama. Tauhid itulah tiang agama, bukan sembahyang. Sembahyang yang tidak dilakukan secara jujur tidak diterima, malah dikutuk. oleh Tuhan.

5. Sistem dwi-parti rekaan Barat bukan sistem Islam

Barat telah mencipatakan doktrin dwi-parti untuk menghalang dan mengimbang (check and balance) antara kerajaan dan pembangkang. Adakah doktrin ini boleh dipakai dan selaras dengan ajaran Islam? Doktrin ini sebenarnya primitif dan membazir berdasarkan konsep masyarakat sebagai “medan perang satu lawan semua”, ajaran ahli falsafah Inggeris, Thomas Hobbes. Islam memerintahkan kita supaya bekerjasama untuk melakukukan kebaikan, bukan melawan satu sama lain untuk merampas kuasa, seperti yang baru-baru ini disarankan oleh pak-lawak pak-lawak bereserban besar dan berjubah panjang yang kononnya ulama (baca ‘ular dalam semak’)! Ketua Pembangkang yang mereka dukung itu bukan saja keji moralnya (main belakang dan depan sekaligus!) Dia patut segara diheret ke mahkamah dan didakwa sebagai pengkhianat bangsa dan negara dan dihukum bunuh!
Jadi sistem dwi-parti ini tidak selaras dengan ajaran Islam. Ia lahir dari sejarah masyarakat Eropah yang bersifat penjajah, sedangkan kita masyarakat yang kena jajah. Tuhan memberikan kita dua tangan: mengapa perlu digunakan satu untuk merosakkan kerja yang lain? Ini tidak logik. Jadi, kita harus susun sebuah pentabiran dari semua jalur ideologi, tetapi yang digabungkan dalam suatu permuafakatan besar berdasarkan patriotisme Malaysia. Kritikan dan koreksi boleh dilakukan dari dalam.
Inilah sistem yang harus kita tawarkan kepada dunia. Saya yakin ia akan diterima baik oleh kebayakan rakyat dunia.

6. Perang anti-keganansan muslihat Barat

Perang terhadap keganasan di antara krisis politik dunia sekarang. Amerika Syarikat dan Britain menakluk Iraq konon untuk menghapuskan keganasan! Mengapa tidak kedua-dua Bush, yang melakukan jenayah perang terhadap Iraq, didakwa di Mahkamah Antarabangsa di Hague? Demikian juga campur tangan Nato di Afghanistan.
Serangan 9/11 terhadap Amerika timbul dari kezaliman Amerika Syarikat terhadap dunia, khasnya umat slam, yang telah kita sebut di atas. Kezaliman ini perlu dihapuskan segera. Tetapi Amerika dan Britain bongkak tidak mahu mengiktiraf dan menghapuskan kezaliman itu. Mengapa tidak balik kepada Piagam PBB? Tiap bangsa berhak menentukan cara hidupnya sendiri. Di sinilah Amerika dan sekutunya bertindak sewengan-wenang untuk mentafsirkan Piagam PBB mengikut kehendak sabjektif mereka.
Saya pun tidak bersetuju dengan pemerintahan Taliban di Afghanistan. Tetapi saya tidak ada hak untuk memaksakan Taliban menerima konsep pemerintahan saya. Demikianlah seharusnya sikap A.S. dan sekutunya. Ini lebih sesuai dengan Piagam PBB yang mereka sendiri tubuhkan!
Oleh kerana ini semua, maka Malaysia dan Indonesia harus segera mengambil inisiatif untuk menawarkan sistem Islam kepada dunia.
____________________
Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Laman web beliau: www.kassimahmad.blogspot.com

MENZIARAHI SEMULA NOVEL SHAHNON AHMAD
PROTES

Oleh: Kassim Ahmad

Darul_hikmah33@yahoo.com.my
27 Mei, 2011

Baru-baru ini saya ada sedikit masa lapang (dari kerja-kerja penulisan saya), lalu saya manfaatkan masa itu dengan membaca atau ulangbaca pelbagai jenis buku, khasnya novel oleh penulis-penulis kesukaan saya, Tongkat Warrant, Kris Mas, Pammoedya Ananta Toer, Shahno Ahmad, A. Samad Said, Anwar Ridhwan, Abdullah Hussein, Faisal Tehrani dari Dunia Melayu), Shakespeare, Charles Dickens, Thomas Mann, Balzac, Boris Pasternak, Tolstoy, Dostoyevsky dan Alexander Solzhnettsyn (dari Eropah).
Tergerak hati saya untuk menulis tentang novel Protes yang diterbitkan oleh penerbit Abbas Bandung, Melaka, tahun 1967. Penerbit berkata: “Bagi saya inilah pertama kalinya semenjak Hamzah Fansuri, seorang pengarang Melayu yang dengan serius dan ikhlas coba menerjuni alam filasafah dengan menggunakan bentuk sastera yang kreatif. (Ejaan disesuikan dengan kaedah ejaan baru.)
Ada beberapa sebab mengapa saya menulis esei ini. Sebab-sebab itu akan menjadi ketara sambil kita maju dalam esei ini. Saya juga bermain dengan idea untuk membuat suatu penilaian keseluruhan bagi novel-novel Shahnon. Banyak novel Shanon telah saya baca dulu, tetapi tidak semua. Namun demikian, penilain menyeluruh akan memakan masa banyak, dan saya tidak ada banyak masa.
Pada muka surat pertama dipetik kata-kata watak utama novel ini, Ferdaos, yang berbunyi: “Tujuan hidup hanya untuk mencari kebenaran, mencari kebenaran asli dengan akal dan fikiran yang tinggi.”
Novel bermula begini: “Apakah tujuan hidup?
“Soalan itu datang lagi. Dan Ferdaos coba juga memberi jawapan yang tepat. Dan jawapan yang tepat hanya satu saja.
“Hidup untuk mencari dan memburu kebenaran asli. Dan kebenaran asli itu hanya dapat dicari dan dapat diburu dengan akal yang tinggi dan fikiran yang logik. Tetapi bila Islam menetapkan adanya pula bahagian-bahagian dalam hidup ini bersifar transcendental, bahagian-bahagian yang berada di luar akal dan pemikiran manusia, bahagian-bahagian yang tidak boleh dicari dan diburu dengan akal yang sihat dan fikiran yang tinggi, maka tujuan hidup umat Islam bukan lagi untuk mencari kebenaran asli , tetapi hanya untuk hidup dalam khayalan dan angan-angan. Kiamat bersifat transcendent. Dan untuk memikirkan ada atau tidak adanya kiamat bukan soal manusia. Manusia hanya diminta percaya adanya kiamat. Syurga, pahala, bidadari, akhirat dan roh adalah berunsur transcendent. ... Islam tidak memberi sepenuh-penuh akal fikiran kepada manusia. Islam tidak memberi kemerdekaan kepada umatnya menggunakan akal dan fikiran sebebas-bebasnya.... Dan manusia yang tidak berakal dan berfikiran adalah bukan manusia sepenuhnya. Manusia Islam hanya manusia hewan.” (hlm. 1-2)
Demikian fikiran watak utama Ferdaos. Petikan panjang ini untuk menunjukkan beberapa perkara yang tidak jelas dalam fikiran Ferdaos. Pertama, makna perkataan ‘transcendent’. Kedua, perkara epistemologi, atau kaedah mengetahui. Juga Ferdaos menggunakan perkataan ‘akal tinggi’. Apakah maknanya, dan apa bezanya dengan perkataan ‘akal’?
Nampaknya, Ferdaos mendapat idea immanent dan transcendent ini dari Quran. Tuhan itu ada dalam dunia (immanent), tetapi Ia juga ada di luar dunia (transcendental). Tuhan itu Wujud Wajib, sedangkan dunia Wujud Mungkin. Suatu perkara penting yang tidak disebut dalam novel ini dua jenis ayat dalam Quran: muhkamat (jelas dengan sendirinya) dan mutasyabihat (metafora, kiasan). Konsep-konsep ‘Hari Kemudian’, ‘Akhirat’ dan sebagainya tergolong ke dalam ayat-ayat mutasybihat. Ayat-ayat jenis kedua ini tidak diketahui maknanya kecuali Tuhan, dan mereka yang membuat kajian mendalam tentangnya. Saya percaya kita mesti ada suatu kaedah saintifik untuk memahami dan mentafsir Quran. Kaedah tafsir tardisional (“Hadis mentafsirkan Quran”) tidak mencukupi lagi.
Epitemologi atau kaedah mengetahui mencakupi tiga aspek: kesaksian deria (ainu’l-yaqin) keskasian akal atau logika (ilm’ul-yaqin), dan kesaksian langsung atau supraderia atau supraakal (haqq’ul-yaqin). Ambil contoh sebuah pena di tangan kita. Pertama, kita nampak pena itu dengan mata. Kedua, kita tahu pena itu telah dibuat oleh seorang tukang (walapun kita tidak melihat perbuatan itu). Akhir sekali, pena dan tukang datang dari mana? Dari tanah dan daripda Tuhan. Kita gabungkan ketiga-tiga aspek ini lalu kita dapat pengetahuan yang lengkap tentang pena itu, dan demikianlah seterusnya. Dalam epitemologi perdana Barat, aspek ketiga ditiadakan. Inilah yang menyebabkan timbulnya anggapan bahawa dunia ini kekal abadi.
Ferdaou tidak dapat hendak membuktikan bahawa segala konsep transcendental itu tiada dan bohong saja, kerana mereka di luar jengkauan akal manusia. (Mungkin frasa ‘akal tinggi’ yang digunakan Ferdaos merujuk kepada aspek ketiga ini: kita tidak tahu.)
Lawan Ferdaos itu Lokman. Kata Lokman tentang Ferdaos: “Kau seorang munafik yang terulung... Kau menolak unsur-unsur ketuhanan yang bersifat transcendental” (hlm. 5). Jadi, kebuntuan tidak dapat diselesaikan, kerana alam transcendental, alam ketuhanan, teletak di luar jangkauan fikiran manusia.
Ferdaos ada protes yang hebat terhadap Islam. Katanya: “... Islam hanya menyuruh umatnya membuat sesuatu untuk mendapat upah. Manusia dengan pendidikan yang begitu tidak akan melakukan sesuatu yang jujur dalam hidupnya...” (hlm. 6)
Sekali lagi, nampaknya, tiada Ferdaos, tiada Lokman (lawannya), tiada watak dalam novel ini yang mengetahui bahawa manusia itu ada dua tahap moralnya: yang satu mahu balasan untuk kerjanya (apa salahnya? Ini dasar keadilan), dan yang satu lagi melakukan aktivitinya semata-mata kerana Allah dan tidak mahukan habuan (ini dasar ihsan). Ingat kata-kata Jesus Christ: “Apabila pipi kanan kamu ditampar, sualah pipi kiri!” Yakni, balas kejahatan dengan kebaikan. Inilah tahap etika yang tertinggi.
Jadi, protes ini tinggal tergantung. Tiada jawapan. Kesilapannnya terlatak pada pemahaman kita kepada ajaran Quran yang tidak kesampaian. Quran mengandungi 90% lebih ilmu daripada yang ada di dalam kitab-litab suci sebelumnya. Quran itu lautan ilmu yang amat dalam. Tujuh lautan dakwat, ditambah sekali ganda, tidak mampu memperkatakan kritivti Tuhan yang tidak terbatas.

Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Laman webnya www.kassimahmad.blogspot.com

THE PROBLEMS OF TAFSIR:
MISUNDERSTANDING, MISREPRESENTATION, AND DIFFICULTIES
IN CLASSICAL AND MODERN WORKS –
A SHORT NOTE

By: Kassim Ahmad
darul_hikmah33@yahoo.com.my

18 May, 2011

1. Is the Quran easy or difficult?

The Egyptian Muslim scholar, Dr. Rashad Khalifa, translated verse 17 of Surah 54 (Al-Qamar) as followes: “We have made the Quran easy to learn . Does anyone of you wish to learn?” (Quran: The Final Testament, 2000)
This verse is repeated four times time in this Surah, but it does not occur in any other Surah. Of course, there are many verses pointing to the straightforwardness and unimbiguity of the teachings of the Quran.
Other translators translate the same verse thus:-
“And We have indeed made the Quran easy to understand and remember ...” (Abdullah Yusof Ali: 1989).
“And in truth, We have made the Quran easy to remember ...”(Marmaduke Pickthall: The Meaning of the Glorious Quran: 1930).
“And certainly We have made the Quran easy to remember ...” (Maulana Muhammad Ali: The Holy Quran: 1st Ed. 1917: New 2002 Ed. revised).
“Hence, indeed, We have made this Quran easy to bear in mind ...” (Muhammad Asad: The Message of the Quran: 1980).
“And We have made the Quran easy to understand and to remember ...” (Hazrat Mirza Tahir Ahmad: The Holy Quran: 1988 ).
“We have made the Quran easy to learn ...” (Edip Yuksel et all, Quran: A Reformist Traslation: 2007).
The Arabic word yassarna does mean “to make easy”, but the verb lilzikr means “to remember”, not “to learn”. Thus, one alternative is to conclude that the Quran is easy to remember (because of its style) , but not to learn (since it contains the profoundest thoughts). This understanding is in line with the meaning of verse 7 of Surah 3 (Ali-‘Imran) where the verse stipulates two types of verses: the muhkamat verses that are clear in themselves, and the mutasyabihat verses that are allegorical, whose meanings are known only to God and the experts, or the elect.
Yet, it stands to reason that the teachings of the Quran should be easily understood, as they are a guide to the whole of mankind.
Thus, we must conclude that the Quran is both easy and difficult to undersand. It is easy because it contains important teachings that must be accessible to all. It is also difficult because it also contains profound teachings that are inaccessible to the ordinary person. The attitude of the believer, as is stated in verse 7 of Surah 3, is that: “They say, ‘We believe in this – all of it comes from our Lord.’” The beliver or rather the Muslim submits to those teachins, although he is not able to logically reason them out.
Therefore, it must be concuded here that there is no a perfect translation of the Quran. It is not possible. It must be translated anew by every generation. Every generation must understand and interpret the Quran in terms of the available knowledge. Since knowledge increases with time, so will men’s understanding of the Quran. The Quran itself states that it contains 90% more content than previous scriptures.

2. Misrepresentation of its meanings

The best modern English translation is by the Egyption scholar, Dr Rashad Khalifa, that I have quoted above. Not only is the language modern and simple; the translation has many other merits absent from most traditional tafsir. He avoids putting his subjective arbitrary thoughts into the text, the most obvious example is verse 59 of Surah 4 where traditional tafsir states obedience to God means holding on to the Quran, while obedience to the messenger means holding on to the so-called Hadith/Sunnah. While the phrase “those in authority among you” is usually interepreted to mean obediece to a so-called clerical class (ulema) that actually does not exist in Islam. The bifurcation of knowledge into the so-called secular and religious came with the influence of Christianity.
Dr Khalifa’s researches also unveiled what has come to be known as Code 19. This Code has shown the awesome mathematical complexity of the composition of the Quran that puts its authorship to be beyond the ability of any human or group of humans.
There are many other firsts by Dr Khalifa. These are (a) the extremely important discovery of the Code 19 that I have mentioned above, (b) the correct translation of verse 87 of Surh 15 regarding the so-called “seven-oft-repeated verses” of traditional tafsir. Rashad correctly translated it as “the seven pairs and the great Qran.”, the “seven pairs referring to the 14 sets of muqattat letters standing at the head of several chapters in the Quran, and (c) the correct translation of the Quranic phase dabbat’ul min’al-ard (“a creature made of earthly materials”) and pointing to the creation of the computer. He also has 38 appendices that are informative and useful.

3. Errors in Rashad’s Translation

Having said these, the translation suffers from many errors. The most glaring is Rashad’s claim that verse 81 of Surah 3 on the “Messenger of the Covenant” refers to him. The word covenant (Ar. ‘ahdan or mithaq) refers to three types of covenants to God: by mankind as a whole, by prophets, and by believers. The verse in question (3: 81) refers to the covenant of the People of the Book, specifically the Jews and the Christians (for generally it includes all previous prophets), to believe in the last prophet, i.e. Muhammad. The advent of Prophet Muhammad is foretold in both the Old and the New Testmants, , in fact, in all previous scriptures.
Rashad’s argument that “The main function of God’s Messenger of the Covenant is to purify the scriptures and unify them into one universal message to this world from the Creator and Sustainer of this world.” cannot be accepted, simply because that has already been done, explicitly as well as implicitly (in the case of Code 19), by the Quran that Muhammad brought. As the Quran itself beautifully and succictly puts it, it “confirms and supersedes” all previous secriptures.
There is no doubt that Rashad’s discovery of Code 19 is a major breakthrough in the interpretation of the Quran. As I have stated above, the Quran has to be interpreted anew by every generation. As knowledge increases, every generation will increase its understanding of the Quran. After all, the Quran with its first command to mankind “to read in the name of the Lord, Who creates,” wrought a major revolution in man’s thinking. Before the Quran, men lived in a Pre-scientific Age – the Childhood of Mankind, we may say. After it, the Scientific Age began – the Adulthood of Mankind. Such is the revolution wrought by the Quran!

4. Two sources of authority

Rashad is responsible for the so-called “Quran Alone” movement because of his book debunking the totality of Hadith. While many hadiths are fabrications foisted on the great name of Prophet Muhammad, many are also in line with the teachings of the Quran. The word ‘hadith’ is used in the Quran to mean three things: (a) ‘news’ or ‘matter’, (b) ‘message’, and (c) ‘story’. In verse 3 of Surah 66, the Prophet trusted some of his wives with a matter (hadithan). The Prophet wrote the Median Charter, the Hudaibiyyah Agreement and many letters to Kings of that time. There were all done by him as leader of the then Muslim community.
Moreover, the Quran itself stipulates two sources in the famous verse 59 of Surah 4. It is strange that a man of Rashad’s intelligence should have missed this point!

5. The Quran has two contexts

The Quran has two contexts: historical and universal. This very important truth was discovered by the Sudanese founder of the Republican Brotherhood, Mahmood Mohamad Taha, (d. (executed) 1985), in his booklet, The Second Message of Islam, first published in 1967, and published in an English translation by Abdullahi An Na’im in 1987.
Actually, it is wrong to attribute two messages to the Quran. The Quran is a single unified scripture, but it has two contexts: the historical and the universal. Take this verse on punishment for thievery: “As for the man and the woman addicted to theft, cut of their hands as a punishment for what they have earned ... But whoever repents after his wrongdoing and reforms. Allah will turn to him (mercifully). Surely Allah is Forgiving, Merciful.” (5: 38-39). In all cultural areas of the world in those times, punishment was very severe. The verse immediately following indicate the universality of Islam when the principles of punishment are (a) justice, and (b) compassion.
It is strange that lawyers of those days failed to realize the significance of the verse immediately following. This has given rise to what is known as fixed (so-called had) punishments. There are no such thing as fixed punishments, as punishements must vary according te crimes as well as to times.

6. The question of the “end of the world”

Another doubtful thing about Rashad’s interpretation is his claim that the muqataat letters gave him the date for the “end of the world” in 2280 (1710 AH). This matter is connected to what is called the Resurrection. Is the word to be understood literally, or as a metaphor for a major change in the world system? Although God is Power Absolute, He does not act illogically. The literal physical rising of billions of individual humans from the graves is a messy thing that cannot be attributed to a Wise Creator. It is stated in the Quran that man will, at the right time, live in outer space, and that in Paradise , he will ascend yet higher and higher. Therefore, it is not likely that the world will end in 269 years’ time, counting from today (2011). Furthermore, accoding to the computation of scientists, the universe will last another 100 billion years from now.
The event called resurrection is closely connected to God’s judgement. The concept of God’s judgement is also referred to in the Quran as man’s own judgement of himself. Also the billions of individual men and women of the present, past and the future are actually of one self (Ar. nafsun wahidah), according to the Quran. Therefore, concepts of the “Last Day”, “Resurrection”, Divine judgement, “Hereafter” must be understood metaphorically, not literally. The “Last Day” or the “Hereafter” is the period after the present time (future generations), “Resurrection” is a new beginning, although continuous from the old being, and Divine judgement, as I have already stated, is men’s own judgement of themselves. Such an understanding of these related concepts would reveal their beauty, order and harmony, that can logically be attributed to the activity of an Ever-active and Perfect Creator.

7. The false doctrine of abrogation

It is not necessary to say much on the so-called doctrine of abrogation, when certain verses of the Quran are said to be abrogated by others. It is a misreading of the Arabic word ayat which here means ‘message’.

8. The missing ‘Basmallah’ in Surah 9

Dr Rashad Khalifa has given an excellent explanation of this strange phomenon of the missing ‘Basmallah’ in Surah 9. It is God’s sign that He witholds His authority for this Surah because it has been tempered with. This tempering is proved by many sources, including the hadith! Moreover, it proves that the Quran is forever divinely- protected from corruption by an inernal mechanism! It is truly awesome!

9. What is man?

Reflect on this verse: “How can you disbelieve in God when you were dead and He gave you life, then He puts you to death, then He brings you back to life, then to him you ultiimately return?” (2:28). A son ‘A’ was potential in a newly-married couple. The verse calls him “dead”. Then he came to life. Then he died. Then he came to life again (was resurrected). Finally, ‘A’ returned to God.
The Quran also likens death to sleep, when a man has no consciousness. He resurrects him when he wakes up. Thus life and death, death and life is the natural cycle of an ever-recurring event in the Universe. It does not stop until the Universe exhausts itself and collapses into ruin for loss of energy. At that time, in the far future, olny God remains.
It is clear that what returned to God is the spark of the Divine Spirit that was infused into the man when he was born, i.e. the min ruhi of the Quran. The life, the nafs of the Quran not only dies, but is a single one for the whole of humankind. Therefore, a human being is mortal, dying when his time comes, but humankind is immortal, partaking in the Divine Spirit. Therefore, the human being is simultaneously mortal and immortal.
Rashad also errs when he refers to God’s creation of the Homo sapiens, the khalifah of the Quran as a “temporary god”. The creation of this new being is described by on historian as a momentous event. It was strongly objected to by the angels, the angles’ knowledge being limited to animals. God’s reply to the angles was that He knows better. Of course, God knows better; He gave man the ability to know the Universe, and challenges the angels to prove that they have that ability. The angels’ failure prompted God to ask the angles to do what He prohibits all created orders from ever doing: bow down to other than to Him!
This beautiful allegory shows the All-Knowing nature of God, as well as man’s elevated position in the Universe. To this order of God, one of the angels disobeyed and that angle automatically became Satan, the Rebel-in-Chief! This shows that disobedience to God makes a disbeliver, bound for Hell. God put Adam and Eve in Paradise and warned them against going near the tree of moral knowlege. But they were duped by the devil to disobey God and God punished them by banishing them to the Earth, a temporary habitation for all human beings. The Tree of Moral Knowledge is dangerous because man may make the wrong choice, in which case he invites destruction upon himself. This is proved by the many wars that men have inflicted upon themselves, especially the two World Wars. God forbid a Third Word War! In this war, nuclear weapons would surely be used, inviting near-total destruction of modern civilization!

10. Was Abraham the original messenger of Islam?

I want to mention a last point regarding Rashad’s statement that Abraham was the original messenger of Islam. Is this true? What is clear is that all God’s messengers from the time of Adam through Idris (Enoch), Noah and others before Abraham brought to their national communities the religion of submission, i.e. Islam of that stage of human development. When Abraham came, God gave him the rituals of Islam (prayers, fasting, obligotary charity (zakat) and pilgrimage to Mecca). Abraham also prayed for the sending of Prophet Muhammad, the last prophet, to complete the message of Islam.

11. Man’s limited knowledge
within his potential ability to know the world

Although I consider Dr Rashad Khalifah as one of my many teachers, and a friend as well, I practise critical reading, in line with the divine command “to read in the name of your Lord who creates.” So I do not dismiss Rashad’s many contributions to tafsir just beacse he made one serious error about the Messenger of the Covenant.
As I said above, the Quran contains the most profound thoughts. None knows the meanings of the allegorical verses except God and those who have made a profound study of them. I have already pointed to some of Rashad’s erros in these matters. I shall go no further, except to state that there are many things in the Quran that we still do not understand or fully understand. God’s creativity is indescribably vast. It is limitless. The Quran states that if the oceans were ink, it would not be able to write down God’s words, even if the ink supply were doubled! We have to be patient; if we sincerely persevere to understand. God will surely help us. Moreover, the methodology of traditional tafsir (“the hadith interprets the Quran”) is neither adequate, nor logical. Muhammad’s mission was to receive and deliver the message to mankind. Its explanation is God’s task. We need a scientific methodology to interprete thew Quran. I have worked this out and submitted it for comment and criticism in my book, Hadis – Jawapan kepada Pengkritik.

Kassim Ahmad is a Malaysian author. His website is www.kassimahmad.blogspot.com









 

SURAT KEPADA SORAYA TENTANG PENGAJIAN AL-QURAN

Oleh: Kassim Ahmad
kassim311@yahoo.com

9 Mei, 2011.

1. Papa bangga dengan Sor kerana keinginan kuat Sor untuk memahami ajaran Quran. Teruskan, tetapi kerja harian kita juga (bekerja, buat kerja rumah dan mungkin belajar juga) mesti dilakukan.
2. Quran itu kitab suci Tuhan yang akhir kepada manusia. Ia mengandungi 90% lebih daripada kitab-kitab dulu. Ia juga dipelihara oleh Tuhan Sendiri dari korapsi manusia melalui apa yang dipanggil Kod 19.
3. Orang yang beriman dengan Tuhan itu terdiri daripada (a) Muslim, yakni tunduk kepada Tuhan, walaupun tanpa mengetahui, (b) Mukmin, yakni dia beriman secara sukarela.
4. Kita beriman kepada ajaran-ajaran Quran sepenuhnya, walaupun banyak ajaran itu kita tidak faham sekarang. Kefahaman kita akan bertambah dengan pertambahan pendidikan dan penglaman kita, sedikit demi sedikit.
5. Manusia terdiri dari dua unsur: (a) nafs/diri/hayat/ego, dan (b) roh (dari roh Tuhan). Semua manusia berasal dari satu nafs saja, walaupun individu banyak. Nafs mati bila sampai masanya (ajal). Roh tidak mati. Dia kembali kepada Tuhan, seperti lampu letrik yang kita tutup suisnya kembali ke matahari.
6. Manusia melalui tiga peringkat kejiwaan: (a) nafsul-amarah - nafs kebinatangan, (b) nafsul-lawwamah, -- nasf yang mengiktiraf kebaikan orang lain, dan (yang paling tinggi) nasful-mutmainnah. Inilah nafs yang menghuni syurga. Syurga dan neraka bukan tempat, tetapi keadaan jiwa kita. Ia wujud sekarang dan terus-menerus hingga seluruh Alam Raya musnah berbilian tahun lagi.
7. Manusia akan menghuni angkasa lepas apabila kita mempunyai teknologi itu, mungkin 100 tahun lagi, atau lebih awal.
8. Teknologi moden juga boleh menyembuh penyakit dan mengatasi umur tua.Manusia boleh menjadi senantiasa muda.
9. Dunia atau Alam Raya bersifat material dan spiritual sekaligus. Spiritual itu Alam Ketuhanan; material itu alam nyata. Alam Raya itu manifestasi Tuhan, yakni bayangan Tuhan. Alam Raya tidak wujud secara mutlak; ia pinjam kewujudan daripada Tuhan. Hanya Tuhan wujud secara mutlak (Wujud Wajib: Necessary Being). Manusia itu wujud mungkin (Contingent Being).
10. Apa yang disebut "Akhirat" itu perubahan besar. Dunia sudah berubah banyak kali, dari zaman manusia primitif hidup bercawat dalam gua hingga bertamadun sekarang. Dunia dan manusia akan terus berubah meningkat tangga evolusi hingga ia kembali kepada Tuhan.
11. Kita tidak boleh melihat Tuhan, kerana dia Roh, sepertimana kita tidak boleh melihat roh dalam badan kita. Kita tahu roh ada dalam badan kita. Kalau dia tidak ada, kita tidak boleh berfikir dan mencipta. Tetapi Tuhan melihat kita.
12. "Akhirat" itu dunia yang datang kemudian. Sekarang ia terlindung daripada kita. Kita sebut "ghaib". Tiap-tiap manusia akan hidup selama-lamanya dalam generasi mendatang. Tetapi secara individu dia fana, tidak kekal, dan mati. Secara kolektif, dia hidup selama-lamanya.
13. Tiada suatu yang berlaku di dunia ini tanpa diketahui oleh Tuhan (dengan izin Tuhan). Hukuman Tuhan berlaku terus-menerus. Itu Sunnatullah atau Natural Law. Hanya kerahiman Tuhan boleh membatalkan undang-undang ini.
14. Manusia bebas menentukan nasibnya sendiri. Itulah makna "khalifah" -- Raja.
15. Inilah pemahaman Papa setelah mengkaji Quran serta pelbagai bidang ilmu (falsafah, sains, sejarah, dll) lebih daripada 50 tahun. Ini semua telah Papa ungkapkan dalam buku Papa ("Islam - the Religion of Divine Unity") yang, insya Allah, akan terbit sebelum akhir tahun ini. Sor bacalah dengan teliti. Kalau tak faham, buatlah soalan.
16. Papa sekarang sedang menyambung terjemaham Quran ke dalam bahasa Melayu yang telah Papa mulakan pada 1995. Papa sangat tidak berpuas hati dengan terjemahan-terjemahan Quran dalam bahasa Melayu, kerana (a) pengaruh nahu Aran, dan (b) kerana fikiran sabjektif penterjemah yang dimasukkkan ke dalam teks. Insya Allah, kerja ini akan siap sebelum akhir tahun ini.
Papa akan salin surat ini kepada kawan-kawan Papa yang berminat.
Sekian dulu. Jaga diri baik-baik.

Wassalam.
Papa.

------------------------------
Kassim Ahmad penulis bebas Malaysia. Laman web beliau www.kassimahmad.blogspot.com

UMNO MESTI SETIA KEPADA PRINSIP-PRINSIPNYA:
PARTI BANGSA MELAYU DI SAMPING PARTI SEMUA SUKU-BANGSA
DI MALAYSIA

Oleh: Kassim Ahmad
kassim311@yahoo.com

5 Mei, 2011

Seperti kata seorang sarjana, masalah kita kerapkali bukan pemilihan antara kebenaran dan kepalsuan, tetapi antara fikiran rasional dan tidak rasional. Sejak pilihanraya umum 12 pada 2008, suatu prasangka telah masuk ke dalam pemikiran para pengundi bahawa sesebuah parti yang berdarsarkan jalur kaum itu perkauman, atau rasis, mengikut istilah polular. Maka itu parti-parti UMNO, MCA dan MIC itu gabung parti-parti rasis. Sebaliknya, DAP dan PKR, dan juga PAS barangkali (kerana mengikut Musyidul-Am mereka, tidak ada konsep bangsa dalam falsafah politik PAS!).
Kekadang fikiran kita berdasarkan prasangka, bukan akal rasional. Ini kerana berfikiran rasional itu lebih payah daripada mengikut orang ramai. Mengikut orng ramai tidak memerlukan kita berfikir. Ikut saja, seperti binatang, di darat atau di laut, mengikut kawan-kawannya - ke sana ke mari - di daratan dan di lautan.
Manusia tidak boleh bertindak begitu. Manusia mesti bertindak mengikut akal rasional.
Oleh yang demikian, UMNO, sebagai teras kekuatan bangsa Melayu, dan juga bangsa Malaysia yang sedang dibentuk, mestilah setia kepada prinsip-prinsipnya. Prinsip-prinsip itu nasionalisme Melayu dan nasionalisme Malaysia. Dengan kata-kata lain, UMNO mesti mepertahankan kebangsaan Melayu, di samping mempertahankan hak-hak sah suku-bangsa lain yang menjadi rakyat Malaysia. Inilah konsep kenegaraaan yang telah dicapai dan dimeterai oleh pengasas-pengasas Bangsa Malaya Merdeka pada 31 Ogos, 1957dan Bangsa Malaysa pada 16 September, 1963.
Saya berasa gembira melihat pimpinan tinggi UMNO-BN, di bawah pimpinan Datu Seri Najib, mengikrarkan prinsip-prinsip ini. Inilah jalan selamat bagi masa depan bangsa dan negara kita. Tidak syak lagi, dalam masyarakat kita, seperti dalam masyarakat-masyarakat lain, terdapat anasir-anasir perosak bangsa. Mereka berselindung di sebalik gagasan sistem dwi-parti, Pemerintah/Pembangkang (yang mereka tiru dari Barat) untuk menghasut rakyat membenci UMNO-BN dan menumbangkannya.
Sesiapa pun di antara kita boleh menganggotai mana-mana parti politik, tetapi seelok-eloknya pendirian politiknya mestilah berdasarkan kebenaran dan keadilan, bukan berdasaran konsep “partiku, betul atau salah”. Dengan perkataan lain, kita harus mampu mengiktiraf kebaikan pihak lain, dan pada masa yang sama, mengiktiraf kemungkinan kesilapan pihak kita. Inilah yang kita sebut kejiwaan lawamah, satu tingkat lebih tinggi daripada kejiwaan amarah.
Sekarang masyarakat kita cukup sedar akan hak asasi manusia dan menolak undang-undang ISA. Namun demikian, tiap Kerjaaan bertanggunjawab memelihara keselamatan negara dan rakyat. Apa juga tindakan yang boleh menggugat keselamtan negara dan rakyat harus dicegah dengan tegas. Perbuatan-perbuatan terang-terang dan berterusan menabur fitnah dan menghasut kebencian kaum mesti didakwa dan dihukum dengan hukuman-hukuman yang setimpal.
UMNO-Perikatan/BN sendiri pernah lupa daratan, sekali dalam peristiwa Mei 13, dan sekali lagi menjelang pilihanraya umum ke-12. Sesetengah mereka menjadi elit dan terpisah daripada rakyat, dan dengan itu, menjemput kemarahan dan kebencian rakyat . Maka itu, UMNO-BN mesti membuat perubahan besar dalam parti - istilah sekarang “transformasi”. Mereka mesti menjadi pejuang rakyat dengan sukarela. Masuk parti bukan untuk mendapat habuan, tetapi untuk membela dan berkhidmat kepada bangsa. Ganjaran yang sah mesti ada, tetapi masuk parti bukan untuk berniaga. Masuk parti untuk berkdimat kepada bangsa dan negara.
Oleh itu, semua ahli parti mesti diberi pengajaran tentang perjuangan bangsa. Mesti melalui kursus-kursus politik yang berperingkat-perinkat: ahli muda, ahli penuh, kader, dan pemimpin. Kursus-kursus ini mestilah bersifat saintifik, bukan nostalgia. Bilangan ahli tidak perlu ramai. Yang penting itu mutu ahli. Lihat saja apa yang terjadi dalam pilihanraya umum ke-12. Sesetengah ahli UMNO, kerana marah, menolak calon-calon parti sendiri!
Sebuah parti besar seperti UMNO mempunyai cawangan di semua kampung dan bandar. Cawangan-cawangan ini mempunyai hubungan yang lagsung dengan rakyat. Segala masalah rakyat boleh dilaporkan ke atas, dibincang dan diselesaikan. Demikianlah sepatutnya. Dengan demikian, UMNO tidak akan terpisah daripada rakyat.
Seperti kerpa saya katakan, UMNO itu seperti kepala keretapi. Kepala keretapilah yang menarik gerabak-gerabak keretapi yang panjang. Tanpa kepala, keretapi tidak boleh bergerak dan berjalan. Demikianlah tanpa UMNO-BN, dengan prinsip-prinsip yang telah saya sebutkan, bangsa dan negara Malaysia tidak boleh maju.
Parti-parti pembangkang itu ciptaan sejarah politik Barat. Sistem ini primitif dan membazir. Kita harus mampu mencipta sebuah sistem politik yang jauh lebih. Semua parti duduk dalam satu wadah patriotisme Malaysia dan bekerja untuk kebaikan Malaysia.
Kita semua ada sejarah masing-masig. Orang Melayu berasal dari Funan, melalui Srivijaya (dengan agama Hindu) lalu menubuhkan Kerjaan Melayu Melaka (memeluk agama Islam) pada awal adab ke-15 sebelum kedatangan penjajah-penjajah Barat. Kebanyakan orang Cina dan India datang melalui penjajah Inggeris untuk membangunkan ekonomi kolonial Inggeris sebelum merdeka. Masyarakat India asal pula mempunyai pelbagai kasta, termasuk kasta pariah. Ini sejarah kita, dirakamkan dalam banyak buku sejarah. Bolehkah kita nafikan sejarah kita?
Setelah kemerdekaan, kita menjadi rakyat Malaysia, dengan hak-hak yang sama, untuk membangunkan tamadun baru Malaysia. Sejarah kita menjadi pelajaran: yang baik kita teruskan; yang buruk kita buang.

Kassim Ahamd penulis bebas Malaysia. Laman web beliau www.kassimahmah.blogspot.com

UCAPAN PRESIDEN MERASMIKAN
MESYUARAT AGUNG TAHUNAN FORUM IQRA’ KE-9
PADA 23 APRIL, 2011, DI HOTEL ARMADA,
PETALING JAYA, SELANGOR, D-E.

Assalamu 'alaikum.

Saya mengalu-alukan kedatangan Sdr/i ke Mesyuarat Agung Forum Iqra' yang ke-9 di sini pada pagi yang permai ini.

1. Tujuan Forum Iqra’ Ditubuhkan

Pertubuhan Forum Iqra’ (Foriq) telah kita wujudkan selepas buku Hadis – Satu Penilaian Semula terbit pada 1986, tetapi baru didaftarkan dalam 2000. Sebelum itu pertubuhan tidak rasmi, Jema’ah al-Quran Malaysia (JAM), kita jadikan wadah kita untuk bergerak memberi penerangan kepada rakyat kita, Islam dan bukan-Islam, tentang perlunya kita kembali kepada ajaran Quran sebagai panduan dan sumber utama dalam kehidupan kita. Ini kerana Quran kitab suci Tuhan yang terakhir kepada kita dan dijamin oleh Tuhan Sendiri bebas dari korupsi manusia. Ia lengkap dan terperinci. Ia mensahkan dan mengatasi semua ajaran lain. Quran, 5: 48.

Saya sebut Quran sebagai “panduan dan sumber utama”. Ada dua sumber Quran, 4: 59 : pertama, Tuhan, yakni Quran. Quran boleh diumpamakan sebagai Perlembagaan sesebuah negara, undang-undang yang teringgi. Kedua, pihak yang berkuasa, yakni pimpinan, termasuk kalangan cerdik-pandai (ahli falsafah, ahli sains dan sarjana), yang mentafsirkan sumber pertama serta membuat undang-undang tambahan untuk melaksanakan panduan utama tadi.

Satu golongan yang menamakan diri mereka “golongan Quran saja” telah muncul di seluruh dunia, berikutan dengan pendirian Rashad Khalifa menolak semua hadis. (Lihat bukunya, Quran, Hadith, and Islam, Yucson, USA, 1982.) Mereka salah faham. Tuhan dan Manusia itu ada hubungan timbal-balik. Manusia itu (Ar., Khalifah, Latin, Homo sapiens) manifetasi tertinggi Tuhan di Alam Raya. Di dalam diri manusia dimasukkan secebis roh Tuhan (Ar. min ruhi). Dia raja yang, seperti Tuhan, boleh mencipta dan mengubah dunia. Sebab itu Quran, di samping disifatkan sebagai “kalimah Tuhan”, (kalimat’ul-Rabbik) disifatkan juga sebagai “perktaan rasul yang mulia”. (Quran, 69: 40; 81: 19)

Oleh kerana ini, kita tidak menolak semua hadis, kerana hadis, sebagai perkataan manusia, ada yang betul dan ada yang salah. Sikap kita kritikal, bukan anti-. Mereka yang mencop kita sebagai anti- itu membuat fitnah. Bagi kita, Quran itu Furqan, Penimbang, atau Neraca. Ia mengukur semua ajaran (falsafah, teologi dan sains): yang lulus, diterima; yang tidak lulus, ditolak. Pendirian ini jelas, logikal dan rasional.

2. Perkembangan dan Kemajuan

Dari tarikh penubuhan JAM hingga sekarang, iaitu 25 tahun, kita telah melalui banyak pengalaman, pahit-maung, suka-duka, gagal dan berjaya, dan alhamdulillah, pada umumnya, perjuangan kita meningkat naik. Sudah ramai rakyat kita, cerdik-pandai dan rakyat biasa, yang sedar akan kelemahan Hadis dan perlunya kita balik kepada Quran. Jangan kita lupa kepada perintah Tuhan: “Hendaklah ada di antara kamu suatu kumpulan yang mengajak kepada kebaikan, dan memerintahkan yang baik dan menghalang yang jahat.” (Quran, 3: 104). Kita tidak perlu menunggu pilihanraya umum tiap-tiap lima tahun untuk membuat perubahan. Kita hanya perlu ada 30% daripada anggota masyarakat (mukmin) untuk “menyeru kepada kebaikan dan melarang kejahatan” untuk menghasilkan anjakan paradigma. Hanya ciri ini dalam masyarakat kita yang boleh mengelak masyarakat kita daripada hukuman Tuhan yang, bila datang, pantas dan dahsyat. Lihat mala-petaka-mala-petaka besar yang berlaku di mana-mana dalam masa sedekad yang lalu, khasnya tusnami di Acheh (2002: 230,000 mati) dan gempa bumi dan tsunami di Jepun baru-baru ini (15-16 Mac, 2011: anggaran mati: 100,000). Sesetengah hukuman Tuhan ini tidak memilih mangsanya, kecil atau besar, tua atau muda. Ini kerana kejahatan kolektif yang dilakukan oleh masyarakat generasi demi generasi. Ingat kepada hukuman-hukuman Tuhan kepada kaum Lot dan kaum-kaum lain pada zaman lampau. Negara kita sendiri telah mengalami mala-petaka besar apabila sebuah Menara Tanah Tinggi di Hulu Kelang, Selangor runtuh dalam Disember, 1993: 48 orang mati.

Kita harus berwaspada terhadap hukuman Tuhan. Kita hidup dan mati; mati dan hidup, generasi demi generasi, hingga suatu masa apabila kita akan kembali kepada Tuhan. Nilai kita sebagai insan, bukan pada bilangan dan kekuatan, tetapi kepada kebaikan yang kita lakukan. Kebaikan ini terdiri dari tiga unsur yang penting: falsafah hidup tauhid, bertanggungjawab atas semua perbuatan kita, dan mengamalkan kehidupan yang baik. (Quran, 2: 62) Manusia akan dihukum jika mereka menyengutukan Tuhan dan melakukan kerosakan di dunia.

3. Makna Kitab Suci Quran kepada Mukmin dan Manusia

Walaupun kita memiliki kitab suci Quran, ia bukan milik umat Islam khusus. Quran itu milik seluruh dunia. Siapa yang mengamalkannya, tidak kira bangsa dan agama formalnya, mereka berjaya. Dulu umat Islam di zaman Nabi Muhammad serta pewaris-pewarisnya yang menyambung perjuangan itu berjaya menciptakan sebuah tamadun moden yang agung, dari abad ke-7 hingga abad ke-15. Apabila umat Islam menyeleweng dari “Jalan Lurus” yang diperintahkan Tuhan, mereka diganti oleh bangsa-bangsa Eropah untuk meneruskan kerja-kerja tamadun, dari abad ke-15 hingga ke abad ke-20. Dari Perang Dunia Pertama (1914-1918) hingga sekarang, masyarakat manusia menemui jalan buntu. Mereka sekarang berada di antara dua kemungkinan: kemusnahan total (melalui suatu peperangan nuklier), atau perubahan paradigma yang besar yang akan menyelamatkan mereka serta membolehkan mereka terus maju mendaki tangga evolusi.
Kita sudah tahu kelemahan-kelemahan tamadun tradisional Timur, termasuk Islam: berat dengan tradisi, ringan dengan modenisasi. Tradisi yang baik harus kita teruskan; di samping itu, modenisasi juga perlu. Modenisasi perlu kerana manusia sifatnya terus berkembang. Hidup bermakna berkembang. Beku bermakna mati. Makhluk-makhluk yang telah hapus, seperti dinosour, hapus kerana mereka gagal menyesuikan diri mereka dengan persekitaran yang berubah.
Namun demikian, acuan modenisasi kita menjadi masalah. Barat sekarang menemui jalan buntu, kerana individualisme yang melampau, liberalisme yang melampau, dan materialisme yang melampau. Ketiga-tiga keterlampauan ini menyebabkan Barat menjadi binatang buas – kuasa hegemoni, yakni ia menjadi kuasa penindas. Hegemoni Barat (baca ketamakan) telah membawa kita kepada kebuluran dan kemiskinan yang meluas di Dunia Ketiga. Hegemoni Barat telah membawa kita kepada kediktatoran dalam Majlis Keselamatan, P.B.B. Hegemoni Barat telah menjadikan peperangan Bisnes Besar. Akibatnya: obsesi manusia dengan apa yang di panggil ‘Akhir Zaman’. Tetapi ‘Akhir Zaman’ itu sebenarnya kehancuraan sebuah dunia lama yang bobrok, apbila sebuah dunia baru yang adil sedang muncul.

4. Konsep Manusia sebagai Khalifah Tuhan di Bumi

Manusia, yang muncul di Bumi kira-kira satu juta tahun dulu, suatu makhluk yang unik dan istimewa. Dia berbeza daripada makhluk-makhluk dulu, kerana akal rasionalnya, yang boleh mengetahui semua perkara dalam alam raya ini. Tiada makhluk lain yang memiliki kebolehan ini. Inilah makna perlambangan perintah Tuhan kepada malaikat sujud kepada Adam. (Quran, 2: 34) Tuhan memerintah kita supaya kita tidak sujud kepada sesiapa kecuali Dia. Dengan perbuatan ini, manusia mencapai kebebasan total, kecuali kepada Kuasa Yang Sebenar, yang kita panggil Tuhan. Dengan kebebasan total inilah manusia boleh menentukan destininya sendiri. Dengan perkataan lain, dia raja.
Ingatkan perlambangan tawaran yang dibuat oleh Tuhan kepada semua makhluk untuk memerinthan dunia, yang ditolak oleh semua makhluk lain, kecuali manusia. (Quran, 33: 72) Manusia menerima tawaran hebat ini. Tawaran ini sangat merbahaya. Ia boleh merosakkan tamadun. Perhatikan kehancuran-kehancuran yang telah disebabkan oleh dua peperangan dunia.

5. Perkembangan Tamadun

Pendek kata, mengamalkan ajaran Quran tidak semudah yang kita jangkakan. Quran mengajak kita mencipta sebuah tamadun yang baik bagi semua manusia. Mudahkah kerja ini? Tentu tidak mudah. Manusia yang memiliki kejiwaan haiwan (nafs’ul-amarah) (Quran, 12: 53) tidak boleh melakukan kerja ini. Kaum oligarki di Barat dan anak-buahnya di merata dunia memang memiliki kejiawan haiwan ini. Mereka harus digantikan dengan kaum humanis dengan kejiwaan manusiawi (nafs’ul-lawwah) (Quran, 75: 2) . Kalau saya tidak silap, kebangkitan rakyat yang sedang berlaku sekarang di Asia Barat persis bertujuan untuk mencapai perubahan paradigma besar ini. Ia tidak terbatas kepada rantau itu saja. Ia meliputi seluruh dunia. Proses ini, dalam perkiraan saya, bermula dengan Perang Dunia Pertama apabila kepimpinan Barat kepada dunia mulai retak dan pecah. Proses ini sudah berlaku hampir seratus tahun, dikira dari 1914 apabila pecah Perang Dunia Pertama. Ia akan mengambil sedikit masa sebelum selesai. Saya jangka dalam masa satu atau dua dekad lagi, proses ini akan tamat dan sebuah dunia yang aman dan adil akan lahir.

6. Sejarah Islam di Malaysia

Sejarah memberitahu kita Islam datang ke Alam Melayu dalam abad ke-13, dan Kesultanan Melayu Melaka memeluk Islam pada awal abad ke-15. Islam, walaupun bentuk yang sampai ke Melaka dan Dunia Melayu sudah berubah dari bentuk yang asal -- jaraknya 500 hingga 700 tahun setelah Nabi Muhammad wafat – ia masih merupakan suatu pegangan hidup yang jelas dan ringkas dengan tekanan kepada nilai individu. Ia menjadikan Dunia Melayu sebagai sebagian dari ummah yang besar. Ini menyebabkan Melaka berkembang menjadi sebuah kota pelabuhan perdagangan yang masyhur di seluruh dunia pada ketika itu.
Namun demikian, kelemahan-kelemahan yang telah masuk ke dalam Islam asal menyebabkan Dunia Melayu dijajah oleh penjajah-penjajah Eropah (Portugis, Belanda dan Inggeris) selama 446 tahun (dalam kes Melaka). Apabila kita merdeka pada 1957, kita menghadapi masalah-masalah menyambung semula kerja-kerja membina tamadun – tamadun bangsa Malaysia baru. Saya gunakan istilah ‘tamadun’ dan tidak ‘pembangunan’, kerana istilah ini lebih tepat, merangkumi semua bidang kehidupan: fizikal-material, mental-intelektual-budaya, dan moral-spiritual.
Sebagai orang Islam, kita tahu Quranlah satu-satunya kitab panduan yang kebal dan tidak terkalahkan untuk kita. Letakkan ia di atas sekali. Ajaran-ajaran lain (teologi, falsafah dan sains) duduk di tempat kedua. Yang selaras dengan ajaran Quran, terpakai; yang tidak selaras, tertolak. Inilah pendirian kita yang jelas, lagi logikal.
Seperti yang kita tahu, institusi Hadis yang masuk ke dalam masyakat Islam awal kira-kira 300 tahun setelah Nabi Muhammad wafat itu penyelwengan besar yang pertama yang dilakukan oleh umat Islam. Kita lihat gerakan tajdid moden yang bermula dengan Sheikh Muhammad Abduh (m. 1905) gagal membersihkan penyelewengan besar ini. Daki Hadis terlalu tebal! Pemimpin-pemimpin utama kita memperkenalkan pelbagai macam cara untuk membuang daki ini, termasuk mendukung nilai-nilai murni (Dr. Mahathir) dan “Islam Hadhari” (Abdullah Badawi) . Sekarang Perdana Menteri Najib memperkenalkan konsep utama “berfikir di luar kotak” untuk mengatasi perkara yang sama. Mungkin beliau akan lebih berjaya.
Praktik kembali kepada ajaran Quran akan membersihkan masyarakat kita daripada penyelewengan-penyelewengan besar dalam institusi-institusi Kerajaan dan bukan-Kerajaan.

7. Pemodenan Masyarakat Malaysia

Apakah makna pemodenan? Mengapa kita perlu memodenkan masyarakat kita? Bagaimana caranya kita memodenkan masyarakat kita?

Masyarakat kita terbahagi kepada tiga kumpulan dalam hal ini. Mereka yang menerima pembaratan secara total (jadi Mat Salleh, kata orang-orang kita!), mereka yang menolak secara total (yang jumud), dan mereka yang kritikal menerima yang baik dan menolak yang buruk. Kita mesti pilih cara yang ketiga, kerana inilah cara yang paling baik.

Ambil contoh kitab Bible, yang datang ke negara kita bersama-sama dengan tamadun Kristian-Barat. Patutkah kita baca kitab ini? Golongan pertama kata ‘Ya’, dan masukklah Kristian, keran ia lebih ‘maju’; golongan kedua kata, ‘Jangan’, nanti rosak akidah kita (lalu kita berkonflik dengan dunia luar); dan golongan ketiga kata,’Baca dengan kritikal’ dan ambil yang baik dan buang yang buruk. Jelas dari sini mengapa golongan ketiga benar. Inilah caranya kita memodenkan masyarakat kita: ambil yang baik dari semua tamadun, dan buang yang buruk.
Kita mesti memodenkan, kerana masyarakat manusia senantiasa berkembang. Ia tidak boleh beku. Beku bermakna mati. Hidup bermakna berkembang. Kalau dulu kita berjalan kaki di kampung-kampung, sekarang kita naik motosikal atau kereta. Kalau dulu rumah kita dibuat dari kayu; sekarang kita buat dari simen. Kalau dulu kita pakai mesin taip, sekarang kita pakai komputer. Apa yang akan datang, sepuluh, dua puluh atau tiga puluh tahun lagi, kita tidak tahu. Apa yang kita tahu, masyarakat kita akan terus berkembang. Kemungkinan besar lima puluh tahun lagi, kita akan menghuni angkasa lepas.

8. Dunia Melayu dan Dunia Islam

Sejarah mengajar kita bahawa asal-usul orang Melayu dari Palembang. Kerajaan Melayu Melaka wilayahnya termasuk wilayah-wilayah di Sumatera. Apabila penjajah-penjahan Barat (Portugis, Belanda dan Inggeris) menakluk Dunia Melayu, Malaya ditadbir oleh Inggeris dan Indonesia oleh Belanda. Sekarang Dunia Melayu merdeka dalam bentuk negara-negara- bangsa Malaysia dan Indonesia. Jadi, Dunia Melayu itu hakikat pertama. Dunia ni dicirikan oleh dua sifat besar: pertama, kumpulan bangsa yang besar bernama Melayu-Polinesia; kedua, agama Islam.
Pada masa yang sama, Malaysia dan Indonesia sebagian daripada Dunia Islam, memiliki agama tauhid Islam. Ini hakikat kedua.
Oleh sebab itu, orang dari Indonesia dan dari Dunia Islam, apabila datang ke Malaysia dan berkahwin dengan perempuan Melayu, secara automatik jadi orang Melayu. Hakikat ini gagal difaham orang ramai orang, termasuk sesetengah pemimpin Melayu sendiri. Salah-faham ini harus diperbetulakan.

9. Sistem Pemerintahan Nasional

Sekarang ramai rakyat kita mahukan sistem dwi-parti dalam pemerintahan, yakni ada sebuah parti (atau gabungan parti) yang memerintah dan sebuah parti yang membangkang. Sistem ini kita tiru dari Barat. Kata mereka, parti pembangkang diperlukan untuk mengkritik penyelewengan. Istilah mereka, check and balance atau sekat dan imbang supaya masyarakat tidak rosak.
Betulkah teori ini? Pada satu tahap, ia betul; pada tahap lain, ia tidak betul. Waktu kita kanak-kanak, kita perlukan tunjuk-ajar daripada ibu-bapa dan guru, yakni dari luar diri kita. Pada tahap ini, tahap manusia primitif, kita perlukan satu kuasa luar untuk menyekat diri kita daripada membuat kerosakan. Apabila kita dewasa dan boleh berfikir secara matang, kita tidak perlukan kuasa luar ini: kita sendiri menghalang diri kita daripada membuat kerosakan. Tahap ini lebih tinggi daripada tahap pertama.
Jadi, sistem dwi-parti Barat itu sistem manusia primitif sebenarnya. Kita tahu Barat itu sejarahnya penjajah, sedangan sejarah kita kena jajah. Bolehkah sama? Lagipun, kita diberi Tuhan dua belah tangan. Logikkah dan bijakkah jika kita gunakan satu tangan untuk membelasah kerja satu tangan lain? Jadi, kita harus berpindah dari kejiwaan primitif (nafs’ul-amarah) kepada kejiwaan bertamadun (nafs’ul-lawwamah) dengan menyusun sebuah sistem pemerintahan yang boleh membuat koreksi dari dalam. Ini pun sudah berlaku dalam sistem Barisan Nasional. Tun Razak mengkroreksi dasar Tungku Abdul Rahman yang pro-kolonial kepada dasar nasionalis. Sekarang kita melihat Dato’ Seri Najib membuat satu koreksi lagi dari kepimpinan elitis kepada kepimpinan pro-rakyat dengan konsep-konsep “Rakyat didahulukan” dan “Pencapaian diutamakan”.
Bukan kita tidak nampak kelemahan falsafah politik Barisan Nasional. Kelemahan itu kelemahan falsafah pragmatisme dan utilitarisnisme. Pragmatisme bererti melihat kepentingan jangka pendek, dan mengabaikan kepentingan jangka panjang. Utilitarisnisme bermakna mementingkan kegunaan praktikal, dan mengabaikan unsur-unsur moral, estetika dan spiritual.
Oleh itu, kita ingin menganjurkan suatu sistem nasional kita sendiri yang jauh lebih baik daripada sistem dwi-parti Barat, yang sedang hancur di Barat sendiri. Sistem ini membenarkan jamak parti, terdiri dari pelbagai jalur ideologi, tetapi bersatu di atas suatu permuafakatan nasional berdasarkan falsafah politik patriotisme Malaysia. Ini bermakna Pakatan Rakyat (PAS, DAP dan PKR) dimasukkan ke dalam sistem Barisan Nasional dan wakil-wakil dari Pakatan Rakyat diberi jawatan dalam Kerajaan Nasional yang baru ini. Ini akan menghasilkan sebuah sistem pemerintahan yang jauh lebih baik dan lebih kuat. Ia akan meningkatkan kita daripada kejiwaan primitif kebinatangan kepada kejiwaan kemanusiaan bertamadun yang lebih rasional. Sistem ini boleh menjaminkan kelangsungan Malaysia sebagai sebuah negara-bangsa mengikut acuan kebangsaan kita, bukan acuan anti-nasional penjajah.
Sekarang ini, ada kalangan rakyat kita yang mahu menangguk di air keruh kerana konsep “Rakyat Didahulukan” yang dibawa oleh Perdana Menteri Najib. Mereka mahu menafikan sejarah bahawa Malaysia sekarang berasal dari Kerajaan Melayu Melaka dalam abad ke-15, dan bahawa mereka datang sebagai pendatang dengan ekonomi kolonila Inggeris. Peristiwa konflik di sekitar novel Saterawan Negara Abdullah Hussein, Interlok, yang telah dijadikan buku teks sekolah menengah, memperlihatkan kecenderungan ini. Kita tidak boleh memberi muka kepada golongan cauvinis-kolonial ini. Kita harus tegas mempertahankan hak patriotik rakyat pelbagai suku-bangsa, dan kita harus tegas mempertahankan kebenaran dan keadilan.

10. Masalah Gejala Sosial

Akhir-akhir ini, gejala buang bayi dan pesta sex bebas menjadi masalah besar kepada masyarakat kita. Apa yang harus kita buat untuk mengatasi masalah-maslaha ini? Kita harus sedar bahawa dunia sekarang sudah banyak berubah. Kita sedang hidup dalam apa yang dipanggil Kampung Sejagat. Internet menghubungkan kita dengan budaya seluruh dunia, yang baik dan yang buruk. Jadi, kita sudah sampai ke tahap kita sendiri mesti mendisiplinkan diri kita. Dengan kata-kata lain, kita mesti membangunkan kekuatan dalaman untuk menghalang keburukan dan kerosakan. Dalam pada itu, ibu-bapa mesti memainkan peranan yang sepenuhnya untuk mendidik anak-anak mereka.

11. Keamanan Dunia

Ahli falsafah Inggeris Thomas Hobbes (1588-1679) dalam karyanya Leviathan menyifatkan masyarakat segabai medan perang “satu lawan semua”. Inilah yang saya sebut masyarakat primitif kebinatangan. Walaupun kita sudah memiliki sebuah Pertubuhan Antarabangsa (P.B.B.) untuk mencari muafakat antarabangsa dalam semua hal, kita masih gagal menghapuskan peperangan. Amerika Syarikat dan sekutunya sedang megendalikan tiga peperangan sekarang: di Afghanistan, Iraq dan Libya. Mengapa kita tidak boleh menghapsukan peperangan? Jawabnya, kerana kuasa-kuasa besar masih berpegang kepada falsafah primitif Thomas Hobbes bedebah itu! Lagi pun, falsafah ini mendatangkan laba yang besar! Perang itu Bisnes Besar. Semua kuasa besar berdagang senjata serta mengaut laba yang besar. Ini yang menjadi punca peperangan. Jadi, untuk menghapuskan peperangan dari kehidupan manusia, kita mesti berpindah dari konsep primitif masyarakat sebagai medan perang “satu lawan semua” Thomas Hobbes kepada konsep kemanusiaan bertamadun naf’sul lawwamah kerjasama antarabangsa.

12. Merancang Masa Depan

Sebagai makhluk yang berakal, kita mesti merancang masa depan kita. Bukan untuk lima tahu, tetapi untuk 30 tahun, iaitu satu generasi. Perancangan ini harus berterusan. Yang penting kita merancang mengikut panduan Quran, kitab suci yang kebal.
Dunia kita akan kekal lama lagi. Ia tidak akan kiamat pada 2012, seperti yang diramalkan dalam sebuah filem. Ini sinario orang kecewa mahu mati. Ramai orang sangka dunia akan kiamat tidak lama lagi. Ini tidak benar. Apa yang akan berlaku, dunia lama yang bobrok akan runtuh dan musnah. Ia pun sedang runtuh dan musnah di depan mata kita sejak Perang Dunia Pertama. Perang Dunia Pertama menandakan keretakan dan keruntuhan sistem Eropah yang muncul dalam abad-abad ke-13 hingga ke-15dari gerakan Kebangkitan Eropah. Perang Dunia Kedua, Perang Dingin dan sekarang Perang Anti-Keganasan membawa kita hampir kepada keruntuhan total sistem ini. Inilah yang melahirkan perasaan pesimis di sesetengah kalangan manusia. Ini pula menyebabkan timbulnya sinario ‘Akhir Zaman’ atau kemusnahan alam.

Alam ini, mengikut perkiraan ahli-ahli sains, akan kekal 100 bilion tahun lagi. (LIhat Frank J. Tipler, The Physics of Immortality, New York, 1994.) Manusia akan menghuni angkasa lepas tidak lama lagi (Quran, 3: 133; 57: 21) dan terus hidup, generasi demi generasi, hingga satu masa apabila tenaga Alam Raya kehabisan dan runtuh menjadi tiada. Pada ketika itu, seperti asalnya, hanya Tuhan saja yang ada. (Quran, 28: 88)
Akhir kata, dalam ucapan saya, saya telah menyentuh semua hal yang penting dalam kehidupan kita sekarang untuk membuktikan relevannya Quran sebagai panduan kepada kita, dan bagaimana kita harus rancang kehidupan kita, sebagai individu dan sebagai negara-bangsa, sekarang dan akan datang. Dengan lafaz Bismillah, dengan nama Allah, saya merasmikan Mesyuarat Agung kita yang ke-9. Selamat bersidang!

KASSIM AHMAD
Presiden
23 April, 2011,
Petaling Jaya, Selangor, Darul-Ehsan.

BEBASKAN MASYARAKAT KITA
DARI SEMUA BENTUK KOLONIALISME:
SUSUN SISTEM PEMERINTAHAN NASIONAL KITA SENDIRI

Oleh: Kassim Ahmad
kassim311@yahoo.com

13 April, 2011

Masanya sudah tiba untuk negara kita Malaysia menyusun sistem pemerintahan mengikut acuan nasional kita sendiri. Dunia, Timur dan Barat, sedang melalui aneka krisis: ekonomi-kewangan, politik, intelektual dan budaya. Tanda-tandanya nyata: sistem Euro yang bangkarut; dolar A.S. yang tiada sandaran ekonomi fizikal; sistem-sistem politik Barat yang sedang runtuh; dan kerana semua ini, seluruh sistem dunia diancam keruntuhan. Lambat-laun, suatu pembetulan perlu, sama ada dilakukan secara terancang oleh kepimpinan politik dunia yang berwawasan dan berani, atau dipaksa oleh aneka keadaan yang tidak terkawal. Apa yang berlaku kepada Jepun suatu amaran keras. Jika ia boleh berlaku kepada Jepun, mengapa tidak kepada Amerika Syarikat, atau Eropah? Suatu kuasa ekonomi besar boleh runtuh dalam sekedip mata!
Semua negara sekarang sedang menghuni sebuah Kampung Sejagat. Sama ada kita timbul bersama, atau kita tenggelam bersama! Jangan kita fikir kita sebuah negara kecil maka apa yang kita lakukan tidak akan ada kesan kepada dunia. Kecil-besar bukan perhitungan bagi Alam Semula jadi atau Mother Nature. Baik-buruk – itu perhitungan yang akan menentukan kelangsungan Manusia, Homo sapiens di Bumi ini.
Telah saya nyatakan di lokasi-lokasi lain bahawa sistem pemerintahan yang kita pakai sekarang kita tiru, pada prinsipnya, dari Barat – apa yang dipanggil sistem dwi-parti Kerajaan-Pembangkang. Sistem ini sebenarnya sistem yang primitif lagi membazir , berasal dari kejiwaan kebinatangan, dalam istilah Quran, nafs’ul-amarah, dirumuskan dalam falsafah politik Thomas Hobbes (1588-1679) dalam karya agungnya Leviathan bahawa masyarakat manusia itu medan perang “satu lawan semua”. Walaupun kejiwaan primitif ini disebut dalam Quran (Surah 2, ayat 36: “musuh antara satu sama lain”), nyata ini kejiwaan terendah dan manusia tidak harus kekal di situ. Logika boleh melihat ke mana falsafah “satu lawan semua” ini akan membawa kita – kemusnahan! Kita sudah berada di situ banyak kali dalam sejarah manusia, tetapi kali ini kemusnahan itu akan bersifat total.
Kita dilantik oleh Tuhan sebagai khalifah di Bumi. Ini bermakna kita raja. Kita boleh menentukan nasib kita sendiri. Kita boleh pilih sama ada mahu memberontak terhadap Tuhan, atau kita mahu patuh kepada Dia. Dalam sejarah manusia, pemberontak sudah banyak datang dan pergi, seperti mana pematuh sudah banyak muncul. Bezanya kerja-kerja kumpulan pertama hapus ditelan zaman; kerja-kerja kumpulan kedua kekal menjadi batu-bata tamadun. Kita boleh pilih kumpulan mana kita mahu masuki. Semuanya bergantung kepada kita. Tidak ada paksaan. Tetapi, ingat, pilihan kita membawa akibat. Jika kita pilih untuk patuh, kita menjadi pembina tamadun; jika kita pilih untuk memberontak, kita jadi abu! Sejarah menjadi saksi kepada hakikat ini.
Maka itu, saya syorkan, pada saat ini, pada saat Najib, anak kepada negarawan pematuh kita yang lalu, kita buat perubahan ini. Tinggalkan kejiwaan primitif Thomas Hobbes “satu lawan semua”, dan pindah kepada kejiwaan manusiawi bertamadun (nafs’ul lawwamah) “bekerjasama untuk kebaikan”. Rakyat Malaysia terdiri dari pelbagai suku-bangsa dan agama, sebuah masyarakat plural, kata bijak-pandai sekarang. Kita boleh ada banyak parti, mewakil pelbagai kaum dan ideologi, tetapi sebagai suatu negara-bangsa Malaysia, kita harus dicirikan oleh suatu semangat cintakan bangsa dan negara, iaitu Patriotisme Malaysia.
Mengapa kita perlu ada pembangkang untuk menghancurkan kerja Kerajaan? Konon untuk sekat dan imbang, atau dalam bahasa Mat Salleh, cek and balance. Kita diberi Tuhan dua tangan, lalu kita gunakan yang satu untuk mebelasah yang lain! Ini bukan saja tidak logik. Ini bodoh! Kita boleh kritik dan buat koreksi dari dalam. Dalam sejarah negara kita, Tun Razak telah membuat koreksi nasionalis terhadap dasar pro-kolonial Tungku Abdul Rahman. Sekarang Najib sedang membuat koreksi itu lagi. Sekarang dengan kejiwaan yang lebih tinggi, kita gunakan kedua-dua belah tangan kita untuk membangunkan tamadun Malaysia Baru.
Dalam sistem ini, Pakatan Rakyat, pembangkang sekarang, harus duduk dalam sistem patriotik ini dan memainkan peranan mereka untuk membangun tamduan kita.

Kassim Ahmad seorang penulis Malaysia. Laman web beliau www.kassimahmad.blogspot.com