Hadith: Satu Penilian Semula #26 (Sambongan Akhir)

Bab V: Kesimpulan: Kembali Kepada Ajaran Nabi Muhammad Yang Asal – Quran

Dua Penyelewengan Umat Muhammad

Walau bagaimanapun, oleh kerana kebangkitan Eropah moden disebabkan juga oleh pemberontakannya terhadap kuasa Gereja yang telah menyeleweng dan seterusnya terhadap kuasa agama, maka hubungan sah antara ilmu dan agama telah terputus. Inilah yang menyebabkan cogan kata Zaman Keserlahan Eropah yang diberi oleh Kant berbunyi: “Beranilah mengetahui!” dan tidak seperti sepatutnya: “Beranilah mengetahui di bawah bimbingan Quran!” Oleh yang demikian, tamadun moden Barat tempang, terlalu berat di sebelah keduniaan, dan menemui jalan buntu di akhir abad kedua puluh ini.

Sebaliknya, dunia Islam dalam zaman taqlid dan kejatuhannya, telah mengambil satu jalan pelampau yang lain, yang menyeleweng dari “jalan lurus” al-Quran. Jalan lurus al-Quran ialah jalan luas yang meliputi dunia material dan dunia spiritual, sedangkan dunia yang dipilih oleh umat Islam setelah itu ialah dunia ‘spiritual’ semata-mata, menjadikan kehidupan mereka tempang dan berat ke atas ‘keagamaan’ saja.

Dapat dilihat bahawa baik masyarakat Islam mahupun masyarakat Eropah telah menyeleweng dari wahyu-wahyu Tuhan, tegasnya Quran. Inilah sebabnya Quran menceritakan kepada kita bahawa di akhirat kelak Nabi Muhammad akan mengadu kepada Tuhan bahawa umatnya telah membelakangkan Quran. Dengan perkataan ‘umatku’ yang digunakan oleh Nabi nyatalah ia bermakna seluruh manusia, kerana Muhammad ialah rasul Tuhan kepada seluruh dunia. Manakala Barat moden telah membelakangkan Quran dengan menggunakan kitab-kitab liberal dan Marxis sebagai panduan asas, dunia Islam telah membelakangkan Quran dengan menggunakan kitab-kitab Hadis dan kitab-kitab ulama. Untuk membetulkan penyelewengan ini, nyatakan seluruh dunia mesti kembali kepada Quran.

Dunia Sedang Kembali Kepada Quran

Tidak syak lagi, perkara ini sedang berlaku. Dalam Bab I kita telah menarik perhatian pembaca kepada keadaan “Kacau-bilau Agung” yang telah menimpa dunia abad kedua puluh di mana segala teori, falsafah dan sistem tradisional runtuh.²⁷ Apakah yang akan muncul untuk menggantikan tempat teori, falsafah dan sistem tradisional yang telah runtuh itu? Jawapannya jelas: teori, falsafah dan sistem yang berdasarkan ajaran-ajaran Quran.

Walaupun aliran-aliran falsafah dominan di Eropah dalam masa dua ratus tahun yang lalu sama ada agnostik atau atheistik, seperti positivisme logika dan materialisme dialektika, satu aliran teisme yang kuat juga tidak pernah hapus. Aliran ini bertambah kuat dalam masa empat lima dekad yang lalu dengan penemuan-penemuan sains mutakhir mengenai jirim. Seorang profesor falsafah telah menulis: “Falsafah alam dengan demikian adalah sebahagian daripada bidang yang bertindih antara sains dan falsafah sebagai jenis-jenis ilmu. Sains moden telah maju melampaui sikap empiris dan condong ke arah falsafah. Dalam pada itu falsafah moden kian bertambah rapat hubungannya dengan sains, dan ahli-ahli falsafah kita yang terkemuka adalah juga tokoh-tokoh sains yang terkenal. Ini bukan satu keadaan baru dalam sejarah fikiran. Tetapi gerakan yang bermula dengan Renaissance, sebagai reaksi menentang kekejaman teologi Zaman Pertengahan, memecahkan sains sebagai ilmu-ilmu bebas daripada falsafah, telah kembali ke pangkal, dan sains dalam perjalanannya membuat kajian-kajian yang bebas, telah kembali mengambil pendirian falsafah yang sekaligus sepadu dengan khazanah teori saintifik.

“Demikain juga sengketa abad kesembilan belas antara sains dan agama telah berlalu … kewujudan Tuhan adalah andaian sains yang mutlak dan yang tidak dapat digantikan, dan jauh daripada adanya keterasingan sains dari agama di zaman moden, wujud secara tidak dapat tidak perhubungan semula yang paling rapat antara mereka sekiranya kedua-dua konsep sains dan agama ditafsirkan dengan betul.…”²⁸

Seperti di Eropah moden, demikian juga di dunia Islam. Walaupun aliran fikiran yang dominan sejak abad kedua belas ialah taqlid, wujud satu aliran fikiran minoriti anti-taqlid yang kuat dari awal, khasnya di kalangan ahli-ahli falsafah dan ahli-sahli sains, seperti Ibn Rushd (m. 595/1198) dan Ibn Khaldun (m. 808/1406). Aliran fikiran ini bertambah kuat dan berpengaruh setelah munculnya gerakan islah Muhammad Abduh di akhir abad kesembilan belas. Pada pendapat saya, tidak syak lagi aliran fikiran islah anti-taqlid dalam masyarakat Islam akan bergabung dengan aliran fikiran teisme dalam masyarakat Eropah dan akan mengembalikan manusia kepada ajaran Quran dalam masa satu, dua atau tiga generasi akan datang. Inilah satu-satunya alternatif bagi umat Islam dan bagi umat manusia untuk keluar dari dilema “Kacau-bilau Agung” yang meliputi mereka sekarang. Tidak ada alternatif lain.

“Kembali kepada Quran” – inilah cogankata yang tepat sekali bagi umat Nabi Muhammad, kerana Quranlah perutusan yang dibawa oleh beliau, dan kerana inilah jawapan yang paling wajar kepada komplain beliau yang masyhur dalam Quran. Tetapi, sekali lagi kita ulang, kembali kepada Quran tidak bermakna kita perlu membakar kitab-kitan Hadis dan kitab-kitab ulama, dan kita tidak akan memakai ulama lagi. Ia hanya bermakna kita akan menggunakan Quran semata-mata sebagai sumber bimbingan dalam semua hal, dan kita akan menggunakan budibicara kita untuk menerima atau menolak tafsiran, huraian dan saranan kitab-kitab lain, sama ada kitab Hadis atau kitab ulama, sama ada kitab liberal atau kitab Marxis, mengikut sama ada tafsiran, huraian dan saranan itu sesuai dengan ajaran-ajaran Quran dan dengan keperluan-keperluan masyarakat moden kita atau tidak. Ulama kita yang selama ini hanya terdidik dan mengetahui ilmu-ilmu agama (Zaman Pertengahan) mestilah menguasai ilmu-ilmu sekular yang penting supaya kesepaduan ilmu wujud dalam diri mereka. Demikian juga harus dilakukan oleh cerdik pandai kita yang berpendidikan sekular: mereka perlu menguasai ilmu-ilmu agama yang penting.

Saranan ini mengemukakan tiga tugas besar kepada orang-orang mukmin. Pertama, menilai semula secara kritikal keseluruhan warisan tamadun Islam; kedua, mengasimilasikan secara kritikal tamadun moden Barat; dan ketiga, membina asas tamadun baru Islam yang akan menyelamatkan dunia dari kehancuran nuklear. Ketiga-tiga tugas ini kait-mengaiat antara satu dengan lain. Pemimpin-pemimpin dan cerdik pandai Islam yang tulen mestilah menggabungkan tenaga dan bekerjasama dengan pemimpin-pemimpin dan cerdik pandai agama-agama lain “yang beriman kepada Tuhan dan hari kemudian dan mengerjakan kebaikan”²⁹ untuk melaksanakan tugas-tugas besar manusia di akhir abad kedua puluh dan dalam abad kedua puluh satu. Tidak ada Imam Mahdi dan tidak ada ‘kedatangan kedua’ Nabi Isa – kedua-duanya tahyul-tahyul besar yang telah dimasukkan ke dalam Hadis – untuk menyelamatkan manusia dari mala petaka agung akibat penyelewengan-penyelewengannya sendiri.³⁰ Berpandukan Quran, manusia mestilah mengubah dirinya, yakni jiwa, hati dan fikirannya, dan melakukan perjuangan untuk menyelamatkan dirinya.³¹

Jika tugas-tugas ini nampak terlalu besar, orang-orang mukmin di seluruh dunia haruslah mengambil inspirasi, galakan dan keberanian dari firman-firman Tuhan:

Telah Kujadikan tugasKu untuk memberi kemenangan kepada orang-orang mukmin. (30:47)

Dialah yang menghantar rasulNya dengan bimbingan dan agama yang benar supaya ia mengatasi semua agama. (48:28)

Dan katakanlah, “Kebenaran telah datang dan kepalsuan hapus. Kepalsuan pasti akan hapus.” (17:81)

Tuhan telah menetapkan, “Aku, dan rasul-rasulKu, senantiasa akan menang.” (58:21)

Muhammad, s.a.w., dan generasi-generasi Muslim yang awal percaya penuh kepada janji-janji Tuhan di atas, berpegang teguh kepada wahyu-wahyuNya, iaitu Quran, dan mencapai kejayaan yang gilang-gemilang. Mengikut beliau dan generasi-generasi Muslim yang awal, kita juga boleh mencapai kejayaan demikian.

Nota:

27. The Reconstruction of Religious Thought in Islam, h. 7.

28: Lihat 25:30

29: Lihat di atas, Bab I, h. 14-15.

30: Errol E. Harris, Nature, Mind and Modern Science, h. 451-52.

31: Quran, 2:62. Lihat juga 5:69 dan 2:25.

“Korupsi telah berlaku di seluruh daratan dan lautan, kerana pekerjaan rakyat. Oleh yang demikian, Dia menyebabkan mereka merasai akibat-akibat setengah pekerjaan mereka supaya mereka kembali.” (Quran, 30:41)

“Tuhan tidak mengubah keadaan sesuatu bangsa kecuali mereka mengubah diri mereka.” (Quran, 13:11)

How To, And Who Can, Save UMNO?

By: Kassim Ahmad
17 September, 2008

Let it be said, without apologies, that UMNO, in spite of its English name, is a great patriotic political party. It united the Malays across class lines and, with the cooperation of the Chinese, the Indians and the other communities, defeated the British project of outright colonization of Malaya after the Second World War and obtained our national independence. Then its leaders, first in the UNMNO-MCA-MIC Alliance, and then in the larger National Front, developed the country and gave the Malays their lost self-esteem and national honour, and the other communities a place of honour under the Malaysian sun. British colonialism keeps Brunei, and ethnic conflict keeps Singapore, out of Malaysia that was formed on 16 September, 1963.

Then came political earthquake of the 12th General Elections! Abdullah Ahmad Badawi, the fifth UMNO President and also the fifth Prime Minister, six months after the event, proved incompetent to solve the problem of UMNO and revive its fortunes. He seems to think that UMNO belongs to him and his family, and not directly to its 3.2 million members, and indirectly to the Malays and other Malaysians.The shameful affair of UMNO’s Bukit Bendera Divisional Head Ahmad Ismail looks like becoming a symbol of UMNO’s political death!

What is the matter with UMNO? Can it be saved?

Let is be said that the current problems faced by UMNO is not of Abdullah’s sole doing. They have been building to reach this point for more than two decades. The great second UMNO President and Prime Minister, Tun Abdul Razak, died prematurely, and did not complete his work of party-and-nation-building. He collected around himself some patriotic progressive intellectuals and with their help, he crafted many policies, such as non-alignment in our foreign policy, affirmative economic policy to help backward Malays, a national education policy, and a rudimentary political philosophy for the nation, not forgetting his far-sighted agricultural policy of the Green Book. He was considering a progressive political philosophy for UMNO, as the leading party in the National Front, when he prematurely died on 14th January, 1976 of leukemia at the young age of 53.

UMNO’s deterioration came with what was euphemistically called “money politics”, i.e. vote-buying in UMNO. The practice of democracy went by the board. An elitist leadership, alienated from the ordinary Malays, arose to control the party. Corruption, wasteful expenditure, a wasteful, oversized, top-heavy civil service, and all manner of deviations crept into the party and into the fabric of the nation. This was the beginning of the decay. This brought UMNO’s near doom on March 8 12th General Elections.

Any responsible UMNO President would have immediately called for an Extraordinary UMNO General Assembly to consider the matter. Fear for his own position, he dally-dallied and settled on a transfer of power to his deputy Dato’ Seri Najib Abdul Razak in June 2010, giving reasons that he needed the two years to finish his job. In the meanwhile, some measures were taken to assuage the people of Sabah and Sarawak as well as Malaysians in general to cushion the increasing and unbearable cost of living. The problems of the regaining support UMNO and Barisan Nasional were left unattended to, giving rise to uneasiness in the divisions and branches.

The affair of Ahmad Ismail and others led to the ridiculous misuse of the Internal Security Act on three people. De facto law Minister Dato’ Zaid Ibrahim, who criticized this, resigned. UMNO Vice Presdient Muhyiddin Yassin asked for a speedier power transfer. Veteran politician Tengku Razaleigh Hamzah announced his challenge to Abdullah.

In the meanwhile, Opposition Leader and PKR advisor Datuk Seri Anwar Ibrahim, stated that he already has the required number of Barisan Members of Parliament to form the Federal Government. He has asked for a meeting with Abdullah. Abdullah, however, refused this meeting, and ridiculed Anwar’s claims, as do all UMNO leaders.

UMNO needs a major operation. The sooner done, the better. It has to go back to its original struggles and outline a clear political philosophy for the party and for the nation. On the basis of this philosophy, it must train its members and leaders, so that UMNO members are politically literate. Only in this way, can members guard the party against deviations by their leaders. The party must truly fight for the people, Malays as well as non-Malays, and guarantee their continued welfare. Corruption, wasteful expenditure and all manner of deviations must be rooted out. Poverty and unemployment must be quickly eliminated. Other policy matters must be looked into to make them conform to the Malaysian nationalist and humanist political philosophy.

That is what UMNO must do to recover its lost support. An Extraordinary General Assembly must be summoned to adopt this solution and implement it.



Kassim Ahmad is a Malaysian writer. He can be contacted at kassim03@streamyx.com His website is http://www.kassimahmad.blogspot.com/

Perbaiki Pemikiran Cerdik-Pandai Melayu

Kassim Ahmad

12 September, 2008

Sejak Pilihanraya Umum ke-12 apabila Barisan Nasional mengalami kekalahan di empat buah negeri kepada Pakatan Rakyat serta gagal mendapat majoriti dua-pertiga yang biasanya mereka peroleh dalam Kerajaan Pusat, kemerosotan fikiran golongan cerdik-pandai Melayu nampak ketara. Mereka seolah-olah kehilangan pemikiran rasional. Syak-wasangka dan kebencian terhadap suku-bangsa lain di negara ini menjadi-jadi. Mereka melihat musuh di mana-mana. Mereka mendakwa suku-bangsa lain sedang mempertikai hak-hak mereka serta mempertikai kedudukan agama Islam.

Perkembangan ini tidak sihat bagi suku-bangsa Melayu. Ia juga tidak sihat bagi Bangsa Malaysia yang sedang kita bina. Bangsa yang yakin terhadap dirinya tidak perlu takut dan bimbang. Keyakinan diri dan kerasionalan kita akan mempastikan kita berjaya. Kita kenalah perbaiki kecacatan ini dengan segera.

Apakah sebabnya perkara ini berlaku? Apakah kejadian ini perkara baru dalam sejarah bangsa kita? Bagaimanakah kita boleh mengatasinya?

Tidak syak lagi, kegagalan pimpinan Melayu sekarang, khasnya dalam parti orang Melayu yang terbesar, UMNO, memainkan peranan utama. Tidak terlepas dari tanggungjawab ini ialah parti politik Melayu yang kedua, PAS, yang mendakwa memperjuangkan Islam, dan juga Badan-badan Bukan Kerajaan (BBK) Melayu yang penting. Kegagalan mereka ialah memupuk dan menggalakan pemikiran yang kreatif, dinamik, rasional dan progresif dalam kumpulan cerdik-pandai Melayu.

Dengan mendakwa mereka dengan kegagalan ini, analisis kita mungkin tidak tepat, kerana UMNO dengan politik elitnya dan autoritariannya sejak dua dekad lalu tidak dapat memainkan peranan ini. Malah ia telah menyumbang kepada kemerosotan ini. Demikian juga PAS dengan pemikiran Islam konservatifnya yang hanya mahu masyarakat Islam menjadi pakturut kepada fahaman konservatif mereka. Demikian juga, pemikiran Islam arus perdana dalam masyarakat kita, tanpa pimpinan progresif yang tegas dan berani, tetap tenggelam dalam kelebur konservatisme! Jangan lupa, Islam yang datang ke Alam Melayu dalam abad-abad ke-13 hingga ke-15 ialah Islam yang sudah kalah, setelah kejatuhan kota Baghdad kepada kaum gasar, dengan fahaman mistisme mengundur diri dari dunia lebih banyak dari fahaman revolusioner mengubah dunia yang diajar oleh Islam yang asal!

Dalam keadaan ini, kita kena cari jalan keluar dengan mewujudkan pimpinan alternatif, di luar Kerajaan, dan juga di dalam sebuah Kerajaan alternatif, yang boleh meransangkan pertumbuhan cerdik-pandai Melayu dengan sifat-sifat yang telah kita sebutkan. Proses ini memang telah berjalan sejak gerakan pembaharuan Muhammad Abduh pada awal abad ke-20 lagi. Tentu ia telah dan akan terus membuahkan hasil-hasilnya, di samping aliran konservatif yang terus berkonfrontasi dengannya.

Memandang kepada sejarah, pelajaran yang kita dapat ialah keadaan silih bertukar-ganti antara pemikiran aktif dan progresif dengan pemikiran jumud dan konservatif. Syed Sheikh al-Hadi (m. 1934) dan angkatannya selepas Perang Dunia Pertama, diikuti dengan Pendeta Za’aba m. 1973), Dr. Burhanuddin Al-Helmy (m. 1969) dan Prof Dr. ZulkiflyMuhammad (m. 1969). Reaksi kepada kumpulan progresif ini ialah bangkitnya Kaum Tua dari kalangan cerdik-pandai agama Kerajaan. Pimpinan PAS yang progresif di bawah Dr. Burhanuddin, selepas itu bertukar menjadi radikal konservatif di bawah Haji Yusuf Rawa, dan seterusnya sehingga kini, ala-Iran pasca Revolusi Ayatullah Khomeini.

Apabila kita melihat panorama sejarah Kerajaan Melayu yang lebih besar (Kerajaan Melayu Pattani, Kerajaan Melayu Melaka dan Kerajaan Melayu Brunei), kita menyaksikan suatu aliran kemerosotan, tegasnya kehilangan kuasa oleh kerajaan-kerajaan Melayu ini. (Pattani dijajah oleh Thai, Melaka dijajah oleh penjajah-penjajah Eropah, dan Brunei dijajah oleh Inggeris.) Sekarang Pattani terus di bawah Kerajaan Thai, sebagian besar Kerajaan Brunei masuk menjadi Malaysia pada 16 September, 1963, Kerajaan Melaka merdeka menjadi Persekutuan Tanah Melayu dan kemudian Malaysia, dan Singapura menjadi sebuah negara asing yang merdeka.

Aliran ini (perpecahan empayar-empayar pribumi sebelum penjajahan Eropah) tidak khusus kepada Kerajaan Melayu saja. Ia berlaku kepada Empayar Uthmaniah, India, China, Indonesia, Vietnam dan Korea. Tetapi dalam kes Empayar Melayu, perpecahan ini membawa kepada terhapusnya negara-bangsa Melayu, yang kini bertukar menjadi negara-bangsa Malaysia. Peristiwa ini menjadi satu kejutan besar kepada Bangsa Melayu, yang sekarang hanya merupakan suatu komponen, walaupun penting, dalam negara-bangsa Malaysia.

Kesilapan kita ialah kesilapan pimpinan bangsa kita. Mereka membenarkan diri mereka dibeli oleh kaum penjajah dan kaum pendatang. Mereka kalah dengan rasuah – dulu dan sekarang. Seperti kata Bendahara Melak yang agung, Tun Mutahir, “Wahai emas, Tuhan bukannya engkau, tetapi kata-katamu berlaku!”

Sekarang itu sudah menjadi sejarah – hasil perbuatan kita sendiri. Kita tidak perlu tangisi sejarah. Walaupun kita berasal dari bangsa Melayu, kita juga berbangsa manusia, anak-cucu Adam, Homo sapiens! Sekarang sejarah telah mengubah kita menjadi Bangsa Malaysia. Kita, suku-bangsa Melayu mesti memainkan peranan kita yang rasional, aktif, dinamik, kreatif dan progresif untuk mentafsir dan memimpin Bangsa Malaysia yang sedang kita bina dengan rakan-rakan kita suku-bangsa Cina, India dan lain-lain, mengikut acuan yang sudah kita buat dalam Perlembagaan kita. Kita mesti ubah pandangan hidup kita dari bersifat feudal, jumud, lemah dan konsevatif menjadi bersifat aktif, dinamik, revolusioner dan kreatif. Inilah pandangan hidup tauhid Islam yang sebenar.

_____________________

Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kassim03@streamyx.com Laman web beliau: http://www.kassimahmad.blogspot.com/

Janji Nasional Yang Menuggu Untuk Ditunaikan

Kassim Ahmad
6 September, 2008

Sekarang Pakatan Rakyat, sama ada ia menjadi Kerajaan Pusat atau tidak menjelang 16 September ini, (pembelian wakil rakyat mestilah dielak) mestilah menunaikan janji mereka kepada rakyat Malaysia. Janji mereka ialah untuk melahirkan sebuah negara Malaysia baru yang demokratik, telus dan adil. Walaupun kemenangan mereka dalam pilihanraya umum ke-12 pada 8 Mac, 2008 tidak dijangka oleh mereka sendiri dan juga oleh lawan mereka, Barisan Nasional, rakyat Malaysia telah menunjukkan penolakan mereka terhadap politik elit Barisan Nasional yang bankrap itu dan memberikan Pakatan Rakyat mandat dan harapan untuk suatu politik baru yang demokratik, telus dan adil.

Kemenangan Pakatan Rakyat menguasai lima buah negeri kemenangan yang mudah dibandingkan dengan kerja dan perjuangan yang ada di depan mereka. Kerja dan perjuangan itu ialah memantapkan kerjasama di antara mereka serta merumuskan sebuah falsafah politik yang boleh memimpinkan mereka melaksanakan janji itu. Ini kerja yang lebih berat dibandingkan dengan kerja memenangi pilihanraya dulu. Pemimpin-pemimpin mereka haruslah bersedia untuk berdepan dan melaksanakan kerja yang lebih berat ini.

Satu kerja berat yang harus ditangani para pemimpin atasan Pakatan dengan segera ialah “mendamaikan” ideologi parti yang bercanggah dalam gabungan ini. Mereka hendaklah berjiwa besar serta meletak kepentingan rakyat dan bangsa Malaysia mengatasi ideologi kepartian masing-masing. Konsep-konsep “Negara Islam” dan “Hukum Hudud” hendaklah dikesampingkan, kerana konsep-konsep ini akan memecahkan gabungan ini, sedangkan tujuan positif konsep-konsep ini boleh dicapai melalui kaedah bijaksana yang dapat diterima oleh ketiga-tiga parti dalam gabungan ini. Dalam Islam, Tuhan memerintahkan penganut-penganutnya, apabila memerintah, supaya memerintah dengan adil. Oleh itu, dengan menggunakan istilah madani “pemeritahan yang adil”, tujuan PAS dapat dicapai.

Demikian juga dengan konsep undang-undang Islam. Dua prinsip hukuman dalam Islam ialah keadilan dan ihsan. Prinsip-prinsip ini akan diterima dengan tangan terbuka oleh DAP and juga PKR. Inilah kaedah yang harus digunakan oleh PAS, iaitu mencapai tujuan positif parti dengan menyesuaikan dirinya dengan kehendak bahasa madani kontempora. Begitu juga dengan keberatan PAS untuk menerima sekularisme. Islam tidak memisahkan antara dunia dan akhirat. Dunia dan akhirat suatu pasangan yang kait-mengait antara satu sama lain. Kita mahukan kedua-dua dunia dan akhirat. Tidak harus timbul masalah sekularisme.

Kita boleh merumuskan perkara-perkara di atas dalam suatu kerangka falsafah politik “Nasionalisme/Patriotisme, Humanisme, Demokrasi dan Keadilan.” Kita harus bersifat nasionalis/patriotik, kerana nasioanlisme Malaysia ialah tunggak negara kita yang pertama. Tanpa negara-bangsa Malaysia, di mana kita hendak berpijak dalam dunia antarabangsa? Kita harus bersifat humanis, kerana bangsa Malaysia ialah bangsa manusia dengan hak-hak yang sama. Kita harus bersifat demokratik, kerana kita mahukan rakyat memainkan peranan yang aktif, kreatif dan dinamik untuk menggubal dan melaksanakan dasar negara. Kita mesti bersifat adil, kerana pemerintahan yang adil itu dikehendaki oleh semua kaum di negara kita.

Falsafah politik inilah yang harus membimbing pemimpin Pakatan Rakyat dan rakyat berbilang kaum di negara kita untuk melahirkan sebuah Malaysia baru yang aman, progresif, demokratik dan adil.

Ada beberapa perkara yang harus diberi perhatian segera oleh pimpinan nasional Pakatan Rakyat. Perkara-perkara ini ialah kemiskinan, rasuah, pembaziran dan penyelewengan, sistem pendidikan kebangsaan, peranan cerdik-pandai, peranan media cetak, sistem pengakutan awam dalam bandar, pertambahan jenayah dan juga reformasi Islam.

Setelah 51 tahun diperintah oleh UMNO/Perikatan dan kemudian UMNO/Barisan Nasional, kita masih belum dapat menyelesaikan masalah perkauman. Di samping itu, kita masih menghadapi masalah kemiskinan dan pengangguran. Rasuah, penyelewengan dan pembaziran bukan mengurang, tetapi makin bertambah. Kalau kita kira bagi dua puluh tahun yang lalu, nilai kewangannya makan mata puluhan bilion Ringgit Malaysia. Kita mesti menghapuskan kejahatan-kejahatan ini serta menyelamatkan wang yang banyak itu untuk digunakan bagi menghapuskan kemiskinan, menaikkan gaji bagi kakitangan awam supaya selaras dengan belanja hidup semasa, menggunakan sumber-sumber fizikal dan manusia negara kita (umpamanya tanah-tanah terbiar, latihan semula bagi kakitangan awam yang berlebihan untuk sektor-sektor ekonomi yang lain, dan sebagainya) untuk membangunkan sebuah ekonomi yang sihat dan berdaya saing.

Kita harus memperbaiki sistem pendidikan nasional dengan memperkukuh asas-asas nasionalnya (bahasa kebangsaan dan bahasa-bahasa ibunda di peringkat permulaan rendah) dan meningkatkan mutu pendidikan serta meluaskan skop pengajaran bahasa-bahasa antarabangsa dan skop pengajaran sains. Kita mesti menggalakkan cerdik-pandai kita menghasilkan karya-karya sains, falsafah dan seni. Selama ini falsafah dipandang serong oleh masyarakat kita, kerana sebab-sebab tertentu dalam sejarah kita. Keadaan ini harus diubah segera kerana ilmu falsafah itu ibu segala ilmu. Cerdik-pandai dalam masyarakat kita suatu kumpulan yang penting. Mereka harus diberi, dan memainkan peranan yang penting dalam masyarakat Malaysia yang baru.

Pakatan Rakyat mesti membangunkan parti-parti mereka untuk menjadi jentera bagi melahirkan sebuah masyarakat Malaysia berbilang kaum yang bersatu, aktif, dinamik, kreatif and progresif. Tugas mereka bukan saja dalam pilihanraya, tetapi sepanjang masa, mendidik, memimpin dan membantu rakyat dalam semua bidang kehidupan.

Oleh kerana Malaysia sebuah masyarakat berbilang kaum dan berbilang agama, pimpinan Pakatan Rakyat harus menubuhkan badan-badan berwibawa yang bersifat antara-agama dan antara-kaum yang boleh membincang dan menyelesaikan konflik agama dan kaum secara secara rasional dan aman. Rakyat Malaysia pelbagai kaum dan pelbagai agama ingin melihat toleransi dan hubungan yang sihat antara agama. Suruhanajaya Antara-Agama yang telah dicadangkan beberapa tahun dulu, dan yang telah ditolak oleh Kerjaan Abdullah Badawi, patut dihidupkan balik dan diterima.

Media cetak dan media elektronik memainkan peranan yang besar mendidik dan membangunkan pemikiran rakyat supaya menjadi rasional, kreatif, progresif dan dinamik. Ini harus menjadi dasar media Kerajaan Pakatan Rakyat.

Bilangan kereta persendirian sudah menjadi terlalu banyak di negara kita. Ini menyebabkan kesesakan di bandar-bandar, seperti Kuala Lumpur, Pulau Pinang dan Ipoh. Orang ramai terpaksa membeli kereta persendirian kerana sistem kenderaan awam yang tidak sempurna di bandar-bandar. Kerajaan patut mengeluarkan antara ¼ hingga 1/3 bilangan kenderaan persendirian dari dalam bandar, dan dengan itu melapangkan jalanraya untuk memboleh lebih banyak bas dan kenderaan awam beroperasi. Tempat-tempat penting, seperti hospital, tempat kerja, bank, pusat memberi-belah dan taman-taman perumahan patut ada bas pergi-balik 15 minit sekali. Ini akan menjimatkan banyak wang dan masa.

Kita telah meletakkan perkara reformasi Islam akhir, tetapi sebenarnya ia perkara yang sangat penting. Namun demikian, oleh sebab perkara ini agak kompleks, pimpinan nasional Pakatan Rakyat perlu memikirkan strategi dan kaedah yang sesuai untuk kita melaksanakan reformasi ini serta mencapai tujuan-tujuannya dalam satu jangka masa yang tidak terlalu lama. Yang perlu direformasi ialah sistem pelajaran agama, undang-undang perkahwinan dan perceraian, undang-undang faraid, undang-undang kewangan, dan lain-lain.

Dalam hal ini, kita harus juga mengkaji masalah “ajaran sesat” di kalangan masyarakat Islam. Walaupun kita menganut mazhab Shafi’e dari puak Ahli-Sunnah wal-Jamaah, tidak salah kalau kita mengkaji balik ritual amal-ibadah kita dengan tujuan untuk meringkaskannya. Tuhan Sendiri menyatakan bahawa agama Islam itu bukan untuk menysahkan kita. Agama Islam itu juga jalan pertengahan. Kita dilarang dari pelampauan dalam semua hal yang kita lakukan. “Ajaran sesat” harus ditangani dengan bijaksana, menggunakan kaedah bijaksana dan rasional dari kaedah menekan, seperti yang diamalkan sekarang.

Rakyat Malaysia berbilang kaum menaruh harapan besar kepada Pakatan Rakyat. Mereka telah memberi masa yang lama kepada Kerajaan Perikatan dan Barisan Nasional. Malangnya, mereka telah membazirkan masa ini dan telah menghampakan harapan kita. Sekarang kita menemui suatu peluang baru. Kita harap peluang ini akan menemui para pemimpin yang akan menyambut peluang ini dengan penuh tanggungjawab dan dedikasi. Rakyat Malaysia berhak untuk melihat janji ini ditunaikan.


Kassim Ahmad seorang penulis bebas Malaysia. Beliau boleh dihubungi di kassim03@streamyx.com. Laman web beliau: http://www.kassimahmad.blogspot.com/

Hadis: Satu Penilain Semula #25

Bab V: Kesimpulan: Kembali Kepada Ajaran Nabi Muhammad Yang Asal - Quran

Penyelewengan Umat Islam

Proses penukaran pegangan umat Islam daripada Quran semata-mata kepada Quran dan Hadis sebagai sumber teologi dan perundangan, seperti yang ditaja oleh Imam Shafi’i pada awal abad ketiga Islam, tidak berlaku sepenuhnya dan dengan pstinya dalam masa satu dekad ataupun setengah abad. Ia memakan masa kita-kira empat atau lima abad, bermula dari abad kedua hingga abad keenam Islam.13 Seperti telah kita lihat bab Bab III pertelagahan politik dan teologi telah mula berlaku dalam dekad-dekad kedua, ketiga, keempat dan kelima; namun demikian selagi Quran saja dianggap sebagai sumber perundangan dan teologi Islam dan sunnah Nabi sebagai satu contoh (yang boleh diikut atau ditolak) dan Hadis/Sunah belum diinstitusikan sebagai satu autoriti, umat Islam masih boleh menyelesaikan perbezaan pendapat dan perbalahan mereka, seperti wang diperingahkan oleh /tuhan dengan merujuk kepada Tuhan dan rasul, yakni perutusanNya, Quran.¹⁴ Tetapi dari abad ketiga hingga abad keenam Islam keadaan-keadaan sosial umat Islam sudah banyak berubah dan Hadis/Sunnah sudah diterima dan dipegang sebagai satu sumber teologi dan perundangan oleh seluruh umat Islam. Dengan pegangan baru ini, perpecahan tidak dapat dielak, dan kemerosotan, kemunduran, keruntuhan dan kejatuhan mula menimpa masyarakat Islam.¹⁵

Seperti telah kita lihat, apa yang dikatakan buku-buku Hadis ‘sahih’ tidaklah mengandungi kata-kata atau perbuatan-perbuatan Nabi. Mereka hanya mengandungi apa yang dianggap oleh pengumpul-pengumpul Hadis, iaitu Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Abu Daud, al-Nasa’i dan Ibn Majah, sebagai hadis-hadis ‘sahih’, atau laporan-laporan ‘sahih’ mengenai kata-mara dan perbuatan-perbuatan Nabi. Pendek kata, hadis tidak lain ialah satu ajaran palsu yang telah dikaitkan dengan nama Nabi, bertentangan dengan kehendak beliau. Oleh sebab itu, Tuhan telah memberitahu kepada kita dalam Quran bahawa pada hari akhirat kelak Nabi akan mengadu kepada Tuhan bahawa umatnya telah membelakangkan Quran.¹⁶ Harus diperhatikan bahawa Nabi Muhammad tidak mengadu umatnya membelakangkan Hadis/Sunnah!

Adalah logikal sekali jika kita ingin memuliakan dan mengikut Nabi Muhammad, kita mestilah kembali kepada ajaran beliau yang asal dan yang sebenar, iaitu Quran, serta membersihkan nama beliau dari khurafat dan bid’ah jahat yang telah dihubungkan dengan nama beliau. Kita tidak boleh mengelak daripada tanggungjawab ini, walaupun setengah kita tidak suka. Nabi sendiri telah menerangkan bahawa tugas beliau semata-mata menyampaikan Quran, dan beliau sendiri mengikut Quran dan tidak lain daripada Quran.¹⁷

Perkembangan negatif ini telah berlaku dalam masyarakat Islam, seperti telah kita katakan tadi, oleh kerana kelemahan umum manusia untuk mendewa-dewakan sesama manusia. Dalam sejarahnya manusia telah mendewa-dewakan nabi-nabi, wali-wali, para rahib dan ulama, guru-guru, pemimpin-pemimpin, kebendaan dan patung-patung. Kesilapan ini telah dilakukan oleh semua umat, umat Islam tidak terkecuali. Cara yang terbaik untuk mengelak dan mengatasi kelemahan ini, pada pendapat saya, ialah dengan mengenakan kritikan saintifik Islam terhadap semua faham, teori, falsafah dan sistem yang diwujudkan oleh manusia dan terhadap semua tokoh, seperti yang telah saya terangkan dalam Bab I.¹⁸ Hanya dengan berbuat demikian dapat kita mengasingkan kebenaran dari kepalsuan dan menegakkan kebenaran dan menghapuskan kepalsuan dalam sesuatu ajaran.

Oleh kerana satu rejim taqlid telah dipaksakan ke atas umat Islam dari kira-kira abad kedua belas hingga akhir abad kesembilan belas atas nama agama maka segala ajaran ‘empat Imam Besar’, malah seluruh warisan teologi dan perundangan Islam diterima bulat-bulat oleh umat Islam.¹⁹ Ada banyak faktor yang telah menimbulkan rejim taqlid ini padazaman itu, tetapi kita tidak dapat membicarakan perkara itu di sini. Namun demikian, perlulah kita sedar bahawa setelah hampir setarus tahun pintu ijtihad disytiharkan dibuka kembali oleh gerakan islah Muhammad Abduh, rejim taqlid ini masih belum hapus sama sekali. Malah ia masih kuat.

Kekecohan yang telah berlaku di sekitar ceramah ini satu bukti yang nyata. Sekiranya masyarakat Islam, khasnya golongan-golongan pemimpin dan cendekiawannya, telah terus berpegang teguh kepada perintah-perintah Tuhan supaya kita tidak menerima sesuatu yang kita sendiri tidak pasti,²⁰ dan supaya kita mendengar semua pandangan dan mengikut yang paling baik,²¹ dan melakukan kritikan saintifik Islam terhadap semua karya ahli-ahli teologi kita yang penting, sepertimana cendekiawan Eropah moden melakukan kritikan saintifik mereka terhadap karya-karya cendekiawan mereka, kemungkinan besar rejim taqlid ini tidak akan berkepanjangan hingga kira-kira tujuh abad. Pada pendapat saya, penilaian semula secara kritikal terhadap seluruh warisan tamadun Islam ialah satu daripada tugas-tugas besar yang harus dilaksanakan oleh cendekiawan Islam dalam masa tiga puluh tahun akan datang.

Quran Membebaskan Manusia

Quran mengajar kita bahawa agama tauhid Islam pertama kali dibawa oleh Nabi Ibrahim22 dan diperturunkan dan disesuaikan melalui satu rangkaian nabi-nabi, termasuk Musa dan Isa, hingga disempurnakan pada nabi terakhir, Nabi Muhammad. Walaupun agama itu sama, Islam (yang bererti tunduk kepada Tuhan), tetapi undang-undang atau syariat yang dibawa oleh Nabi Muhammad berbeza dari undang-undang Nabi Isa dan Nabi Musa. Ini adalah kerana masyarakat manusia berkembang dan perubahan-perubahan undang-undang perlu untuk menyesuaikan dengan perkembangan-perkembangan itu.²³

Oleh kerana Nabi Muhammad nabi penghabisan, yang dikirim kepada dunia yang pada waktu itu sedang melangkah pintu zaman moden yang berdasarkan ilmu, maka ciri terpenting dalam undang-undang Muhammad ialah pembebasan manusia dari segala macam tahyul dan khurafat. Ciri ini dinyatakan dalam salah sebuah ayat Quran yang berbunyi: “Juga bagi mereka yang mengikuti rasul, nabi ummi, yang mereka dapati tercatat dalam kitab-kitab Taurat dan Injil mereka. Beliau menyuruh mereka berbuat baik dan menjauhi kejahatan, dan beliau menghalalkan bagi mereka benda-benda yang baik dan mengharamkan benda-benda yang buruk, dan beliau membebaskan mereka dari bebanan-bebanan perjanjian mereka dan membuang belenggu-belenggu yang mengikat mereka. Dengan demikian, mereka yang percaya kepadanya, memuliakannya, menyokongnya dan mengikut cahaya yang diturunkan bersamanya, merekalah yang menang.”²⁴ Pembebasan ini ialah pembebasan daripada sekatan-sekatan dan kongkongan-kongkongan syariat-syariat dulu.

Seperti telah kita lihat, bila umat Islam awal, dalam masa tiga ratus tahun pertama, menggunakan sepenuhnya kebebasan ini, mereka menempa sebuah tamadun material dan intelektual yang agung di waktu Eropah masih tenggelam dalam kegelapan Zaman Pertengahannya. Bila Eropah bangun semula dalam abad-abad keenam belas dan ketujuh belas setelah mendapat inspirasi dan galakan dari tamadun dan ilmu baru Islam, Eropahlah yang meneruskan dan mengembangkan tradisi keilmuan yang dibawa oleh Islam. Inilah yang menyebabkan seorang ahli falsafah Islam moden, Muhammad Iqbal, berkata: “Ada satu masa bila pemikiran Eropah menerima ilham daripada dunia Islam. Perkembangan yang amat menarik perhatian dalam sejarah moden, walau bagaimanapun, ialah pesatnya pergerakan pemikiran dunia Islam ke arah Eropah. Tidak ada kesalahan apa-apa di dalam pergerakan ini, kerana kebudayaan Eropah di lapangan intelaknya, ialah semata-mata satu perkembangan kemudiannya dari setengah tahap-tahap penting kebudayaan Islam.”²⁵

Sambongan: Dua Penyelewengan Umat Muhammad